¿Quién fue Cetura en la Biblia?

Esposa o concubina de Abraham, de quien tuvo seis hijos; Madián fue el más notable. Gén. 25:1-4; 1 Crón. 1:32-33.

Ahora no podemos meditar en toda esta escena final de la vida de Abraham, pues estamos ocupados con Isaac. Sin embargo, presenta no poco interés en sí misma y por su relación con las razas orientales, que desempeñarán su papel en los gloriosos días del reino futuro, como lo han hecho en el pasado. Contrariamente a lo que diga la tradición, Cetura no fue una esclava como Agar, ni fue madre de la simiente prometida, sino de seis hijos nacidos del padre de los fieles.

«Y tomó Abraham otra mujer, y su nombre [era] Cetura. Y ella le dio a luz a Zimrán, y Jocsán, y Medán, y Madián, e Isbac, y Súa. Y Jocsán engendró a Seba y a Dedán; y los hijos de Dedán fueron Asurim, Letusim y Leumim; y los hijos de Madián: Efa, Efer, Hanoc, Abida y Elda. Todos estos fueron hijos de Cetura. Y Abraham dio todo cuanto tenía a Isaac. Y a los hijos de sus concubinas dio Abraham dones, y los envió de junto Isaac su hijo, mientras él vivía, hacia el oriente, a la tierra oriental» (vv. 1-6)

Abraham no fue indiferente a ninguno, ni lo fue el Dios de Abraham, quien los recordará en la era venidera de gozo y bienaventuranza de la tierra. Pero Isaac tiene un lugar enteramente distintivo. A los demás Abraham les dio dones y los envió lejos de Isaac su hijo, a quien «dio todo cuanto tenía».

Así, Isaac se presenta ante nosotros típicamente como el heredero manifiesto de todas las cosas (Heb. 1:2). Este título, por supuesto, pertenece solo en su sentido pleno a Jesús, el Hijo de Dios. Como Creador de todo, es justo que herede todas las cosas (Heb. 1); y mediante la redención y la compra (Heb. 2), tomará posesión de todo en el día de la gloria manifestada, como el exaltado Hijo del Hombre. Aquel que se humilló como ningún otro pudo hacerlo está por encima de todos, coronado de gloria y honra; aunque ahora se le ha dado, todavía no vemos que todas las cosas estén sujetas a Él. Pero, aunque invisible para el hombre, ya tiene esta supremacía en posición y título, según Salmo 8:6 (7), citado tres veces en el Nuevo Testamento; una supremacía tan universal que solo está exceptuado Aquel que sometió todas las cosas a Él. Dios no dejó nada sin sujetar a Cristo, como lo atestigua su asiento actual en el trono de Dios, el trono del Padre. Pero esto es muy distinto de lo anunciado en Salmo 110:2, etc., cuando el Señor reinará en su propio trono y someterá activamente a todos los enemigos que Jehová habrá puesto por estrado de sus pies. Porque es el Señor quien gobernará en medio de sus enemigos y quebrantará a los reyes en el día de su ira. Es un contraste evidente con todo lo que Él está haciendo ahora a la diestra de la Majestad en las alturas, donde se sienta hasta ese día, durante este día de salvación por gracia.

La primera parte del capítulo, comprendida en estos versículos, nos presenta las escenas finales de la agitada e instructiva historia de Abraham. La tradición judía que identifica a Cetura con Agar no solo carece de pruebas, sino que queda descartada por el versículo 6, que habla de «los hijos de las concubinas que había tenido Abraham»; y así como Agar fue una, Cetura fue la otra, no (según pienso) para dar a entender que ella ocupó esta posición durante algún período de la vida de Sara, sino más bien para afirmar su condición inferior. En 1 Crónicas 1:32, Cetura es llamada expresamente «concubina» de Abraham; Agar, por otro lado, es llamada su «mujer» en Génesis 16:3. Tampoco hace falta volver a la dificultad de los gentiles, según la cual Abraham engendró hijos después de la muerte de Sara, lo que ha llevado a no pocos, tanto en la antigüedad como ahora*, a creer que Abraham tomó a Cetura durante la vida de Sara y que todo el párrafo, si no el capítulo, está fuera de su orden cronológico para no interrumpir el relato principal. No hay pruebas de esto, pues todo el párrafo fluye naturalmente, después del matrimonio de Rebeca con Isaac, hasta las porciones correspondientes a los hijos, distinguidos del heredero, y la muerte del patriarca, que estuvo separada de la de Sara por al menos treinta y siete años.

