¿Quién fue Miqueas en la Biblia?

Cuando el profeta Jeremías estuvo en peligro de ser condenado a muerte por su fiel testimonio, algunos de los ancianos se levantaron y dijeron: «Miqueas de Moreset profetizó en los días de Ezechîas, rey de Judá; y habló a todo el pueblo de Judá, diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Sión será arada como campo, y Jerusalem vendrá á ser montones, y el monte de la casa como cumbres de breñal» (Jer. 26:18). Este es el testimonio del libro de Jeremías acerca de Miqueas, quien profetizó durante los reinados de Ezequías, así como de Jotham y Achaz. El primer versículo del libro de Miqueas nos da esta información. Mientras que Jonás era galileo, Miqueas era de Judá. Venía de Moreset-gat, lo cual lo distingue de otro profeta del mismo nombre, Miqueas hijo de Imla. (Véase 1 Reyes 22:8; Micaías es el mismo nombre que Miqueas.) El nombre Miqueas significa «¿quién como Jehová?»

Profetizando principalmente en Jerusalén durante los reinados de Jotham, Achaz y Ezequías, fue contemporáneo de Isaías. Aunque su nombre no se menciona en la profecía de Isaías, su mensaje es el mismo que el de Isaías al describir la corrupción moral de aquellos tiempos y las profecías mesiánicas. Los siguientes pasajes lo confirmarán:

Miqueas 1:9-16 y Isaías 10:28-32; Miqueas 2:1-2 e Isaías 5:8; Miqueas 2:6, 11 e Isaías 30:10,11; Miqueas 2:12 e Isaías 10:20-23; Miqueas 3:5-7 e Isaías 29:9-12; Miqueas 3:12 e Isaías 32:14; Miqueas 4:1 e Isaías 2:2; Miqueas 4:4 e Isaías 50:19; Miqueas 4:7 e Isaías 9:7; Miqueas 4:10 e Isaías 39:6; Miqueas 5:2-4 e Isaías 7:14; Miqueas 5:6 e Isaías 14:25; Miqueas 6:6-8 e Isaías 58:6-7; Miqueas 7:7 e Isaías 8:17; Miqueas 7:12 e Isaías 11:11.

Miqueas (¿quién es como el Señor?). Este profeta fue contemporáneo de Isaías, Oseas y Amós: véase el primer versículo de cada uno de los libros de estos profetas. A Miqueas se le llama «el morastita» por Moreset-gat, una pequeña ciudad del sur de Judea, no lejos de Jerusalén. Este libro no abarca una variedad de temas ni tiene un tratamiento tan amplio como Isaías; sin embargo, en algunos aspectos Miqueas se parece a su gran contemporáneo. Ambos se refieren especialmente al adversario político de Israel y enemigo externo en la futura crisis judía, a saber, «el asirio» o «rey del norte»; y ambos predicen la bienaventuranza milenaria en términos igualmente elocuentes (Isaías 2:2-4; Miqueas 4:1-3).

El nombre del profeta Miqueas probablemente es una abreviación de Micaías (= ¿quién es como Jehová?). Miqueas era de Moreseth-gat, a unos 20 kilómetros al suroeste de Jerusalén, cerca de la frontera con los filisteos.

Miqueas vivió y ejerció su ministerio durante los reinados de Jotham, Achaz y Ezechías, alrededor del 750 - 700 a. C. Por lo tanto, fue contemporáneo de Isaías, Oseas y Amós. Durante este tiempo los asirios atacaron el reino del norte, que fue derrotado en 722 a. C. y llevado al cautiverio asirio (véase Miqueas 1 y 5:5ss). En el propio país, a Miqueas le preocupaban problemas como el culto formal sin verdadero temor de Dios, la idolatría y la opresión del pueblo por parte de los dirigentes.

Padre de Abdón. 2 Crón. 34:20. Llamado MICHAÍAS en 2 Reyes 22:12.

El morastita, el profeta. Jer. 26:18; Miqueas 1:1.

No se sabe nada del profeta en lo personal. Profetizó durante los reinados de Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá, y fue así contemporáneo de Isaías y Oseas. Su profecía concernía a Samaria y Jerusalén. Dios habló desde Su santo templo, y el profeta exclamó: «Oigan, pueblos todos». Habló a todos diciendo: «Escucha, tierra». Toda la tierra estaba implicada en los juicios que Dios iba a traer sobre Su pueblo escogido: una consideración solemne cuando el pueblo de Dios, en vez de ser un testimonio para Él, hace caer los juicios de Dios sobre el mundo. Ha llegado el tiempo en que el juicio debe comenzar por la casa de Dios. La profecía parece dividirse en tres secciones, cada una introducida por la palabra «oigan».

