¿Quién fue Juana en la Biblia?

Hijo de Resa en la genealogía del Señor Jesús. Luc. 3:27.

Esposa de Chuza, administrador de Herodes: ella servía al Señor con sus bienes, y fue una de las que llevaron a los apóstoles noticias de Su resurrección. Luc. 8:3; Luc. 24:10.

Pero, además de María Magdalena, una de las que servían al Señor con sus bienes era Juana, la mujer de Chuza, mayordomo de Herodes.194 Así, Dios llamó donde menos se podía esperar: y ella, que estaba vinculada a la corte del falso rey, se alegró de que se le permitiera seguir al despreciado pero verdadero Rey, Jesús de Nazaret.

Pero no faltaban otras: «Susana y muchas otras», de quienes no sabemos nada, salvo que la gracia les concedió honrar a Jesús y hallar en ello su honra eterna. El Señor Jesús las atrajo, y ellas le servían como podían.

El Señor ya había comenzado la obra de evangelizar (Lucas 4:43-44). Ahora, acompañado de los doce, llamados como hemos visto en el capítulo 6, salió por ciudades y aldeas, predicando y anunciando las buenas nuevas del reino de Dios. Así, los apóstoles, que pronto serían enviados a predicar, podían aprender primero cómo trataba el Maestro el tema de esas buenas nuevas, un tema que, hasta que Él lo trató, nunca antes se había abordado en la tierra. En esta ocasión, las aldeas también serían evangelizadas, así como las ciudades. Las buenas nuevas no debían limitarse a los lugares donde había sinagogas. Al principio (Mat. 4:23; Mar. 1:39; Lucas 4:44), el Señor predicaba en las sinagogas. Pero extendería el ámbito de Sus labores para llegar, de ser posible, a las personas dondequiera que estuvieran. Era el Rey proclamando el reino. Pero ¿qué rey había sido llamado a hacerlo, sino Él mismo? Él era el Rey, aunque en humillación. Y, aunque era Señor de todo y sostenía todas las cosas con la palabra de Su poder, recibía el servicio de ciertas mujeres, algunas aparentemente de recursos, a quienes Él había sanado de espíritus malignos y enfermedades. Se nos dan los nombres de tres: María Magdalena, de quien habían salido siete demonios; Juana, esposa de Chuza, administrador de Herodes; y Susana; y muchas otras cuyos nombres desconocemos. Estas los servían (es decir, al Señor y a los doce), según la lectura más acertada. No se debe despreciar la esfera de influencia de la mujer. En el servicio personal encuentra un lugar, y un lugar honorable, más adecuado para las mujeres que para los hombres. El Señor aprobó tal servicio y también lo aceptó. De sus bienes le daban a Él y a los doce. Sin duda, las tres mencionadas eran mujeres destacadas o de posición. Juana vuelve a mencionarse (Lucas 24:10). Susana no aparece en ningún otro lugar. María Magdalena tuvo el distinguido honor de llevar un mensaje del Salvador resucitado a Sus hermanos.

En esta intensa evangelización por toda la tierra, los doce estaban con él, y también muchas mujeres, tres de las cuales son mencionadas por nombre, todas evidentemente sanadas de enfermedades o de posesión demoníaca. María Magdalena era una que amaba mucho, pues había sido liberada de la opresión de siete demonios. Esto no es, como algunos han imaginado, depravación moral, sino cautiverio espiritual, aterrador y opresivo. Se señala que Juana era esposa del administrador de Herodes, un hombre de alto rango y responsabilidad. Estos hechos pueden despertar nuestro interés, pero no se responden las preguntas que podamos tener sobre ellos. Sin embargo, la fe de Juana y de María Magdalena las llevó al sepulcro del Señor Jesús el primer día de la semana (Lc. 24:10). Susana solo es mencionada por nombre.

Estas mujeres ministraban al Señor con sus bienes. Que el Señor de gloria, poseedor de toda la creación, se hiciera dependiente de los servicios de mujeres, en humilde sumisión, es un testimonio verdaderamente bendito de la gracia de su corazón; al mismo tiempo, a ellas se les da la oportunidad de expresar su aprecio por su gracia de una manera que recibirá una plena recompensa de Dios.

En particular, para los relatos de Galilea y Perea habría testimonio disponible de otras mujeres de esa región; y para las relaciones respectivas del Bautista y de nuestro Señor con la corte de Herodes, el de Juana (Lucas 3:1, Lucas 8:3, Lucas 9:7-9, Lucas 13:31, Lucas 23:7-12).

