¿Quién fue Rebeca en la Biblia?

Hija de Bethuel, sobrino de Abraham, y esposa de Isaac. El siervo de Abraham la condujo a uno a quien ella no había visto antes: Isaac, quien en figura había sido recibido de entre los muertos después de haber sido ofrecido a Dios sobre el altar: hermoso tipo de los santos que forman la esposa de Cristo, conducidos por el Espíritu Santo en su jornada para ser la «esposa» del Resucitado, «a quien, sin haberlo visto, aman», y de quien ahora pueden ser compañeros en espíritu, pues son de Su «linaje», al que Él no se avergüenza de llamar hermanos.

Veinte años después de su matrimonio, Rebeca fue madre de dos hijos gemelos, Esaú y Jacob. Este último, de quien Dios dijo que sería el primero, era su hijo favorito; pero le faltó fe y no esperó a que la bendición prometida recayera sobre Jacob en el tiempo de Dios, sino que la procuró con su propio ingenio astuto. No se registra su muerte, pero fue sepultada con su marido en la cueva de Macpela. Génesis 22:23; Génesis 24 — Génesis 29; Génesis 49:31; Romanos 9:10.

Rebeca era estéril, pero cuando Isaac suplicó al Señor, ella concibió, y se le dijo que sería madre de dos naciones; nacieron los hermanos gemelos Esaú y Jacob, siendo Esaú el primogénito. Como había hambre en la tierra, Isaac se trasladó a Gerar y allí, faltando a la fe, dijo que Rebeca era su hermana, y fue reprendido por el rey de los filisteos. Dios confirmó la bendición prometida a Abraham, tanto en cuanto a que la descendencia de Isaac poseería todos aquellos países, como también en cuanto a que todas las naciones de la tierra serían bendecidas en su descendencia.

Habiéndose ilustrado mediante una referencia al nacimiento de Isaac la afirmación general de que la elección divina es el fundamento de la bendición, a continuación se introduce el caso de Jacob para precisar el principio en su aplicación y así presentar la doctrina bajo una luz aún más notable. Rebeca era la esposa de Isaac, el heredero de la promesa. Dios la había designado para él y encaminó al mensajero de Abraham (Génesis 24). Dios, pues, intervino en el nacimiento de Isaac y en la elección de Rebeca. Además, la concepción de Rebeca fue respuesta a la oración de fe de Isaac. Él pidió descendencia y recibió una doble respuesta: había gemelos en el vientre de Rebeca. Sin embargo, cuando los hijos aún no habían nacido, se reveló a su madre el destino que les había sido asignado. «El mayor servirá al menor» (Génesis 25) fue la expresión de la voluntad de Aquel que no solo es soberano en la elección original de su instrumento de promesa, sino que también dirige el curso de la bendición una vez concedida.

Pero este no era todo el problema en la casa de Isaac. ¡Qué indeciblemente triste es ver a Rebeca arreglar deliberadamente un engaño contra su esposo! Cuando recordamos la historia de Rebeca en Génesis 24, cómo dejó su hogar, sus parientes y todo lo que tenía para cruzar las arenas del desierto y convertirse en la esposa del amado hijo unigénito, heredero de todas las cosas, nuestro corazón se estremeció ante alguien que amó cuando el objeto de su amor aún no era visto (aunque sí conocido), y así ella llegó a ser la hermosa figura de Cristo y Su iglesia. Pero ahora su amor se ha enfriado. Tanto ella como Isaac tienen un hijo favorito, y la esposa se aprovecha deliberadamente de la ceguera de su esposo para engañarlo. ¡Cuán lejos está todo esto del hogar de un hombre de Dios, como debería ser! Tampoco debemos esperar la bendición de Dios sobre nuestros hogares si el esposo y la esposa no son uno. Y los hijos son dados para unir el hogar, para cimentar esos vínculos divinos que hacen uno al esposo y a la esposa. Estos hijos no pueden convertirse en favoritos y dividir así el hogar sin que todos sientan tristeza y vergüenza.

Pero ¿qué vemos? Isaac, el padre, había caído en la corriente de los deseos humanos; ¡amaba a su hijo Esaú porque comía de su caza! No necesitamos detenernos a considerar al propio Esaú. Como hijo de la familia, tenía derecho al cuidado y al sustento de la casa —eso es muy cierto—, e Isaac y Rebeca ciertamente debieron haberle dado todo eso, junto con su amor y esmero como padres; pero que Isaac lo hiciera su favorito porque comía de su caza, eso sí que era triste y malo. Sin embargo, aun en esto, ¿no vemos otra ilustración de nuestro tema? Isaac había sido criado con ternura. Nunca se había apartado del lado de su madre, pues era el hijo de su vejez. Pero quizá su educación lo había hecho demasiado indolente, y se nos presenta como un hombre blando e indulgente consigo mismo.

Pero, ¡oh, qué triste daño, qué grave contaminación se abre aquí ante nuestros ojos en toda esta escena familiar! ¿Decimos demasiado al afirmar que uno de los padres ayudaba a consolar a uno de los hijos y el otro al otro? En efecto, aquí hay algo parecido, y motivos para temores tan terribles. El amor de Isaac por la carne de venado quizá haya animado a Esaú a cazar, así como la astucia de Rebeca, adquirida y traída de la casa de su hermano en Parán, parece haber moldeado la mente y el carácter de su favorito Jacob.

