¿Quién fue Jezabel en la Biblia?

Hija de Et-baal, rey de los sidonios, esposa de Acab, rey de Israel, y madre de Ocozías, Joram y Atalía. Era una idólatra audaz y malvada, e incitó a su esposo a hacer lo malo contra el Señor. «Acabó» con los profetas de Jehová, y tenía cuatrocientos profetas de Baal que comían a su mesa. Cuando Elías los mató, ella amenazó la vida del profeta, pero él escapó de sus manos. Cuando Acab codició la viña que Nabot se negó a vender, Jezabel hizo que acusaran falsamente a Nabot y lo apedrearan hasta la muerte, y luego le dijo a su esposo que fuera a tomar posesión. Elías pronto llegó al lugar para anunciarle a Acab su destino, y acerca de su esposa dijo: «Los perros comerán a Jezabel junto al muro de Jezreel». Jehú sería el instrumento de la venganza. Mató a Joram e hirió al rey de Judá; luego, cuando entró cabalgando en Jezreel, Jezabel, con el rostro pintado y la cabeza adornada, miró desde una ventana y se burló de él: «¿Le fue bien a Zimri, que mató a su señor?». Pero cuando Jehú preguntó quién estaba de su parte, los eunucos se asomaron y, a petición de él, la arrojaron al suelo. Su sangre salpicó el muro y fue pisoteada. Cuando Jehú les dijo que enterraran a la «mujer maldita», se descubrió que, tal como lo había anunciado el profeta, los perros se la habían comido, excepto el cráneo, las manos y los pies. En el N. T. se la menciona como símbolo de un sistema maligno y seductor en la iglesia profesante que conduce a otros a asociaciones idólatras. 1 Reyes 16:31; 1 Reyes 18:4, 13, 19; 1 Reyes 19:1-2; 1 Reyes 21:5-29; 2 Reyes 9:7-37; Apocalipsis 2:20.

En Pérgamo, el Señor habló de la doctrina de Balaam y de su actividad malvada en el Antiguo Testamento. Aquí, en Tiatira, el Señor habla del mal de Jezabel. Este era el nombre de una reina malvada muy conocida en los días del profeta del Señor, Elías. Era la «hija de Etbaal, rey de los sidonios» y esposa de Acab, rey de Israel (1 Reyes 16:31). Su padre había sido sacerdote de Astarte (Venus), y la familia era famosa por su intensa devoción a Baal. Alimentaba en su mesa a 450 profetas de Baal y 400 profetas de Asera, y mató a los profetas del Señor (1 Reyes 18:13,19; N.Tn). El rey Jehú, a quien Dios usó para ejecutar juicio sobre ella y toda la casa de Acab, dijo que sus fornicaciones y hechicerías eran «muchas» (2 Reyes 9:22). También se nos dice que ella fue la instigadora de todo el mal que hizo su esposo Acab: «No hubo ninguno como Acab, que se vendiese a hacer lo malo ante los ojos de Jehová, porque Jezabel su mujer lo incitaba» (1 Reyes 21:25). Tal era el carácter de la malvada Jezabel, y tal ha sido el carácter malvado, idólatra y homicida del sistema eclesiástico perverso de Roma, que Jezabel representa en Tiatira.

