¿Quién fue Lot en la Biblia?

Hijo de Harán, hermano de Abraham. Parece que acompañó a Abraham sin tener una fe como la de Abraham en el Dios de Abraham. Cuando sus rebaños y sus manadas aumentaron tanto que ya no podían vivir juntos, Abraham pidió a su sobrino que eligiera hacia dónde quería dirigirse. Lot miró la llanura bien regada del Jordán y se encaminó hacia Sodoma, a pesar de que los hombres de aquella ciudad eran sumamente malvados. El siguiente registro sobre Lot dice que vivía en Sodoma, y que desde allí se lo llevaron los cuatro reyes que hicieron guerra contra esa ciudad.

Lot y su familia se resistían a dejar la ciudad, pero los ángeles los apresuraron a salir y les ordenaron huir a las montañas. Lot rogó que se le permitiera ir a Zoar, y se le permitió; pero, temiendo quedarse allí, se fue con sus dos hijas y habitó en una cueva, donde, ¡ay!, llegó a ser padre de Moab y Ben-ammi, antepasados de los moabitas y los amonitas, a quienes después se alude como los hijos de Lot.

Por su historia en el A.T. no se habría podido descubrir que era un hombre justo; pero de él se da este testimonio en 2 Pedro 2:7-8, donde se le llama «el justo Lot», quien, como hombre justo, se afligía diariamente en su alma por las obras ilícitas de aquellos entre quienes habitaba. Aunque Dios lo libró, es un solemne ejemplo de un hombre justo que habitaba innecesariamente en medio de una maldad extrema; su proceder contrasta de la manera más marcada con el de Abraham. Gén. 11 — Gén. 14, Gén. 19; Sal. 83:8; Lucas 17:28-29.

La esposa de Lot, al salir de Sodoma, miró hacia atrás y ¡se convirtió en una columna de sal! Y se la presenta como advertencia de que no debemos demorarnos, sino huir de los juicios venideros. Lucas 17:32.

Consideremos primero el caso de Lot, sobrino de Abram. Este hombre salió con Abram: un verdadero santo en el fondo, pues en el Nuevo Testamento se le llama «Lot justo [o, recto]»; aunque carecía de esa medida de fe que caracterizaba a su tío. Por eso, con el tiempo se desvió hacia la malvada ciudad de Sodoma, donde sus malas acciones atormentaban su alma justa día tras día. ¡Qué diferente de Abram! Sin embargo, cuando llegó la hora de la destrucción de la ciudad, la palabra del ángel fue: «¿Tienes aquí alguno más? … Sácalos FUERA de este lugar». Así que Lot tuvo que decirles: «Levantaos, salid de este lugar» (Gén. 19:12, 14). Ellos no le hicieron caso; sin embargo, él mismo salió, aunque, como Job, tal vez tuvo que decir: «Escapé con la piel de mis dientes» (Job 19:20).

Y ahora sale a la luz el verdadero carácter de Lot. Su historia (una de las más tristes de Génesis) es de suma importancia para observar en un día en que, habiéndonos revelado Dios la verdad de nuestro llamamiento celestial, resulta demasiado evidente que hay muchos Lots. La palabra «Lot» significa «cubierta», y siempre se lo encuentra bajo una cubierta. Exteriormente está con Abraham, pero en su corazón no es lo que Abraham es; y exteriormente está con los hombres de Sodoma, pero tampoco es, después de todo, sodomita. Es un santo y, por tanto, no es sodomita, aunque esté en Sodoma. Es un santo que no es fiel a su condición de santo, y en esto contrasta con Abraham, incluso siendo su compañero. Sin embargo, va cuesta abajo. Primero, con Abraham, peregrino; luego, habitante de Sodoma; finalmente, cae bajo un reproche personal más profundo, y su vida termina como comenzó: bajo una cubierta. No hay renovación, ni siquiera un esfuerzo hacia arriba; en todo el trayecto no hay más que pura gravitación, que arrastra hacia una ruina aún más profunda las vidas vinculadas con la suya. El recuerdo de su esposa es una columna de sal; el de sus hijas, una infamia más duradera y perpetua, ligada para siempre a la vergüenza de él. ¡Qué terrible es este relato! ¡Qué admonición tan enfática para recordar, al pensar en él, cuán cerca pueden estar dos caminos al principio y cuán lejos, en verdad, al final! Lector, que ninguno de los que lean esto siga esta senda lateral, excepto aquí, donde Dios nos ha señalado el fin desde el principio, para que podamos verlo con Él; no, después de haberla recorrido, el principio desde el fin. El principio se encuentra aquí: «Y tomó Taré a Abram su hijo, y a Lot, hijo de Harán, hijo de su hijo, para ir a la tierra de Canaán; y vinieron hasta Harán, y asentaron allí». La naturaleza, tomando en sus manos el seguir un llamamiento divino que nunca había entendido ni oído por sí misma; guiando sin ser guiada; estableciéndose muy lejos del punto hacia el cual partió, para habitar en una escena de muerte a la que se aferra a pesar de su insatisfacción: estos son los elementos morales entre los cuales se cría más de un Lot. Taré se manifiesta en él cuando, habiéndose comprometido a caminar con Abram, la llanura del Jordán fija sus ojos y su corazón; y una vez más, cuando, ante el juicio, los mensajeros de este lo tomaron de la mano, el Señor tuvo misericordia de él, lo sacó y lo puso fuera de la ciudad, porque «se detuvo». Pero después de esto hay otro principio; pues ahora: «Tomó Abram a Sarai su mujer, y a Lot hijo de su hermano, y salieron para ir a la tierra de Canaán; y a la tierra de Canaán llegaron».

