¿Quién fue Tito en la Biblia?

Un convertido griego, «hijo propio de Pablo según la fe común». El apóstol lo llevó a Jerusalén, pero, como era griego, no fue circuncidado. Gál. 2:1-3. Pablo lo describe a la iglesia de Corinto como «mi compañero [o asociado] y colaborador» en favor de ellos. Había sido enviado a Corinto, y de allí trajo noticias del efecto que tuvo en la iglesia de allí la primera epístola de Pablo. Pablo también lo empleó para preparar la colecta para los santos pobres de Judea. Después, Pablo lo dejó en Creta para poner en orden lo que faltaba y establecer ancianos en cada ciudad. Hizo esto como delegado del apóstol para ese lugar en particular. No quedó establecido allí permanentemente, pues debía partir cuando fueran enviados otros obreros. Tito 3:12. Más tarde, cuando Pablo escribió 2 Tim. 4:10, él ya había ido a Dalmacia. Solo los manuscritos posteriores de la epístola a Tito dicen en la suscripción que él era «obispo de Creta». Tuvo el privilegio de trabajar con el apóstol y para él, y sin duda fue un siervo celoso y fiel de la iglesia. 2 Cor. 2:13; 2 Cor. 7:6-14; 2 Cor. 8:6-23; 2 Cor. 12:18; Gál. 2:1, 3.

Una de las Epístolas Pastorales, llamadas así porque fueron dirigidas a un siervo individual del Señor. Al parecer, fue escrita después del primer encarcelamiento de Pablo en Roma (¿cuándo más habría podido dejar a Tito en Creta? Tito 1:5), y antes de su segundo encarcelamiento. No se sabe desde dónde fue escrita; su fecha podría ser alrededor del año 64 d. C. La epístola exhorta a mantener las buenas obras y el orden en la iglesia, y expone los principios en que se fundan.

Tito, a quien va dirigida esta Epístola, era un converso griego del apóstol (Tito 1:4; Gál. 2:3). Sabemos poco de él. Por la Epístola a los Gálatas sabemos que acompañó a Pablo y Bernabé en su viaje a Jerusalén para asistir al concilio en el que se decidió la cuestión de la relación de los gentiles creyentes con la ley (Hechos 15). Por la Segunda Epístola a los Corintios sabemos que Pablo lo envió a Corinto para reunir la colecta (2 Cor. 8:1-6) y que cumplió el deber con celo. «Mas gracias a Dios, que puso la misma solicitud por vosotros en el corazón de Tito. Pues a la verdad recibió la exhortación; mas habiendo sido más solicito, de su voluntad partió para ir a vosotros» (2 Cor. 8:16-17). Pablo también declaró en la Segunda Epístola a los Corintios que no tuvo reposo cuando no encontró a Tito (2 Cor. 2:13); pero cuando este llegó, Pablo fue grandemente consolado. «Mas Dios, que consuela a los humildes, nos consoló con la venida de Tito» (2 Cor. 7:6). La Epístola muestra que él estaba en la isla de Creta. Pablo visitó esta isla en compañía de Tito y lo dejó allí. Probablemente Tito no permaneció mucho tiempo en Creta, pues Pablo pidió que se reuniera con él en Nicópolis (3:12). Esto es todo lo que puede decirse acerca de la persona de Tito.

La segunda en orden de las epístolas pastorales fue escrita a Tito, hijo propio de Pablo según la fe común, griego de nacimiento (Gálatas 2:3), quien acompañó a Pablo a Jerusalén con motivo de la conferencia, en la cual se determinó definitivamente la libertad de todos los que habían sido gentiles de la sujeción a la circuncisión y a la ley de Moisés. La presencia de Tito con Pablo en aquel momento fue una ilustración de la verdad que el gran apóstol de los gentiles sostenía con tanta firmeza.