¡Jezabel! ¡Una de las figuras más siniestras de la Palabra de Dios! Esta mujer malvada no solo causó un daño incalculable entre el pueblo terrenal escogido de Dios en los días del testimonio de Elías; el Espíritu Santo usa su nombre en Apoc.: 2:20 como símbolo de un sistema de maldad aterrador que se ha introducido en un círculo más sagrado de lo que Israel jamás fue. Uno de los muchos pecados de Acab fue su matrimonio con la idólatra Jezabel. «Y aconteció, como si fuera cosa ligera andar en los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, tomó por mujer a Jezabel hija de Ethbaal, rey de los Sidonios, y fue y sirvió a Baal, y lo adoró» (1 Reyes 16:31). A los israelitas se les prohibió expresamente casarse con personas de las naciones corruptas de Canaán: «no darás tu hija a su hijo, ni tomarás a su hija para tu hijo». Las consecuencias inevitables de la desobediencia en este aspecto fueron declaradas divinamente: «apartarán a tu hijo de en pos de mí, y servirán a dioses ajenos; y el furor de Jehová se encenderá sobre vosotros, y te destruirá presto» (Deut. 7:3-4). Aquí no se sugiere que un esposo o una esposa temeroso de Dios pudiera ganar para la verdad a una pareja impía; el resultado seguro es precisamente el contrario. La influencia de una mujer sobre un hombre es considerable; por lo tanto, es de suma importancia que todo el que conoce a Dios se una en matrimonio según la voluntad divina. Muchos hombres, además de Acab, han sido arruinados por un pacto matrimonial contraído en desafío a la Palabra de Dios. En Abigail encontramos un gran contraste con Jezabel. Bien podía David, después de que ella lo había contenido de la violencia, decir: «Bendito sea Jehová Dios de Israel, que te envió hoy a encontrarme; y bendito sea tu consejo» (1 Sam. 25:32). ¡Feliz el hombre que, en cualquier época y en cualquier tierra, encuentra a una Abigail!

Acab era de carácter débil; Jezabel era fuerte y enérgica. ¡Una combinación sumamente desafortunada! 1 Reyes 21:27 sugiere que todo el curso de su vida podría haber sido distinto si su esposa hubiera sido una Abigail en vez de Jezabel. Cuando Elías pronunció la sentencia divina contra él después del asesinato de Nabot, leemos que «rasgó sus vestidos, y puso saco sobre su carne, y ayunó, y durmió en saco, y anduvo humillado». Esto fue excelente; y Jehová cedió hasta tal punto que el juicio al menos se aplazó. La debilidad de carácter de ningún hombre excusa su maldad; aun así, Dios, en su compasión, sí toma en cuenta las influencias que nos rodean a todos. «No hubo como Acab, que se vendiese a hacer lo malo en los ojos de Jehová; porque Jezabel su mujer lo incitaba» (1 Reyes 21:25). ¡Pero nunca debió haberse casado con esa mujer!

Elías había dado el buen testimonio ante el rey impío, los falsos profetas y la nación idólatra; ahora es llamado a hacer frente a la oposición de un carácter muy distinto: la de la malvada Jezabel. El rey era egoísta y perezoso, solo buscaba la satisfacción de sus deseos y placeres y era completamente indiferente a la religión. Jezabel, por el contrario, era una mujer de gran energía, una fanática religiosa que practicaba la idolatría con incansable celo, protegía a los sacerdotes de Baal y perseguía a los siervos del Señor. Para alcanzar sus fines religiosos, procuró ejercer el poder secular y real de su débil esposo.

Para entender el significado espiritual de la «mujer Jezabel», debemos recordar la historia de Israel en los días de la Jezabel histórica. Acab era entonces rey, quien «hizo lo malo á los ojos de Jehová, sobre todos los que fueron antes de él». Su gran pecado fue tomar por esposa a la hija de Ethbaal, rey de los sidonios. Al entrar en esta alianza mundana, perdió su posición y autoridad como rey, y permitió que esta mujer malvada gobernara, hasta el punto de escribir cartas en su nombre y sellarlas con su sello. Bajo su gobierno, todo el país fue llevado a la idolatría; los falsos profetas de Baal fueron protegidos, y los profetas del Señor fueron perseguidos.

