¿Quién fue Hur en la Biblia?

Uno que, junto con Aarón, sostuvo las manos de Moisés durante la batalla de Israel contra Amalec. También fue dejado a cargo del campamento junto con Aarón cuando Moisés subió al monte Sinaí. Éx. 17:10, 12; Éx. 24:14. La tradición judía dice que fue esposo de Miriam y que era la misma persona que el n.º 2.

Hijo de Caleb, hijo de Hezrón, y abuelo de Bezaleel. Éx. 31:2; Éx. 35:30; Éx. 38:22; 1 Crón. 2:19-20; 1 Crón. 4:1; 2 Crón. 1:5.

Uno de los reyes o príncipes de Madián, muerto junto con Balaam. Núm. 31:8; Josué 13:21.

Ben-hur, o «hijo de Hur», funcionario de abastecimiento de Salomón en el monte de Efraín. 1 Reyes 4:8.

Desde Judá hasta David solo hay una sucesión de nombres sin ningún rasgo distintivo, con excepción de tres, y dos de estos destacan por su pecado: Er, a quien el Señor mató; Acar, el perturbador de Israel; y Nahasón, el príncipe de los hijos de Judá. Habiendo llevado la línea hasta David, el Espíritu Santo, por así decirlo, hace una pausa y señala a los hijos de Hezrón (Esrom, Mat. 1) distintos de Ram (Aram, Mat. 1), es decir, a Jerameel y a Quelubai, llamado también Caleb (véanse los versículos 9 y 18). La línea honrada pasó por Ram, pero sus parientes naturales tienen un lugar en los archivos de Judá. Sin duda, cada uno de los nombrados destacó por alguna cualidad o excelencia, o por alguna bendición especial que le fue conferida y que le daría aún mayor preeminencia. Hur es hijo de Caleb. Este es el Hur que, junto con Aarón, sostuvo en alto las manos de Moisés cuando Israel luchó contra Amalec y lo venció, y que participó con Aarón en el cuidado del pueblo cuando Moisés subió al monte (Éx. 17:12). Bezaleel, nieto de Hur, fue nombrado por Dios y dotado de sabiduría para un propósito muy especial: se le enseñó a hacer todos los utensilios del tabernáculo (Éx. 31). Esto le dio mayor preeminencia que todas las riquezas de Jain, que tenía veintitrés ciudades y tomó sesenta más. Pero hasta Segub es nombrado, aunque solo era medio hermano de Ram. ¿No será por su relación con el linaje de David, con esa línea que siempre fue tan escogida por Dios que incluso el menor parentesco con ella daba derecho a un lugar en estas genealogías? ¿No se contaba a los nombrados entre los elegidos de Dios? ¿Se los habría mencionado siquiera si estuvieran entre los que cayeron en el desierto por incredulidad? A menos que se trate de alguien como Acar, cuyo pecado tuvo consecuencias tan trascendentales para Israel, todos cuyos nombres aparecen aquí están entre los ilustres de ese pueblo. Esta mención especial de la familia y los descendientes de Hezrón no es una simple lista genealógica desde Judá hasta David, donde los malvados ocupan su lugar en orden sucesivo junto con los buenos; estos son hombres ilustres y, mientras se lea el libro de Dios, sus nombres se destacarán como los de aquellos a quienes Dios honraría.

Los versículos 1 al 23 presentan por segunda vez la genealogía de Judá. Dos nombres destacan especialmente en 1 Crónicas 2-4. Primero, el de David, pues la realeza de Judá es, como hemos visto, el tema principal de Crónicas. Segundo, el de Caleb hijo de Jefone, quien representa la energía y perseverancia de la fe; Hur, quien desempeña un papel destacado en la historia de Israel (Éx. 17:12; Éx. 24:14), es hijo de Caleb (1 Crón. 2:19, 50; 1 Crón. 4:1, 4). Jabez (1 Crón. 4:9-10) pertenece al mismo clan (1 Crón. 4:9-10; 1 Crón. 2:55).

Pero ningún hombre podía ser un tipo perfecto de Cristo. Las manos de Moisés estaban pesadas, de modo que Aarón y Hur las sostenían. Sin embargo, esto solo pone más plenamente de manifiesto la verdad de la intercesión de Cristo. Aarón, aunque todavía no había sido apartado formalmente, representa el sacerdocio; y Hur, si el significado del nombre puede orientarnos, simboliza la luz o la pureza. Por tanto, juntos significarán la intercesión sacerdotal de Cristo, mantenida en santidad delante de Dios; y, por basarse en todo lo que Cristo es y ha hecho, una intercesión siempre eficaz y prevaleciente. Conviene observar bien la lección. La batalla abajo dependía no de la fuerza de los guerreros, ni siquiera del Espíritu Santo, sino de la intercesión constante y eficaz de Cristo. Porque cuando Moisés alzaba su mano, Israel prevalecía; y cuando dejaba bajar su mano, prevalecía Amalec. De ahí la necesidad de depender. Sin ella, podemos estar listos para el conflicto; la causa puede ser justa, pero nuestro fracaso será seguro e inevitable. Pero con ella, teniendo a Cristo en lo alto a favor nuestro, y a Cristo en la energía del Espíritu como nuestro Líder, «cuando los malos, mis enemigos y mis adversarios, vinieron contra mí, tropezaron y cayeron». Entonces ningún enemigo podrá resistir al pueblo del Señor.