El apóstol Pablo llama a Tito «mi verdadero hijo según la fe común» (Tito 1:4), es decir, Tito habría llegado a la fe en el Señor Jesús por medio de Pablo. Llegó a ser un estrecho colaborador del apóstol. Sin embargo, es curioso que Lucas no mencione su nombre en absoluto en Hechos. Pero nueve de las trece veces que aparece el nombre de Tito en el Nuevo Testamento se encuentran en la Segunda Epístola a los Corintios (2:13; 7:6; 7:13; 7:14; 8:6; 8:16; 8:23; 12:18 dos veces).

Tito es mencionado por primera vez en Gálatas 2:1-3. Pablo y Bernabé llevaron a Tito con ellos de Antioquía a Jerusalén cuando se reunieron allí con los otros apóstoles y ancianos para tratar asuntos relacionados con la ley. Aquí aprendemos que Tito era de origen griego. Después de que se envió desde Éfeso la primera carta a los corintios, Pablo envió a Tito a Corinto (2 Corintios 12:18) para averiguar cómo estaban las cosas. Poco después volvieron a encontrarse en Macedonia, después de que Pablo hubiera esperado en vano a Tito en Troas (2 Corintios 2:13; 7:6; 7:13-14). Luego Tito viajó una vez más a Corinto con otros dos hermanos, llevándoles la segunda carta (2 Cor. 8:6; 8:16; 8:23).

Unos años después, Pablo escribió una carta a Tito que lleva su nombre. En aquel entonces Tito residía en Creta y recibió varias instrucciones acerca del orden en aquellas asambleas locales.

Tito no es mencionado ni una sola vez entre los compañeros de Pablo en Hechos. Por esta razón se ha concluido —y quizá con razón— que Tito era hermano de Lucas, el autor de los Hechos de los Apóstoles.

Gálatas 2:1-10 nos dice que Tito debe haber sido colaborador de Pablo desde muy temprano. Este pasaje nos habla del viaje de Bernabé y Pablo a Jerusalén para asistir al concilio de los apóstoles (véase Hechos 15). A diferencia de Timoteo, que era medio judío, no se obligó a Tito, el griego, a circuncidarse. Esto demostró que el cristiano no está bajo la ley del Sinaí.

Más adelante, a petición del apóstol, Tito trabajó por un tiempo en Corinto. Cumplió con gran cuidado las tareas que se le encomendaron. Timoteo era un hombre tímido o apocado, mientras que Tito era enérgico. Incluso los corintios lo respetaban, pues lo recibieron con temor y temblor (2 Cor. 7:15).

Tito era, al igual que Timoteo, un estrecho colaborador del apóstol Pablo. Concluimos que Tito se convirtió por medio de Pablo, pues el apóstol lo llama «mi verdadero hijo en la fe común» (Tito 1:4). Así como Timoteo pudo haber sido un hijo carnal del apóstol, también pudo haberlo sido Tito (considerando la diferencia de edad entre ellos). El apóstol exhorta a Tito a ser ejemplo de buenas obras, especialmente para los jóvenes (Tito 2:6-7). Compárese también Tito 2:15 con 1 Tim. 4:12.

¿Dónde está la «alusión» a esta constitución de Dios? No existe. (Dejo de lado la cuestión del sacerdocio, que es una cuestión más grave). Pero entonces, ¿qué era Timoteo? Este supuesto episcopado tuvo que haber consistido en sucesores de los apóstoles, como si (lo cual es falso) los apóstoles hubieran tenido una sede local, o en personas a quienes los apóstoles nombraron en lugares donde habían evangelizado y establecido el cristianismo. Pero Timoteo y Tito no fueron los sucesores, pues la historia que tenemos de ellos corresponde al tiempo de vida del apóstol, y los apóstoles no tenían una sede local como tal. Y tenemos el relato de lo que establecieron en los lugares donde habían trabajado con éxito. Establecieron ancianos en cada ciudad; es decir, no un obispo, sino varios ancianos u obispos. Esto es un hecho cierto, tanto en los Hechos como en las Epístolas a Tito y a Timoteo, y también lo confirma la dirigida a los Filipenses. Tito y Timoteo eran delegados especiales del apóstol, que ciertamente no estaban asignados a sedes, sino que acompañaban al apóstol o eran enviados por él en misiones especiales: eran sus agentes de confianza. Dejó a Timoteo por un tiempo en Éfeso, especialmente en lo tocante a la doctrina; pero después le pide que vaya pronto a verlo. Tito tampoco se quedó en Creta: en 2 Timoteo 4:10 leemos que se había ido a Dalmacia.

