¿Quién fue Enoc en la Biblia?

Ciudad edificada por Caín y llamada así por el nombre de su hijo: es la primera ciudad de la que leemos. Gén. 4:17.

Hijo de Jared y padre de Matusalén. De él se dice que «caminó con Dios; y desapareció, porque le llevó Dios»; y también que por la fe fue trasladado, y que antes de su traslación tuvo este testimonio: que agradó a Dios. Un brillante ejemplo en aquellos primeros días de cómo, por gracia, un hombre puede tener comunión con Dios y así agradar a Dios, y ser hecho consciente de ello, disfrutando así de la luz de su rostro al caminar con Él en un mundo pecador. Enoc fue llevado al cielo sin morir, como lo serán los santos que estén vivos cuando venga el Señor Jesús. Gén. 5:18-24; Luc. 3:37; Heb. 11:5; Jud. 14. Llamado HENOC en 1 Crón. 1:3.

En Judas se cita una profecía de Enoc que no se encuentra en el Antiguo Testamento. Como Judas escribió bajo la inspiración de Dios, esto pudo haberle sido revelado, como muchas otras cosas que aparecen en las Escrituras y que no podrían haberse conocido de ninguna otra manera; o quizá fue inspirado a registrar lo que se había transmitido oralmente. Hay un libro apócrifo llamado EL LIBRO DE ENOC, del cual algunos creen que Judas citó, aunque no es inspirado. Pero no hay evidencia de que el libro existiera entonces. Se refiere al Mesías como «Hijo de Dios», lo cual se ha considerado prueba concluyente de que fue escrito en la era cristiana. El pasaje del libro de Enoc que habla de Cristo ejecutando juicio está redactado así: «He aquí, viene con diez millares de sus santos, para ejecutar juicio contra ellos, y destruir a los impíos, y reprender a todos los carnales, por todo lo que los pecadores e impíos han hecho y cometido contra él». El viajero Bruce, a su regreso de Egipto en el año 1773 d. C., trajo tres manuscritos de la obra completa en etíope. En 1821 fue traducido al inglés. El libro pretende ser una serie de revelaciones hechas a Enoc y a Noé.

Enoc caminó con Dios, y como Dios y el mundo andan en planos completamente distintos, necesariamente Enoc caminaba aparte de los hombres de su época. No era un ermitaño, pues engendró hijos e hijas; además, profetizó audazmente, como nos dice Judas, prediciendo la venida del Señor en juicio contra los hombres impíos de su propia época y, en verdad, de todas las épocas. Cuando había cumplido 365 años, «desapareció, porque Dios se lo llevó». El significado de esto queda muy claro en Hebreos 11:5. Fue «trasladado para que no viese muerte». Esto indica claramente que fue apartado porque la muerte lo amenazaba.

Al ver que apenas había alcanzado la mitad de la edad promedio de los antediluvianos, quizá nos preguntemos cómo llegó a ocurrir que la muerte lo amenazara, y más aún cuando leemos que «no fue hallado, porque Dios lo había trasladado». ¿Por qué usar la palabra «hallado» si no lo habían buscado? Además, el acto homicida de Lamec, registrado en el capítulo anterior, debió de haber ocurrido varios siglos antes. Juzgamos que fue así porque Lamec descendía de la línea de Caín, que llevaba 130 años de ventaja sobre la línea de Set. Al parecer, esa línea inició la orgía de violencia que, según el capítulo siguiente, llenó la tierra y contribuyó a provocar el diluvio. Por lo tanto, juzgamos que la audaz denuncia de Enoc contra la escandalosa impiedad que en su tiempo empezaba a llenar la tierra habría impulsado a los impíos a matarlo. Pero cuando decidieron atacarlo y lo buscaron, ya no estaba allí, pues Dios lo había trasladado.

El diluvio fue la ira gubernamental de Dios que cayó sobre el mundo impío, y el caso de Noé nos muestra que Dios sabe cómo conducir a los santos a salvo a través de un período así. Pero el caso de Enoc nos ofrece un ejemplo de cómo Dios puede tener a bien llevar a un santo al cielo sin que muera, antes de que caiga Su ira. En esto, Enoc prefigura el traslado de la iglesia antes de que las copas de la ira divina se derramen sobre la tierra durante la gran tribulación. Gracias a Dios, se afirma definitivamente que «no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salud por nuestro Señor Jesucristo» (1 Tes. 5:9). Un resumen sencillo de la vida de Enoc sería: Caminó con Dios; dio testimonio de Dios; fue a Dios; sin ver la muerte.

De ENOC leemos que «caminó con Dios»; que «profetizó del juicio venidero»; «que recibió este testimonio: que agradó a Dios»; que «no fue hallado, porque Dios lo llevó». (Gén. 5:24; Heb. 11:5; Judas 14, 15.)