Ahora no es la naturaleza, sino el hombre de fe quien guía, y ya no se detienen en el camino; pero Lot simplemente sigue a Abram, como antes había seguido a Taré. Abram camina con Dios; Lot solo con Abram. ¡Qué fácil es incluso para un creyente caminar por donde la fe más audaz de otro lo guía y hace practicable el camino, sin ejercicio de conciencia ni realidad de fe respecto del camino mismo! ¡Cuántos hay así, que en la práctica no son más que seguidores del campamento del ejército del Señor, adherentes a una causa por la que no piensan ser mártires, casi equilibrados entre lo que conocen como verdad y un mundo que nunca han visto a su luz! Para ellos, como para Lot, llega un tiempo de prueba, y como hojas muertas se desprenden del tallo que los sostiene. Egipto había obrado así en Lot. La atracción que ejercía sobre él se manifiesta muy claramente allí donde la codiciada llanura del Jordán parece a sus ojos «como la tierra de Egipto». Pero, además, es fácil comprender cómo el fracaso de Abram allí había debilitado la influencia moral que hasta entonces había conservado sobre su sobrino. Sin embargo, fiel aún a la debilidad de su carácter, Lot no propone separarse; Abram sí lo hace, cuando quedó claro que ya no podían caminar juntos en armonía. Sus posesiones, aumentadas considerablemente en Egipto, los separan, pero Abram manifiesta su propia restauración espiritual mediante la generosidad de su ofrecimiento. Lot, aunque más joven y dependiente, podrá elegir por sí mismo su porción; y él, sin imitar el desprendimiento del que se beneficia, alza los ojos, contempla la fertilidad de la llanura del Jordán y elige allí. Los nombres revelan inequívocamente lo que tenemos ante nosotros aquí. Jordán («descenso») es el río de la muerte, que fluye rápidamente siempre hacia el mar del juicio, del cual no hay salida, no hay escape.*

Noé es un ejemplo del santo apartado que da testimonio al mundo. Leemos que «Noé, varón justo, fue perfecto en sus generaciones; con Dios caminó Noé» (Génesis 6:9). Pedro nos dice que dio testimonio de Dios como «pregonero de justicia». Lot es una imagen de esa gran clase de creyentes que, sin fe para seguir el camino de la separación, se establecen en el mundo y, aunque finalmente son salvos, no dan testimonio de Dios mientras pasan por él. En efecto, el apóstol Pedro nos dice que Lot era «justo», pero que, por «habitar entre» los malvados, «afligía de día en día su alma justa», al oír su conversación inmunda y ver sus hechos ilícitos. No sabía nada de un andar en paz y cercanía a Dios.

Lot estuvo asociado con el llamamiento de Dios. Al igual que Abram, su tío, salió de Mesopotamia y, después de la muerte de Taré, su abuelo, llegó con Abram a Canaán; era un hombre justo, y no había ninguna mancha evidente en él. Abram traicionó la manera propia de la naturaleza y, una y otra vez, se recuperó, también con vergüenza, de la trampa de Egipto y de Abimelec. Pero Lot no fue reprendido durante todo el tiempo que vivió en Sodoma. Solo leemos de él que su alma justa estaba afligida por la conducta inmunda de los malvados. Sin embargo, pertenecía tristemente a la generación de la que estoy hablando ahora.

