¿Quién fue Lamec en la Biblia?

Descendiente de Caín. Fue el primero en tomar dos esposas (señal de corrupción); sus hijos se distinguieron por fabricar instrumentos musicales y trabajar el bronce y el hierro. Gén. 4:18-24. Lamec reconoció su venganza (señal de violencia) por alguna injuria que había recibido, pero dio a entender que creía que Dios velaría por él como había velado por la vida de Caín. Su discurso a sus esposas es poético. Véase POESÍA.

Es interesante que leemos acerca de dos hombres que fueron «el séptimo desde Adán» (Judas v.14) en el sentido de la «séptima» generación. El primero fue Lamec, y leemos acerca de él en Gén. 4:19-24. Fue el primer bígamo y su canción muestra un grado notable de arrogancia. Él es el séptimo —la manifestación plena— del hombre en la línea de Caín, en la línea de la carne.

En la familia de Caín también hubo un Lamec y un Enoc (v. 18), tal como ocurrió entre los descendientes de Set (cap. 5:18,25). El Lamec de la línea de Caín es el primer bígamo del que leemos (v. 19). Sus hijos con Ada fueron Jabal y Jubal: el primero se dedicaba al comercio, vivía en tiendas y criaba ganado; el segundo era músico. Zila le dio a Lamec un hijo llamado Tubal-caín, instructor de quienes trabajaban hábilmente el bronce y el hierro. Por tanto, vemos a la línea de Caín ocupar un lugar destacado en el comercio, las artes y las ciencias. Por supuesto, el incrédulo se concentra en estas cosas antes que en el conocimiento de Dios, y a menudo los impíos prosperan en el mundo.

Sin embargo, desde el principio están vinculados a esta prosperidad dos principios del mal que inevitablemente socavan toda la sociedad. Se ven en el versículo 23: la corrupción y la violencia. Lamec corrompió la institución matrimonial de Dios al tener dos esposas. Pero también confiesa a sus esposas que había sido culpable de asesinato. Estos dos males degradantes se han extendido por todo el mundo, y hoy se anuncian continuamente en los medios de comunicación, mientras el gobierno trata sin éxito de controlar el carácter salvaje y bestial de los hombres. Sin embargo, afirma que mató al joven porque este lo había herido y, dadas estas circunstancias atenuantes, pensó que estaría más protegido de las represalias que Caín. Si cayó un juicio siete veces mayor sobre quien matara a Caín, entonces el juicio contra quien matara a Lamec sería setenta y siete veces mayor. Caín es una figura de Israel, que mató al Señor Jesús y no confiesa su crimen. Lamec también parece ser un tipo de Israel, que en un día venidero confesará su culpa por haber matado al Mesías. Entonces, las naciones decididas a exterminar a Israel serán castigadas con una venganza abrumadora (Zac. 12:9-14).

Lamec, hijo de Matusalén, llamó Noé a su hijo, que significa «descanso». Cualesquiera que hayan sido los pensamientos de Lamec al decir esto acerca de Noé, sus palabras fueron proféticas, pues fueron inspiradas por Dios (v. 29). Noé «nos consolará» o «nos dará descanso de nuestras obras y del trabajo de nuestras manos que proviene de la tierra que el Señor ha maldecido» (NASB). Podemos estar seguros de que Lamec no sabía cómo se lograría esto. Pues el descanso que habría de venir dependía de los largos años de trabajo de Noé en la construcción del arca. Así, la gran obra del Señor Jesús en Su sacrificio del Calvario es el fundamento del descanso para el creyente. La maldición del pecado ha echado a perder la tierra para nosotros, pero la obra de Cristo ha traído bendición eterna por encima del nivel terrenal, dando descanso a los corazones cansados. Por supuesto, la obra de Noé es apenas una figura muy tenue de esto.

Con Lamec y sus hijos termina la línea de Caín: en él, la obstinación y el abuso impenitente de la longanimidad de Dios alcanzan su apogeo. Polígamo y homicida en potencia, su nombre habla de la «fuerza» humana en la que se regocija; los nombres de sus esposas, de la concupiscencia de los ojos y los oídos tras la cual va; los nombres de sus hijos y sus invenciones, de cómo, entonces como ahora, un alma alejada de Dios usa Sus criaturas para poder prescindir de Él. Esta es una generación como aquellas de quienes dijo el Señor: «El postrer estado de aquel hombre es peor que el primero». Con Caín, siete generaciones, y en la última aún Caín, solo que más desarrollado: progreso en una raza apartada de Dios, que se apoderará de la tierra a pesar de Él y será próspera ciudadana en la tierra de la vagancia.

En la historia de Lamec vemos, por parte del hombre, voluntad propia en la lujuria (tenía dos esposas) y venganza en defensa propia; pero, según entiendo, en el juicio de Dios hay una indicación de que, así como Caín fue el judío preservado aunque castigado, su descendencia al final, antes de que se levantara el heredero y los hombres invocaran a Jehová en la tierra, sería objeto de la protección séptuple de Dios. Lamec reconoce que había matado a alguien para su propio perjuicio, pero que sería vengado.