Ahora bien, mientras Lamec se divertía así en la tierra, unos mil años antes del diluvio, y derribaba las barreras que desataron el torrente de corrupción y violencia humanas, de modo que finalmente «la tierra estaba corrompida delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia» (Génesis 6:11), otro hombre comenzó tranquilamente su vida en la tierra. Enoc comenzó a vivir y, después del nacimiento de su hijo Matusalén, anduvo con Dios durante 300 años. De este hombre notable se registran dos cosas en Génesis y dos en el Nuevo Testamento: cuatro en total. Observémoslas, pues así aprenderemos el verdadero carácter del camino de los santos a través del mundo, tal como se presenta en este «séptimo desde Adán».

Génesis 5:24 informa que Enoc «no fue hallado». De repente, este hombre había desaparecido. La razón fue que «Dios se lo llevó». Solo podemos mencionar de paso (aunque es demasiado hermoso para pasarlo por alto) que este versículo, en los primeros capítulos de Génesis (!), abre el cielo como un lugar destinado al hombre. Así que Enoc nunca pasó por la muerte. Esto es aún más notable porque la frase que se repite constantemente en el capítulo es «y murió». Se arroja más luz sobre esto en Hebreos 11:5, donde dice que «Enoc fue traspuesto para no ver muerte» y que «Dios le había traspuesto». ¿No nos recuerda esto las palabras de Pablo: «Luego nosotros los que vivimos y los que quedamos, seremos arrebatados en las nubes» (1 Tesalonicenses 4:17)? Los términos «arrebatados» y «vivimos» quedan bien ilustrados en Enoc. Esta es la esperanza de la Iglesia: no morir, sino ser arrebatada, o raptada, y sacada de una escena a la que nunca perteneció, para estar para siempre con Cristo.

Enoc, el séptimo desde Adán (Gén. 5:18), caminó con Dios, agradándole en todo. Puede ser de interés adicional comparar al séptimo desde Adán en la línea de Caín, donde vemos un proceder completamente contrario. Enoc comenzó su camino como peregrino poco después de cumplir 65 años, cuando nació su hijo Matusalén. Vivió en un mundo que maduraba para el juicio y caminó separado del mundo y en comunión con Dios. Esto no lo aisló de las realidades del escenario en que caminaba. Más bien, le dio poder para caminar y servir a Dios sin dar un paso en falso, en medio de una generación torcida y perversa. Dios le dio un servicio que debía cumplir hacia los hombres: fue predicador de justicia, que profetizó y advirtió de la ira venidera. Bajo inspiración, Judas nos da la profecía que originalmente fue dada a Enoc.

La ficción del siglo I o II llamada «El libro de Enoc» es una impostura que ha tomado prestado del registro inspirado. Contiene citas y alusiones que no son del todo exactas, lo cual por sí solo demuestra que Judas no copió del libro de Enoc. La traducción del etíope[6] hecha por George Schodde en 1881 presenta lo siguiente como la supuesta copia de Judas en los versículos 14 y 15: «Y he aquí, viene con miríadas de los santos para ejecutar juicio sobre ellos, y destruirá a los impíos, y pedirá cuentas a toda carne por todo lo que los pecadores y los impíos han hecho y cometido contra él» (Enoc 1:9). Una comparación cuidadosa mostrará que Judas no usa las mismas palabras que el libro apócrifo. De hecho, la doctrina del libro de Enoc presenta al Señor ejecutando juicio sobre sus santos. Desde luego, habrá una evaluación de nuestra conducta y también de los caminos del remanente piadoso ante el tribunal de Cristo, pero no puede haber ejecución de juicio sobre ellos. Tal enseñanza es totalmente contraria al resto de lo que enseña la Escritura acerca de quienes han sido lavados de sus pecados por la sangre de Cristo. Noto que casi todos los comentaristas modernos (Benton, Baukham, Blagden [1910] y Green, por ejemplo) sugieren que Judas copió del libro de Enoc.[7] Afortunadamente, hay algunos del bando contrario, a saber: Darby, Gaebelein, Heijkoop, Kelly, McShane, etc.

Pero ¿cómo pudo Judas citar las palabras de Enoc, quien fue llevado al cielo antes del diluvio —y nada puede ser más claro que el hecho de que las presenta como palabras de Enoc? «Enoc profetizó», dice. Bien, creo que para nosotros, que conocemos el poder del Espíritu de Dios, no hay ninguna dificultad real en este asunto. Para Él es lo mismo registrar lo que ocurrió hace tres mil años que registrar lo que ocurrió en la época en que vivieron los apóstoles. Quizá sea un poco más difícil para quienes dudan de este poder, si es que lo hacen; pero nosotros somos los últimos que deberíamos hacerlo.