Abraham tuvo otra esposa, Cetura, y concubinas, de quienes tuvo hijos; pero a estos les dio regalos y los envió hacia el oriente, para que Isaac y su descendencia pudieran habitar pacíficamente en la tierra prometida. Abraham murió a la edad de 175 años y fue sepultado con Sara.

Nota: Gn. 25: 6 habla de las concubinas que tuvo Abraham, y 1 Cr. 1:32 llama a Cetura «concubina de Abraham». Puede ser que sus hijos nacieran antes de que Abraham perdiera la capacidad de procrear y que, tras la muerte de Sara (quien solo tuvo la condición de esposa durante su vida), Abraham elevara a Cetura, su concubina, a esta posición de mayor rango.

Pregunta.—En Rom. 4:19 dice que el cuerpo de Abraham estaba muerto y que, por el poder de Dios, nació Isaac. En Gén. 25:1 se casa con Cetura y tiene seis hijos, mucho tiempo después de Isaac. ¿Cómo se explica esto?

Resp.—Abraham pudo haber tomado a Cetura por esposa mucho antes, aunque solo se menciona después de la muerte de Sara. La poligamia prevalecía en todas partes en aquel entonces. Sin embargo, a la luz de las circunstancias relacionadas con Agar e Ismael, nos inclinamos a pensar que Sara fue la única esposa durante su vida y que Abraham tomó a Cetura después de su muerte. Continuó la renovación de sus fuerzas para el cumplimiento de la promesa de Dios en el nacimiento de Isaac. Para Dios era tan fácil continuarla como impartirla en primer lugar. Y, en efecto, era necesaria para el cumplimiento de los propósitos de Dios. En las tres familias de Abraham se ve el alcance de la bendición de Dios. Ismael, el hijo de la esclava, representa al pueblo de Dios vinculado con la Jerusalén terrenal; Isaac, el de la mujer libre, representa a los vinculados con la Jerusalén de arriba; los hijos de Cetura representan a las naciones gentiles salvas, bendecidas por medio del reinado milenario de Cristo.

Esta es nuestra esperanza cristiana viva. Podemos ver una figura de esto cuando Isaac conduce a Rebeca a la tienda de Sara. Sin embargo, la historia de Abraham no termina aquí; leemos acerca de Cetura.

«Y Abraham tomó otra mujer llamada Cetura. Y ella le dio a luz a Zimrán, a Jocsán, a Medán, a Madián, a Isbac y a Súaj. Y Jocsán engendró a Seba y a Dedán; y los hijos de Dedán fueron los asuritas, los letusitas y los leumitas. Y los hijos de Madián fueron Efa, Efer, Hanoc, Abida y Elda. Todos estos fueron hijos de Cetura». (25:1-4)

Muchos han supuesto que Cetura no solo fue esposa de Abraham después de la muerte de Sara, sino también antes, y creo que este fue el caso: que Cetura y Sara fueron esposas de Abraham simultáneamente, pero esto se relata más adelante en el capítulo 24 para mostrarnos la fecundidad en el milenio. En el reino habrá fruto de carácter celestial en el reino del Padre y fruto de carácter terrenal, del cual hablan los muchos hijos de Cetura, en el reino del Hijo del Hombre. El fruto ha venido del trabajo del alma del Señor Jesús. Todo el fundamento de este fruto para Dios en su carácter celestial, así como en su carácter terrenal, es el Calvario. Esto es lo que nos muestra el capítulo 22. Nuestro Señor Jesús ha realizado esta gran obra. Se entregó al juicio y a la muerte para proporcionar la base de nuestra salvación. Bendito sea su Nombre.