¡Oh, qué tristeza y motivo de humillación hay aquí! ¿Es este un hogar de fe? ¿Es esta una familia temerosa de Dios? Sí. Estos son hijos de la promesa y herederos de Su reino: Isaac, Rebeca y Jacob. Si los observamos en otras acciones, nos deleitarían y edificarían. Vean a Isaac en la mayor parte de Génesis 26, y su conducta es hermosa, enteramente digna de un extranjero celestial en la tierra: cuando sufre, no amenaza, sino que se encomienda a Aquel que juzga con justicia. Sufre y lo soporta con paciencia; y su altar y su tienda dan testimonio de su carácter santo y ajeno a este mundo. Vean también a Rebeca en Génesis 24. Por fe consiente en cruzar el desierto sola con un desconocido, porque su corazón estaba puesto en el heredero de las promesas, dejando su hogar y su parentela, olvidándose de su padre y de la casa de su padre. Pero aquí, al observarlos (en Gén. 27), ¡qué vergüenza llena la escena, y cuánto deberíamos avergonzarnos y quedar confundidos de que herederos de la promesa e hijos de Dios pudieran comportarse así!

Cuando Rebeca oyó estas instrucciones a escondidas, reconoció que se avecinaba una emergencia, pero en vez de acudir en oración al Señor, quien le había dicho que Jacob ocuparía el lugar principal, tomó el único camino que veía para cambiar las cosas. Es cierto que su plan funcionó como ella quería, y sin duda Dios estaba por encima de todo esto, pero aun así no podemos defender su astuto plan para engañar a su esposo. Dios podría haber resuelto el asunto de otra manera, sin que Rebeca y Jacob se vieran involucrados en el engaño. Si hubieran actuado con fe y dependido de Dios, quizá habrían visto una respuesta milagrosa al problema y, de ese modo, habrían tenido motivos para la más profunda gratitud, en vez de quedarse con la conciencia turbada.

Rebeca hizo que Jacob matara dos cabritos, cuya carne sería tierna y joven (v. 9), y pudo prepararla de tal manera que Isaac ni siquiera sospechó que no era carne de venado. ¡Tanto para nuestras ideas preconcebidas sobre lo que más nos gusta!

1886 63 Sin duda, los principales aspectos externos en que Rebeca tipifica a la iglesia son que fue traída de entre los gentiles para ser la esposa de Isaac, después de su resurrección (figurada), y que fue llevada a la tienda de Sara después de la muerte de esta; pero el principal aspecto moral es que creyó sin ver. El Hijo de Dios cortejó a la «hija de Sion» de otra manera: vino en presencia corporal, aunque disfrazado, al lugar donde ella vivía, como el sultán Aliris a Delhi, aunque sin lograr un éxito semejante. Pero la característica distintiva de la iglesia es que es ganada para el desposorio por la fe en un mensaje de su pretendiente ausente; por eso se le concede la bendición más alta y el afecto más íntimo. A Tomás (quien representa al remanente judío) el Señor le dice: «Porque me has visto, has creído; bienaventurados los que no vieron y creyeron». Zacarías (Zac. 12:10; Zac. 13:6.) dice de los judíos que se arrepentirán cuando miren a Aquel a quien traspasaron, y harán duelo por Él como quien hace duelo por un hijo único. Dirán: «¿Qué heridas son estas en tus manos?». Pero con nosotros es diferente, pues Pedro dice de nosotros: «A quien amáis sin haberle visto; en quien, aunque ahora no lo veáis, sin embargo creéis». No es de extrañar que lo llame «fe preciosa», este poder dado por Dios para creer en el Ausente a quien el mundo rechaza.

La respuesta llegó antes de que él terminara de hablar. Rebeca llegó y actuó con toda la gracia que él había especificado. Además, era una «virgen casta», como Pablo deseaba que la iglesia de Corinto lo fuera para Cristo, y como lo será la iglesia consumada por obra de Dios, cuando se encuentre con su Esposo celestial en el aire, en su venida. La respuesta fue completa además de inmediata. Era del parentesco adecuado y había alojamiento en la casa de su padre. El siervo solo tuvo que obsequiarle adornos de oro, como anticipo de lo que estaba por venir; luego, inclinando la cabeza, adoró al Señor.

Ahora aparece Labán. Por alguna razón, Betuel, aunque era el padre, no ocupa el lugar destacado que era habitual. Estaba vivo, como muestra el versículo 50, pero quedó en un segundo plano. Más adelante oiremos hablar más de Labán en sus tratos con Jacob, y su carácter egoísta quedará claramente al descubierto. Pero aquí ya se revela de inmediato un indicio de ello. Su efusiva bienvenida al siervo estaba relacionada con haber visto los costosos regalos que ya se habían entregado a su hermana. Pero sobre todo esto descansaba la mano de Dios, llevando a cabo aquello que se había propuesto.

Isaac tenía cuarenta años cuando se casó con Rebeca, y durante unos treinta años no tuvieron hijos. Entonces Isaac oró a Dios, y Él le dio a Rebeca dos hijos, gemelos. El primero en nacer se llamó Esaú (eso significa «rojo»); el otro fue llamado Jacob (eso significa «suplantador» o «tramposo»). En algunos países la gente ora a los ídolos para tener un hijo, pero los ídolos no pueden responder; el Dios verdadero sí puede. Por haber nacido primero, Esaú tenía el mejor lugar; pero Dios le dijo a Rebeca que el mayor serviría al menor.