El hecho es que ninguna tradición tiene valor más allá de lo humano, pero una profecía necesariamente, si es verdadera, procede de Dios. No tenemos indicio de que se haya transmitido en forma escrita, y bien pudo el Espíritu Santo haberla dado de nuevo a Judas. No me atrevo en absoluto a decir que fue así; en realidad no lo sabemos, pero sí sabemos que, comoquiera que Judas la haya recibido, es divina. Sabemos que fue dada con absoluta certeza y que posee la autoridad de Dios.

Hay algo particular en la expresión «Enoc también, el séptimo desde Adán». Algunos han hecho mucho de esto porque no lo entienden. Pero es muy sencillo. Hubo más de un Enoc.

Hubo un Enoc antes de este: un Enoc, hijo de Caín. No veo ninguna razón para imaginar algo peculiar y místico en esto. En todo caso, si lo hay, confieso que no sé qué es. Pero sí sé que hay un sentido claro y suficiente para distinguir a este Enoc y explicar cómo pudo profetizar. No deberíamos buscar profecía en un hijo de Caín. Pero podemos entender perfectamente que ese Enoc llevado al cielo de una manera sumamente notable —más aún, en algunos aspectos, que cualquier otro hombre; más que Elías, aunque aquello fue un milagro de significado y carácter semejantes— fuera el medio por el cual se comunicó la profecía, porque caminó con Dios, y dejó de estar. No fue que muriera, sino que «dejó de estar», porque fue llevado a Dios; sin embargo, antes de dejar el mundo, profetizó. Difícilmente podemos dudar que profetizó acerca de la gente de su propia época. La profecía siempre parte de lo que está realmente presente y se dirige a la conciencia de quienes viven entonces. El propósito era advertir sobre las terribles consecuencias del mal en el que se persistía y sobre cómo el mal que aparecía entonces sería ciertamente juzgado por Dios a su debido tiempo. Pero el Espíritu de Dios también se proyecta desde el principio hasta el fin. Este es el carácter común de toda profecía. Lo encontramos en todos los profetas, en todo caso. Desde luego, no digo que siempre fuera así cuando la predicción se refería a algo de carácter meramente presente; pero sí lo era en los casos de aquellas representaciones morales que no están limitadas a ningún tiempo o persona en particular. Podemos entender perfectamente que estas fueran el medio para que el Espíritu de Dios mirara hacia el tiempo del juicio, cuando no se trataría de una acción providencial del Señor, como el diluvio, por ejemplo, sino —mucho más que cualquier intervención según esa manera figurada— de Su venida personal y real en juicio.

Cuando Caín se alejó de la presencia del Señor después de asesinar a su hermano Abel, fijó su morada en la tierra de Nod, al oriente del Edén. Nod significaba «errante», y describía exactamente las nuevas circunstancias de Caín. Él es el tipo permanente de Israel (aunque no solo de Israel), responsable ante Dios por la sangre del Señor Jesús y, por consiguiente, fugitivos y errantes en una escena que, de otro modo, estaría llena de bendición para ellos. En su lugar de destierro, Caín engendró un hijo, a quien llamó Enoc, que significa «dedicado». Lo que esto implicaba pronto se hizo evidente, pues el padre construyó enseguida una ciudad y la llamó como su hijo. Así, Enoc quedó dedicado a los mundos, con su nombre estampado indeleblemente en esta escena condenada por las obras de construcción de su padre. Al pasar apenas una página de nuestra Biblia encontramos a otro Enoc, esta vez en la línea de Set, y de él leemos: «y desapareció, porque le llevó Dios» (Gén. 5:24). Así, un hombre quedó dedicado al mundo y el otro a Dios. Este último, apropiadamente, tiene el cielo como su porción permanente.

Es un gran consuelo saber que el Señor siempre ha previsto las maquinaciones del enemigo, y que también ha provisto a los santos de su protección y defensa. Enoc había predicho así la aparición de estos instrumentos de Satanás: «De éstos también profetizó Enoc, séptimo desde Adam, diciendo: He aquí, el Señor es venido con sus santos millares, á hacer juicio contra todos, y á convencer á todos los impíos de entre ellos tocante á todas sus obras de impiedad que impíamente han hecho, y á todas las cosas duras que los pecadores impíos han hablado contra él» (vv. 14, 15.) Enoc fue traspuesto para que no viera muerte y, arrebatado así de la tierra antes del juicio del diluvio, es un tipo de la iglesia, de los santos que serán arrebatados en las nubes para recibir al Señor en el aire antes de la manifestación del hombre de pecado y del comienzo de la gran tribulación. Y ahora aprendemos que fue profeta, y que por medio de él Dios anunció la venida del Señor en juicio con las «miríadas» de sus santos.