En el versículo 32 se enumeran los hijos de Cetura, concubina de Abraham, como los encontramos en Génesis 25:1-4. En nuestro capítulo siguen a la descendencia de Ismael (vv. 28-31) para mostrar que también forman parte del linaje según la carne. La genealogía del propio Ismael se presenta de acuerdo con Génesis 25:12-15. En cuanto a Esaú (vv. 35-42), sus hijos se mencionan de forma abreviada, sin los nombres de sus madres ni los numerosos detalles que se nos dan en Génesis 26:1-19.

Después de todo esto, encontramos otro asunto distinto en la historia de Abraham. Me refiero a su matrimonio con Cetura y a la familia que tuvo con ella.

Esta familia de Cetura es, sin duda, un misterio distinto. Es decir, aquí Abraham presenta un nuevo aspecto de la sabiduría divina, o ilustra otro secreto de los caminos de las dispensaciones divinas. En estos hijos de la segunda esposa encontramos (típicamente) a las naciones del milenio, las naciones que poblarán la tierra en los días del reino, ramas de la gran familia de Dios en aquel día e hijos de Abraham. Quizá estén muy lejos, en los confines de la tierra; pero tendrán sus heredades y serán reconocidos como parte de la extensa familia milenaria. «Regocijaos, gentiles, con su pueblo», se les dirá. Entonces los confines de la tierra serán la herencia de Cristo, así como la Iglesia será glorificada en Él y con Él en los cielos, y el trono de David y la herencia de Israel serán suyos, establecidos y restaurados en la tierra de sus padres. Los hijos de Abraham estarán por todo el mundo.

Porque en aquel día de gloria, el Rey de Israel será el Dios de toda la tierra. Cristo es el Padre de la era eterna. Si Israel es honrado por Él, todas las naciones serán benditas en Él. Él es «la luz para iluminar a los gentiles», así como es «la gloria de su pueblo Israel». Los hijos de Cetura, dispersados en otras tierras, dan testimonio de este misterio. Es cierto que estarán en segundo lugar después de Israel; pero, sin embargo, serán escogidos y amados. Como está escrito aquí: Y Abraham dio todo lo que tenía a Isaac. Pero a los hijos de las concubinas que Abraham tenía, Abraham les dio regalos y los envió lejos de Isaac su hijo, mientras aún vivía, hacia el oriente, a la tierra del oriente. Gén. 25.*

El sexto capítulo comienza así: «Y los hijos de Israel hicieron lo malo en los ojos del Señor, y el Señor los entregó en manos de Madián por siete años». (Lean vv. 1-6.) Madián era pariente cercano de Israel, pues descendía de Abraham por medio de Cetura, su segunda esposa; y una y otra vez entraron en contacto con el pueblo escogido. En el desierto, «el Señor habló a Moisés» (y Moisés se había casado con Séfora, hija del sacerdote de Madián), «diciendo: Hostilicen a los madianitas y atáquenlos, porque ellos los hostilizan con sus engaños» (Núm. 25:16-18; Núm. 31:1-12.) Pero ahora están en la tierra misma, aunque nunca habían seguido el arca al cruzar el Jordán; «e Israel fue empobrecido en gran manera a causa de los madianitas». ¡Qué solemne advertencia! Pero «Israel clamó al Señor, y aconteció que cuando los hijos de Israel clamaron al Señor a causa de los madianitas, el Señor envió un profeta» (vv. 6-8). Primero, el Señor envió un profeta para hacer que tomaran conciencia de su pecado, y luego envió un ángel para levantar un libertador; y encuentra a Gedeón trillando trigo junto al lagar para esconderlo de los madianitas (v. 11).