Josué, entonces, es nuestro líder; pero el éxito del mismo Josué depende, como vemos enseguida, de que Moisés esté en la cumbre del monte delante de Dios y de que se mantenga en alto la vara de poder —la vara de Dios, como significativamente se la llama aquí— delante de él. Si se mantienen en alto las manos de Moisés, Israel prevalece; pero si se bajan las manos de Moisés, entonces prevalece Amalec. Pusieron, por tanto, una piedra debajo de Moisés, y Aarón y Hur, uno a cada lado, le sostenían las manos; y sus manos se mantuvieron firmes hasta la puesta del sol. «Y Josué deshizo á Amalec y á su pueblo á filo de espada»

Moisés también es aquí un tipo de Cristo, como lo es casi en todas partes. Y su posición en el monte, sosteniendo en alto la vara del poder, habla con bastante claridad de Cristo, quien ha entrado ante Dios y presenta delante de Él el valor de aquella obra en la que el poder divino ha actuado en favor de su pueblo. Toda acción espiritual en nosotros depende de la posición que Cristo ha tomado por nosotros. Y estos que sostenían las manos de Moisés representan, según parece, aquello que hay en Él (no fuera de Él) que lo mantiene en el lugar que ha tomado por nosotros. Por un lado, Aarón representa el carácter sacerdotal de Aquel «que puede compadecerse de nuestras flaquezas», lleno de gracia y compasión; por otro, Hur, «blanco», nos habla, como lo hizo el maná, de quien refleja plenamente la luz que Dios es. Tenemos, pues, misericordia hacia el hombre y justicia para con Dios: un «Abogado para con el Padre» y también «Jesucristo el justo».

Pero en Éxodo 19 se llega a la ley, y todo cambia. Hur significa pureza. Las manos de Moisés se mantienen levantadas para bendecir. Se espera que la pureza esté en nosotros. Si no ando conforme a la voluntad de Dios, no tendré fuerzas en el conflicto. Aquí no tienes nada que hacer con Dios, salvo recibir su bendición. Recibes disciplina y conflicto, pero entonces todo es bendición. Todo cristiano sabe que, si no anda con Dios, no puede tener fuerzas. Es notable que «Jehová tendrá guerra con Amalec de generación en generación», pero es en Israel donde mantiene el conflicto. Esto da un carácter muy bendito a las guerras de Israel: él libra una batalla por Jehová, aunque ahora «las armas de nuestra milicia no son carnales». En ese sentido, Hur representaría al Espíritu, porque Él es el poder de la pureza: las manos de Aarón, la intercesión sacerdotal.

Moisés había llevado consigo a Aarón y Hur al lugar de intercesión, y también la vara de Dios. La vara que había abierto un camino a través del mar Rojo y que había sido exhibida ante Faraón como la vara de la autoridad y el poder de Dios significaba que Moisés dependía del poder de Dios en este conflicto. Moisés, a diferencia de Aquel que intercede por nosotros en el cielo y cuyas manos nunca se cansan, necesitaba el apoyo del sacerdote de Dios y de Hur, cuyo nombre significa libre o noble. Moisés, Aarón y Hur juntos ofrecen un tenue anticipo de Aquel que intercede por sus santos durante el tiempo de conflicto aquí, y su intercesión nos asegura la victoria.

Hijo de Hur: al regresar del exilio, era gobernante de la mitad de Jerusalén. Neh. 3:9.

Los versículos 1 al 23 retoman por segunda vez la genealogía de Judá. Dos nombres sobresalen especialmente en 1 Crónicas 2-4. Primero, el de David, pues la realeza de Judá es, como hemos visto, el tema principal de Crónicas. Segundo, el de Caleb hijo de Jefone, quien representa la energía y la perseverancia de la fe; Hur, que desempeña un papel destacado en la historia de Israel (Éx. 17:12; Éx. 24:14), es hijo de Caleb (1 Crón. 2:19, 50; 1 Crón. 4:1, 4). Jabez (1 Crón. 4:9-10) pertenece al mismo clan (1 Crón. 4:9-10; 1 Crón. 2:55).

El principal obrero llamado fue Bezaleel, nieto de Hur, de la tribu de Judá. Tenía un ayudante, Aholiab, así como otros de corazón sabio, a quienes Dios dio sabiduría (versículo 6). Bezaleel significa «a la sombra de Dios»; esto habla de su confianza, lleno del Espíritu de Dios en sabiduría y entendimiento. Bien puede considerársele un tipo del Señor Jesucristo. Uri significa «Luz de Jehová»; y Hur significa «blanco». Todas estas palabras señalan claramente al gran obrero escogido por Dios para construirle una morada y hacer un reino de sacerdotes para Dios: el Señor Jesucristo. Y así como Bezaleel hizo todo conforme a lo que Dios mandó, de modo que Él quedó complacido, así nuestro Señor ha realizado la obra con perfecta sabiduría, para la gloria eterna de Dios Su Padre.