Esta mala condición de la nación de Israel, bajo el dominio de Jezabel, se reproduce en el período de la historia de la Iglesia representado por Tiatira. Como resultado de la falsa alianza de la Iglesia con el mundo, en el período de Pérgamo, surge un falso sistema eclesiástico que busca dominar a la cristiandad; que, como una profetisa, profesa hablar con autoridad divina y comunicar el pensamiento de Dios; que ocupa el lugar de «maestra» y «guía» del pueblo de Dios, pues el Señor dice: «Tú permites que esa mujer enseñe y seduzca a mis siervos» (N. Tr.). Así, la Palabra de Dios, como expresión del pensamiento de Dios, el Espíritu de Dios como Maestro, y Cristo como Cabeza y Guía de su pueblo, quedan desplazados por la enseñanza sustitutiva de este malvado sistema.

Luego viene Jezabel, la malvada. Murió como había vivido, en maldad y orgullo. Sabía que tenía que morir. Las malas noticias habían llegado a Jezreel, donde antaño, en su juventud, había sido reina y señora. Se pintó el rostro para parecer hermosa. ¿Intentó atraer a Jehú? Difícilmente, pues era ya una anciana y tenía un nieto de veintidós años (2 Reyes 8:26). Fue un desafío orgulloso: recibiría la muerte como una reina. La miserable mujer condenada, el estercolero de toda vileza (Jezabel significa «estercolero»), instigadora de crímenes, miró por la ventana mientras el carro de Jehú se acercaba atronando. Entonces dijo: «¿Paz, Zimri, asesino de tu señor?». Fue una burla audaz. Zimri había asesinado a su señor, pero solo reinó siete días (1 Reyes 16:9-19). Le recuerda el acto de Zimri y el destino de Zimri. Los eunucos la arrojaron por la ventana. La sangre salpicó la pared y los caballos encabritados. El carro de Jehú pasó veloz sobre su cuerpo. Él no prestó atención alguna a su cuerpo destrozado. Jehú entró en el palacio real para comer y luego ordenó que sepultaran a la mujer maldita. Pero de ella quedaba muy poco. Y Jehú dijo: «Esta es la palabra de Jehová, que habló por medio de su siervo Elías tisbita, diciendo: En la heredad de Jezreel comerán los perros las carnes de Jezabel». Los juicios de Dios suelen tardar, pero son seguros.

La vida de Jezabel sobresale en la negra página de la historia divina del hombre como la encarnación de la corrupción de la realeza; y aunque el Señor tenga que referirse al reinado como el de Acab cuando, por medio de su profeta, lo señala como ejemplo que describe bien el mal por el cual caería una destrucción segura sobre todo Israel (Miqueas 6:16), nos hace saber en 1 Reyes 21:25 que no está ciego a la fuente de la maldad de Acab. «No hubo», dice, «ninguno como Acab, que se vendiese á hacer lo malo delante de Jehová; porque Jezabel su mujer lo incitaba». Como sabemos, los fieles al Dios de Israel no significaban nada para ella, y ella consideraba que ni siquiera la vida del profeta de Jehová tenía importancia si suponía algún obstáculo para la idolatría y la lujuria a las que se entregaba sin escrúpulos.

Jezabel aparece de nuevo en escena. Se la ha descrito muy bien como «la esposa del responsable Acab»; por consiguiente, lo más grave de su ofensa fue, como aprendemos del uso del nombre de Jezabel en Apoc. 2, permitirle ocupar su lugar y actuar con su autoridad. Más malvada, si cabe, que su esposo, tan resuelta como él era tímido, sin que la inquietara escrúpulo alguno, sin temer a Dios ni respetar al hombre, pronto obtendría para Acab la codiciada viña. «¿Eres tú ahora», pregunta, «quien gobierna el reino de Israel? Levántate, come y alégrese tu corazón: yo te daré la viña de Nabot de Jezreel». Luego, tras haber conseguido la muerte del israelita que le estorbaba mediante una serie de actos infames y diabólicos, volvió y dijo al rey: «Levántate, toma posesión de la viña de Nabot… porque Nabot no vive, sino que ha muerto».