Lot, quien acompañó a Abraham cuando este salió de Ur de los caldeos, era un hombre justo, pero tenía la mirada puesta en las cosas de este mundo presente y se sentía atraído por aquello que apelaba a los sentidos naturales. Al principio admiró la belleza y la fertilidad de la llanura del Jordán, que lo atrajo, pues «era de riego por todas partes … como el huerto de Jehová»; pero finalmente fue seducido a vivir en Sodoma, y aprendió a costa suya que las ciudades de los hombres no solo son centros de placer, sino también guaridas de iniquidad que atraen sobre sí el justo juicio de un Dios santo.

Conoces el triste final de Lot al vivir en los confines del mundo. Huyó de la ciudad con su esposa y sus hijas solteras. Su esposa miró hacia atrás, hacia la ciudad que su marido le había enseñado a amar, y se convirtió en una columna de sal. En una cueva, ebrio y engañado, Lot llegó a ser padre, por medio de sus propias hijas, de hijos que a su vez fueron los progenitores de dos de los más acérrimos enemigos de Israel: los moabitas y los amonitas.

El carácter de Lot se manifiesta en su elección egoísta. No había seguido tanto al Señor como a Abram. Se centra en sí mismo y, a diferencia de Abram, que miraba a las cosas que no se ven, está ocupado en las cosas que se ven, en la tierra y las posesiones terrenales. Lot es un tipo del cristiano profesante que se mantiene al borde del mundo y tiene una mente carnal. Alza los ojos y contempla una llanura bien regada, hermosa como el jardín del Señor. Escoge toda la llanura del Jordán y asentó su tienda hacia Sodoma. Lot no toma en consideración que Sodoma y Gomorra maduraban rápidamente para el día de fuego y destrucción, ni que los hombres de Sodoma eran conocidos por ser malvados y pecadores el día en que él tomó su decisión. No hubo oración ni consulta con el Señor por parte de Lot. Sus ojos contemplan solo la hermosa llanura bien regada; debe de haber habido una prisa febril por decidir. Tampoco entró Lot de inmediato en Sodoma. Se fue acercando a Sodoma gradualmente. Quizá al principio no pensaba tener comunión con los hombres malvados de Sodoma, pero de todos modos llegó allí. Todo está escrito para nuestra enseñanza. El declive comienza gradualmente, pero siempre conduce al mundo.

La historia de Lot (una de las más tristes del Génesis) es importante de considerar en un día en que Dios nos ha revelado la verdad de nuestro llamamiento celestial, pues es evidente que hay muchos Lots. Aparentemente estaba con Abraham, pero en su corazón no era lo que Abraham era; más tarde, aparentemente estuvo con los hombres de Sodoma, aunque tampoco era sodomita. ¡Corresponde a un santo que no es fiel a su condición de santo! Su trayectoria fue descendente. Lot simplemente siguió a Abram. Abram caminaba con Dios; Lot solo con Abram. ¡Qué fácil es caminar por donde guía la fe de otro sin que la conciencia se ejercite! ¡Cuántos hay así, que en la práctica no son más que seguidores del campamento, adherentes a una causa por la que no piensan dar la vida como mártires, indecisos entre lo que conocen como verdad y un mundo que nunca han visto a la luz de la verdad! Egipto había obrado así en Lot. La atracción que ejercía sobre él quedó claramente de manifiesto cuando la codiciada llanura del Jordán le pareció «como la tierra de Egipto». El fracaso de Abram al ir allí había debilitado el ascendiente moral que hasta entonces había conservado sobre su sobrino. Aún fiel a la debilidad de su carácter, Lot no propuso separarse; pero Abram sí lo hizo, cuando quedó claro que ya no podían caminar juntos en armonía. Sus bienes, muy aumentados en Egipto, los separaron; pero Abram manifestó su propia restauración por la magnanimidad de su ofrecimiento. Lot contempló la fertilidad de la llanura del Jordán y eligió estar allí. ¡Cubrió su elección con un velo de piedad! La llanura del Jordán era «como el huerto del Señor», como el paraíso: ¿por qué no habría de disfrutar de los dones de Dios allí? Olvidó la caída y que el paraíso estaba cerrado al hombre; argumentaba religiosamente, mientras que en el fondo el verdadero secreto era este: «es como la tierra de Egipto».