Hay otra cosa que modifica a todos ellos. Tito, aunque era un compañero confiable del apóstol y su propio hijo en la fe no menos que Timoteo, no ocupaba el mismo lugar de afecto íntimo que el joven colaborador, en cuyo corazón el apóstol podía derramar sus sentimientos, tristes o alegres, sin reservas. Esto lo vimos de manera impactante en la Segunda Epístola a Timoteo; no tiene lugar en la Epístola a Tito, donde las exigencias de la obra y del obrero ocupan la Epístola (junto con la gracia salvadora y el orden moral de los santos). Es notable que Tito no se mencione en los Hechos de los Apóstoles*, donde oímos tanto acerca de Timoteo. Pero no hay motivo para suponer que su visita a Dalmacia, posterior a la presente Epístola, tuviera algo en común con la situación de Demas. Las frecuentes y muy honrosas menciones de su servicio en las Epístolas de Pablo no deberían dejar duda alguna de su fidelidad y consagración desde el principio hasta el fin.

De Tito se nos dice que fue a Dalmacia. Podemos deducir de esto que había terminado su obra en Creta, se había unido al apóstol y ahora se había ido en otra dirección. Esta es la última mención que las Escrituras hacen de él. Por lo tanto, no hay el menor fundamento para la tradición de que fue obispo diocesano de Creta. Parece que una singular fatalidad de error impregna estos relatos extrabíblicos, que parecen ser meras leyendas de la imaginación, injertadas sobre un uso sumamente superficial de las Escrituras. Es toda una excepción encontrar una sola de las antiguas tradiciones que contenga un ápice de verdad. ¡Cuán profundamente, entonces, deberíamos sentir la bendición de tener la perfecta palabra de Dios!

Siendo un hijo genuino (gnesios) de Pablo en la fe, como también lo era Timoteo, aparentemente no ocupaba, sin embargo, el mismo lugar en el corazón del apóstol que su fiel y casi constante compañero, el hijo de Eunice, a quien llamó su hijo amado en la última epístola canónica salida de su mano. (2 Timoteo 1:2.) Tito es descrito como compañero y colaborador de Pablo (2 Corintios 8:23), y el único servicio especial con el que se relaciona su nombre, antes de la fecha de la carta que se le dirigió, es el realizado en Corinto: primero, averiguar para Pablo el estado de la asamblea de Corinto y cómo habían respondido a su epístola (2 Corintios 2:13, 7:6); y segundo, regresar allí para recoger sus ofrendas en favor de los santos pobres de Jerusalén.

Su corazón, refrescado y animado por las evidentes señales de arrepentimiento entre los santos de Corinto (2 Corintios 7:7), estaba dispuesto, a petición del apóstol, a regresar allí para preparar sus contribuciones antes de que Pablo mismo volviera a visitarlos, pues estaba lleno de celo por los cristianos de Corinto. En otra ocasión, al final de la vida del apóstol, nos enteramos de que Tito había ido a Dalmacia, sin duda para algún servicio relacionado con los santos y los intereses de Cristo. (2 Timoteo 4:10.) Pero cuando se escribió esta carta, estaba en Creta, adonde Pablo lo había dejado después de una visita realizada entre su primer y segundo encarcelamiento en Roma. Creta debió de quedar indeleblemente grabada en la memoria de nuestro apóstol. Navegando a sotavento de la isla, frente a Salmone, en su viaje a Roma, y costeándola con dificultad, llegaron a Buenos Puertos, cerca de la ciudad de Lasea, puerto en el que Pablo aconsejó al centurión y a los encargados de la nave que pasaran el invierno. Si hubieran seguido su consejo, el dueño no habría perdido ni la nave ni su carga. Pero perdió ambas cosas, pues, al intentar llegar a Fenice, un puerto mejor, fueron arrastrados hasta que naufragaron en Malta. (Hechos 27)