El testimonio de los ángeles es realmente claro: Él vive; no está entre los muertos. Ha resucitado. Les recordaron a las mujeres las propias palabras del Señor, dichas más de una vez en Galilea, de que sería entregado en las crueles manos de los hombres y crucificado, pero que al tercer día resucitaría (vs. 6-7). ¿Por qué no habían tomado a pecho sus palabras, de tan clara y vital importancia? Pero entonces recordaron que Él había dicho esto. Con esta noticia maravillosa y electrizante regresaron a los once y a los muchos otros discípulos. Se mencionan los nombres de cinco de las mujeres: María Magdalena, Juana y María, la madre de Jacobo, aunque también había otras.

Los apóstoles no aceptarían la palabra de las mujeres acerca de la resurrección del Señor, a pesar de que, sin duda, ellas repitieron las palabras de los ángeles sobre la propia declaración del Señor, hecha mucho tiempo antes, de que sería crucificado y resucitaría al tercer día. Probablemente los discípulos se preguntaron: si había resucitado, ¿por qué no se había aparecido vivo? Pero en esto se ve la sabiduría de Dios, pues era una prueba de la fe de los discípulos en las propias palabras de Cristo, confirmadas por el informe de los ángeles a las mujeres. Además, el cinismo de los discípulos es prueba clara de que no pensaban inventar una historia falsa de resurrección para engañar al mundo.

Pero les quedaba poco tiempo. El día declinaba. Las sombras vespertinas del sábado que se acercaba avanzaban sobre la tierra (Lucas 23:54). El embalsamamiento no podía realizarse aquella noche. Por tanto, se hizo todo lo que podía hacerse dentro del tiempo limitado, y la piedra que formaba la puerta del sepulcro fue entonces puesta en su lugar, y la abertura quedó cerrada. ¡Con cuánto interés debieron de observar los ángeles a aquellos dos hombres entregados a su trabajo! Pero no solo los ángeles fueron espectadores (aunque sin duda lo fueron), pues las mujeres que habían venido con el Señor desde Galilea los siguieron y vieron el sepulcro y cómo había sido puesto Su cuerpo. Lucas es general en su declaración. Mateo y Marcos, por otra parte, mencionan solo a dos: María Magdalena y María, la madre de José. Dos hombres para sepultar, dos mujeres observando, dolientes en el más verdadero sentido: solo a estos podemos nombrar como presentes en el funeral del Señor Jesucristo.

Preparar lo necesario para el embalsamamiento adecuado del cuerpo el día después del sábado era todo lo que les quedaba por hacer a los corazones amorosos, sirviéndolo como probablemente lo habían hecho a menudo en vida. Podían realizar un último servicio, antes de que la figura de Aquel a quien amaban quedara oculta de su vista, y deseaban realizarlo. Tras descansar el sábado conforme al mandamiento, María Magdalena, nos dice Marcos (16:1), y María, la madre de Jacobo, y Salomé, hermana de la Virgen, cuando pasó el sábado —es decir, al anochecer— compraron especias aromáticas para estar listas para ungirlo. Y no contentas con eso, aquellas dos Marías también visitaron el sepulcro esa misma noche y vieron que todo estaba seguro. Mateo nos cuenta esta visita (28:1) y fija la hora, según dan a entender sus palabras, es decir, entrada la noche, cuando ya había pasado el sábado. Pero, por supuesto, la noche no habría sido un momento adecuado para comenzar el proceso de embalsamamiento. Sin embargo, todos los preparativos quedaron entonces completos para que pudieran llevar a cabo su propósito temprano por la mañana. Pasaron las horas de la noche y, al amanecer, salieron para cumplir su cometido, llevando las especias que habían preparado. Parece haber sido esencialmente una tarea de mujeres. No llevaban consigo a ningún hombre ni, al parecer, habían pedido a alguno que las encontrara en el huerto. En lo que sigue no intentaremos armonizar los diferentes relatos de la visita hecha aquella mañana al sepulcro, sino que nos conformaremos con seguir la historia de Lucas, quien trata este asunto de manera muy general. Sí da los nombres de ciertas mujeres —es decir, María Magdalena, Juana, María, la madre de Jacobo— y narra las palabras que los ángeles les dirigieron en el sepulcro, dejando a Juan (20) que especifique los movimientos de María Magdalena, y a Mateo (28:9-10) que registre la aparición del Señor a algunas de las mujeres cuando volvían a la ciudad.

«Le servían con sus bienes». El mesonero Gayo de «El progreso del peregrino» dice: «No he leído que jamás alguien le diera a Cristo ni siquiera una moneda; pero la mujer lo seguía y le servía», etc. Véase de nuevo «Juana» en Lucas 24:10. «Chuza»: las revisiones estadounidenses, «Chuzas».

Mayordomo de Herodes Antipas y esposo de Juana. Lucas 8:3.

Hijo de Zorobabel. 1 Crón. 3:19, 21. Se supone que este Hananías es el JOANA de Luc. 3:27 en la genealogía del Señor Jesús.