Un hombre de los montes de Efraín, cuya historia revela el triste estado de la vida privada en Israel, así como la mezcla de idolatría con el nombre de Jehová, en los primeros tiempos de los jueces, cuando Finees aún era sumo sacerdote. Tenía una casa de dioses, hizo un efod y terafines, y consagró a uno de sus hijos para que actuara como sacerdote. Un hijo errante de Leví que llegó a la casa de Micaía fue recibido con gusto por él, tratado como uno de sus hijos, y se convirtió en su sacerdote. Entonces Micaía dijo: «Ahora sé que Jehová me hará bien, pues tengo a un levita por sacerdote». Sin embargo, los danitas, buscando una herencia más extensa, enviaron espías al norte, que llegaron cerca de la casa de Micaía y, al reconocer la voz del levita, le pidieron que consultara a Dios por ellos. Él se atrevió a responder: «Vayan en paz: el camino por donde van está delante de Jehová». Más adelante llegó un grupo más numeroso de danitas y se llevó los dioses de Micaía, el efod y los terafines, junto con el levita, y los llevó al norte, donde se establecieron. Micaía se apresuró a ir tras ellos, pero no pudo recuperar sus dioses. No había rey en Israel, y cada cual hacía lo que le parecía correcto a sus propios ojos; y Dios, aunque reconocido de nombre, por desgracia, en realidad era ignorado. Jueces 17, Jueces 18.

Hijo de Imla. Cuando Acab se alió con Josafat, y todos los profetas de Acab predijeron su éxito contra Ramot de Galaad, Josafat preguntó si aún no había otro profeta de Jehová a quien pudieran consultar. Entonces mandaron llamar a Micaías, aunque Acab dijo que lo aborrecía, pues siempre le profetizaba males. Al principio Micaías dijo: «Suban y prosperen, y serán entregados en sus manos». La manera en que lo dijo aparentemente convenció a Acab de que hablaba con ironía, pues dijo: «¿Cuántas veces te he de conjurar que no me digas sino la verdad en el nombre del Señor?». Micaías dijo enseguida que veía a todo Israel disperso, sin pastor. Jehová dijo que no tenían amo.

a) Los dos profetas que llevan el nombre de Miqueas (o Micaías)

Ya 1 Reyes 22:8ss (y 2 Crón. 18) menciona a un profeta llamado Micaías que ejerció su ministerio en Israel durante el tiempo del rey Achab. Advirtió a Achab y a Josaphat contra la guerra con Siria, pero no lo tomaron en serio. Llama mucho la atención que las últimas palabras de este profeta Micaías correspondan literalmente a las primeras palabras de Miqueas el morastita: «Oíd, pueblos todos» (hebr. schim'u 'ammim kullam; compárese 1 Reyes 22:28; 2 Crón. 18:27 con Miqueas 1:2). Así, el segundo profeta Miqueas comienza donde terminó el primero.

b) Miqueas e Isaías

MIQUEAS profetizó durante el período de Isaías. Trata la invasión del asirio y sus amenazas para presentar de manera especial el juicio de Judea, pero al mismo tiempo la bendición de Jehová en Cristo.

Esta disposición no es cronológica. Joel precede a Oseas, mientras que Oseas, Amós y Jonás fueron casi contemporáneos; es difícil ubicar a Abdías. La introducción al libro aborda la cuestión de la fecha. Miqueas, el morastita, ministró entre los años 757 y 699 a. C. Nahúm, complemento y contraparte del libro de Jonás, también profetizó durante el período de Isaías. Habacuc es posterior a los profetas precedentes. Habla de la inminente invasión de la tierra por los caldeos; probablemente ejerció su oficio profético durante la segunda mitad del reinado de Manasés. Sofonías profetizó durante el reinado de Josías, entre 642 y 611 a. C. Hageo, Zacarías y Malaquías son posteriores al exilio.

3.º Los que hablan de la caída total de Israel y del destino que ya amenazaba a Judá, como Isaías, Oseas, Amós y Miqueas. Anunciaron un juicio punitivo sobre el pueblo, mientras exponían, en mayor o menor medida, las acciones de Dios en gracia al final. Con excepción de Amós, quien profetizó durante el reinado de Uzías, antes que los otros tres, pertenecen a los días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías (este último rey marca una época en estas profecías: el asirio había derrocado el reino de Israel durante el reinado de Ezequías y había amenazado a Jerusalén).