Cuando, en efecto, llegamos a Enoc, séptimo desde Adán, Dios ya no puede guardar silencio: «Y caminó Enoc con Dios… trescientos años… y caminó Enoc con Dios; y desapareció, porque le llevó Dios». ¡Precioso y enfático elogio de Enoc! ¡Juicio solemne y decisivo sobre la ruina de todos en la tierra! Porque al que camina con Dios, Él lo lleva de la tierra. ¡Qué clara indicación de que esta simiente piadosa aún no ha de llenar la tierra! Más aún, sin duda es muy claro que esa misma simiente empieza a decaer. Esta caminata de Enoc es tan rara como preciosa. En efecto, sabemos que apenas dos generaciones después Noé aparece como su único representante en la tierra. Incluso en el padre de Noé, Lamec, aunque habla piadosamente de Dios, podemos detectar un deterioro. ¿Acaso no está, incluso en su nombre, tristemente vinculado con la raza de Caín? —otro Lamec, un «hombre fuerte»; no un Enós, que ocupa su lugar en humillación propia ante Dios. También es sorprendente que, como su homónimo cainita, él también tenga su dicho memorable. Y aunque a primera vista puedan parecer muy distintos y, en cierto sentido, realmente lo sean, a pesar de todo hay una sorprendente semejanza. Porque si el Lamec cainita profetiza que quedará impune por sus malas acciones, basándose en el falso argumento de la longanimidad de Dios, el setita no menos, en la víspera misma del juicio, habla de consuelo para una generación que pronto sería barrida por el diluvio. «Y llamó su [hijo] nombre Noé, diciendo: Este nos aliviará de nuestras obras y del trabajo de nuestras manos, a causa de la tierra que Jehová maldijo».

Había verdad en esto. Fue acerca de los días de Noé que leemos: «Y olió Jehová olor suave; y dijo Jehová en su corazón: No tornaré más a maldecir la tierra por causa del hombre». La profecía de Lamec era verdadera, pues, en cuanto al «consuelo» que Dios tenía reservado para el hombre; solo era falsa en cuanto a aplicarla a una generación cuyos sobrevivientes fueron eliminados por el juicio que precedió a la bendición.

Y permítanme añadir que, si la confesión de Lamec (Gén. 4:23-24) es la expresión de un pecador creyente, convencido de su culpa (como creo que lo es), constituye otra expresión igualmente hermosa de esta misma fe temprana y excelente. Es de una categoría digna de estar junto a la de Adán, la de Eva o la de Abel: ferviente, firme, sin vacilación y llena de libertad.

«En la historia de Lamec vemos, por parte del hombre, voluntad propia en la concupiscencia. Tuvo dos esposas y se vengó en defensa propia; pero, entiendo, hay una indicación en el juicio de Dios de que, así como Caín fue el judío preservado aunque castigado, su posteridad al final, antes de que se levantara el heredero y los hombres invocaran a Jehová en la tierra, sería protegida siete veces por Dios. Lamec reconoce que había matado para su propio daño, pero que sería vengado». Hasta aquí llega una cita del conocido Synopsis. Se pueden añadir algunas palabras para explicar esto más. La «voluntad propia en la concupiscencia» de Lamec se ve en su apartamiento voluntario de la institución del matrimonio en el Paraíso. (Génesis 2:24.) Actuó para complacerse a sí mismo al tener dos esposas. También se vengó, como ya se señaló, y lo hizo a costa de la vida de su enemigo. En Lamec se combinan ambas formas de maldad por las que Dios envió después el diluvio, a saber, la corrupción y la violencia (véase capítulo 6:12-13). Por eso reconoce que había matado a un hombre, causándole heridas y daño, pues estas cosas debían acarrear el juicio de Dios. Pero Lamec también, como descendiente de Caín, es un tipo del judío de un día posterior; y, puesto que se lo presenta antes de que «se levante el heredero» —es decir, Set, quien llega a ser figura de Cristo (pues será en sus días, en el reino, cuando los hombres invoquen el nombre de Jehová)—, hay pocas dudas de que el pecado de Lamec prefigura (al igual que el pecado de Caín) la maldad de los judíos al rechazar y crucificar a Cristo. Bajo esta luz, todo es claro. El pecado fue grande cuando la nación judía, por manos inicuas, crucificó y mató a su Mesías; y ciertamente fue para su «herida» y su «daño», pues hasta el día de hoy permanecen bajo el juicio de Dios por causa de su sangre. (Véase Mateo 27:25.) Sin embargo, por grande que haya sido su iniquidad, Dios los preserva y los venga, y vengará «setenta y siete veces» a cualquier nación que intente destruirlos de la faz de la tierra.

El discurso de Lamec a sus esposas puede parecer un poco oscuro, pero la traducción de la Nueva Traducción, «por mi herida» y «por mi golpe», lo hace más claro. Algún joven desafortunado había herido y golpeado a Lamec, quien, en venganza, simplemente se levantó y lo mató. Cuando Caín había asesinado siglos antes, había mostrado cierto sentido de haber obrado mal. No así Lamec, quien llegó a casa para jactarse ante sus esposas de lo que había hecho y para aludir con desprecio a la acción de Dios al prohibir la venganza contra Caín. Si Caín había de ser vengado siete veces, ¡él lo sería setenta y siete veces! Se consideraba once veces más importante que Caín. ¡He aquí el orgullo de la vida en alto grado!

En este hombre, pues, el séptimo desde Adán, vemos cómo la corrupción y la violencia salen claramente a la luz. Todo mal puede clasificarse, en términos generales, bajo estas dos categorías, y evidentemente la poligamia y el asesinato de Lamec pronto dieron su amargo fruto, hasta que, poco antes del diluvio, «la tierra también se había corrompido delante de Dios, y la tierra estaba llena de violencia». Es un hecho triste que en nuestros días, y en tierras donde por largo tiempo ha brillado la luz del Evangelio, se estén multiplicando rápidamente condiciones similares.