Nada revela más plenamente la perversa maldad del corazón de Acab que el hecho de que, obedeciendo el mandato de su esposa, bajó de inmediato, sin preguntar nada sobre la causa ni la manera de la muerte de Nabot, para tomar posesión de la viña. ¡Por fin podía satisfacer su deseo! Así piensa más de un pecador cuando arranca de la rama el fruto codiciado y se lo lleva a los labios; pero olvida que no puede escapar de la mirada de Dios. Mientras Acab yacía en su cama, irritado por la negativa de Nabot a vender su viña, y mientras la malvada Jezabel ideaba los medios para lograr la destrucción de Nabot, Dios observaba. Aunque Dios no esté en todos los pensamientos del pecador, el día de rendir cuentas llegará con igual certeza. Jehová ya había instruido a Elías para que bajara y se encontrara con Acab: «He aquí, está en la viña de Nabot, adonde ha descendido para tomar posesión de ella». Jehová había levantado una vez más su mano para juzgar; ¿y quién podrá mantenerse en pie ante su presencia cuando se encienda su ira?

Incitado por su esposa Jezabel, princesa pagana de la cercana Sidón, Acab desafía a Jehová una y otra vez. Adopta la religión de ella. Israel había sido infiel a Dios muchas veces en el pasado, siguiendo esos abominables ídolos de la fertilidad. El resultado habían sido amargas consecuencias. Ahora Acab abrazó oficialmente a estos dioses paganos, construyendo un templo y levantando un altar para Baal en su nueva capital, Samaria. Como vemos a medida que avanza la historia, Jezabel mató a muchos de los profetas de Jehová y mantuvo y apoyó a por lo menos 850 profetas idólatras. La luz y las tinieblas jamás pueden habitar en armonía lado a lado. ¡Son absolutamente incompatibles!

«Y en el año treinta y ocho de Asa rey de Judá comenzó a reinar sobre Israel Achâb hijo de Omri: y reinó Achâb hijo de Omri sobre Israel en Samaria veinte y dos años. Y Achâb hijo de Omri hizo lo malo en los ojos de Jehová más que todos los que fueron antes que él. Porque le fue ligera cosa andar en los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, tomó por mujer a Jezabel hija de Ethbaal rey de los Sidonios, y fue y sirvió a Baal, y lo adoró. E hizo altar a Baal en el templo de Baal que él edificó en Samaria». Achâb no fue el primero en introducir el culto a Baal en Israel: ya se conocía entre ellos desde su entrada en la tierra; pero bajo su gobierno y la poderosa influencia de su esposa Jezabel, llegó a ser la forma establecida de idolatría, así como bajo Jeroboam se estableció el culto al becerro. Baal era el dios sol de los antiguos habitantes de la tierra (así como de los fenicios), y su culto iba acompañado de los ritos e impurezas más obscenos.

Dius y Menandro, historiadores de Tiro, mencionan a un Eithobalus de la época de Achâb, sacerdote de Astarot (consorte femenina de Baal), quien, tras asesinar a Pheles, llegó a ser rey de Tiro. Véase Josefo, Contra Apión, i. 18. Con toda probabilidad, este era el padre de Jezabel. Así se explica fácilmente su celo por la propagación y el mantenimiento del culto a Baal y Astarot, o Astarte; de ahí también su odio implacable contra el santo culto de Jehová y sus designios asesinos contra los profetas de Jehová. Su nombre significa «casta»: era, por así decirlo, la falsificación o burla satánica de la pureza. ¿Fue la esperanza de fortalecer su reino, o fueron las seducciones de ella, con el atractivo de su rostro pintado, lo que llevó a Achâb a esta alianza? Detrás de todo ello, podemos estar seguros de que Satanás procuraba corromper por completo y destruir de la tierra al pueblo de Dios y su verdad mediante esta nueva maniobra. «E hizo Achâb un bosque» — Asera — «una imagen o pabellón para Astarte», y Achâb hizo más para provocar a ira a Jehová Dios de Israel que todos los reyes de Israel que fueron antes de él.