¿Quién fue la esposa de Caín?

LA CIVILIZACIÓN DE CAÍN (vv. 16-24)

Caín dejó la presencia del Señor porque prefirió hacerlo así, como claramente ocurre con los incrédulos hoy. Fue a la tierra de Nod, que significa «errante», al este de Edén (v. 16). Allí su esposa le dio un hijo llamado Enoc (que significa «dedicado»). Por supuesto, la esposa de Caín habría sido su hermana, la hija de Adán y Eva. Luego se nos dice que Caín edificó una ciudad (v. 17), algo que solo pudo ocurrir después de algunos años, cuando su familia se había multiplicado. Adán vivió 930 años, tiempo suficiente para que su descendencia aumentara más allá de lo que él podía contar. No se nos dice cuánto tiempo vivió Caín, pero su hermano Set vivió 921 años (Génesis 5:8).

Caín, que odiaba a su hermano Abel, prefigura al judío, que rechazó a Cristo, lo entregó en manos de los gentiles y derramó sangre inocente. Así como Caín tenía sobre sí la culpa de sangre por la sangre de su hermano Abel, así también hay culpa de sangre sobre la raza judía. «Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos», fue su exigencia. El juicio de Caín es típico del castigo que vino sobre el pueblo judío. Como Caín, fueron expulsados de Él; se convirtieron en errantes por toda la faz de la tierra; llevan una marca, todos están en su contra. Caín se fue con su esposa (una de sus hermanas) a la tierra de Nod. Edificó una ciudad. Su esperanza estaba en las cosas terrenales. Se relata el progreso de los cainitas. La poligamia comenzó con Lamec. Jubal llegó a ser inventor del arpa y la flauta. Tubal-caín trabajaba el bronce y el hierro. Luego hay un canto de desafío que celebra el asesinato. La edad avanzó en civilización e inventos, haciendo atractiva la tierra bajo la maldición; por otro lado, aumentaron la lujuria, la violencia, el vicio y el crimen. Pero la descendencia de Caín también era religiosa y seguía la adoración de Caín. El nombre de El (Dios) aparece entre algunos de los descendientes de Caín.

Aunque Israel estaba rodeado de toda la inmundicia de los paganos, debía ser para Jehová y guardar Sus mandamientos y Sus ordenanzas. Como Su pueblo, Él les dijo lo que debían hacer y lo que debían ser. Ya hemos examinado en el capítulo anterior de este libro ciertas instrucciones para la vida en el campamento, destinadas a protegerlos de la idolatría. Ahora llegamos al capítulo que trata del matrimonio, pues, como pueblo de Jehová, Él prescribió dentro de qué grados de consanguinidad o afinidad tales uniones se considerarían ilícitas y precursoras del castigo divino. Hasta que Israel llegó al Sinaí, no tenemos indicio de ninguna ley matrimonial establecida por Dios. Antes del diluvio, y ciertamente en los días de Caín, lo que la ley levítica calificó de incesto era lícito. Los hombres se casaban con sus hermanas. Y aun en los días de Abraham, tales uniones no parecen haber sido ilícitas. Sara era media hermana de Abraham. Jocabed era tía carnal de Amram, hermana de su padre. Por la ley de Levítico, uniones como las de Abraham y Sara, Amram y Jocabed, y Jacob y Raquel estaban expresamente prohibidas (18:11-12, 18).

Así, la ley introdujo cambios en el círculo más íntimo de la vida social, e Israel, el pueblo de Jehová, tuvo que aprender de ella cuáles eran las ordenanzas del Señor relativas al matrimonio y cómo consideraría Él cualquier transgresión de ellas, tal como allí se establecen (20). En ciertos casos sería maldad, y la pena correspondiente era la muerte; en otros casos, la pena que sufrirían sería morir sin hijos (20:20-21). Así pues, lo que era lícito para Abraham y Amram, la ley lo hizo ilícito para sus descendientes. El matrimonio del primero, si hubiera vivido bajo la ley, habría sido maldad. El matrimonio del segundo habría hecho que él y Jocabed llevaran su iniquidad. Ahora bien, esta declaración del Señor sobre el matrimonio claramente concierne no solo a Israel, sino también a los cristianos; y aunque las leyes matrimoniales de nuestro propio país no están reguladas enteramente por esta revelación hecha a Moisés, todo lo que Dios ha prohibido aquí se considera ilegal, y ningún cristiano obraría correctamente si transgrediera las normas establecidas, que nos dicen claramente qué debemos evitar, y nos dejan deducir de las prohibiciones aquí expuestas qué uniones no se consideran ilícitas a los ojos del Señor.

A lo largo del pasaje se habla del hombre, nunca de la mujer, y las prohibiciones se clasifican en tres grupos: primero, lo relativo a ciertos parientes consanguíneos suyos (18:6-13); luego, ciertos parientes por afinidad (14-16); y, por último, ciertos parientes de su esposa (17-18). Entre sus propios parientes consanguíneos, además de su línea directa, es decir, su madre o sus descendientes, se le prohíben las ramas colaterales que llegan hasta sus tías consanguíneas, las hermanas de su padre o las hermanas de su madre. Todos los que están dentro de ese grado son parientes cercanos y, por eso, le están vedados. Y si un hombre se llegaba a su tía consanguínea, ambos debían llevar su iniquidad (20:19). De sus parientes por afinidad se prohibían tres: a saber, la esposa de su hijo, la esposa de su hermano y su tía por afinidad; las tres, porque habían sido esposas de sus parientes consanguíneos.

Caín dejó la presencia del Señor porque prefirió hacerlo así, como claramente sucede con los incrédulos de hoy. Se fue a la tierra de Nod, que significa «errante», al oriente del Edén (v.16). Allí su esposa le dio un hijo, llamado Enoc (que significa «dedicado»). Por supuesto, la esposa de Caín habría sido su hermana, hija de Adán y Eva. Luego se nos dice que Caín edificó una ciudad (v.17), lo cual solo pudo ocurrir después de algunos años, cuando su familia se había multiplicado. Adán vivió 930 años, tiempo suficiente para que su descendencia creciera más allá de lo que él podía contar. No se nos dice cuánto vivió Caín, pero su hermano Set vivió 921 años (cap. 5:8).

La construcción de una ciudad por parte de Caín enfatiza el hecho de que el hombre apartado de Dios se propone construir algo grande en el mundo. Caín quería su ciudad rápidamente, así como también, en Génesis 11:4, los sucesores de Noé querían construir una ciudad y una torre mucho antes del tiempo de Dios. Porque Dios todavía espera el día de gloria para establecer su ciudad («la cual tiene fundamentos» - Apoc. 21:10), y el creyente también puede esperar esto con paciencia.

Toda relación sexual con un pariente consanguíneo está estrictamente prohibida (vv. 6-18). Incluso los gobiernos seculares reconocen la moralidad de esto, de modo que el incesto es ilegal. Abraham se casó con su media hermana (Génesis 20:11-12), pero esto ocurrió al principio de la historia humana, cuando no existía el mismo peligro de que los hijos resultaran gravemente afectados. «Las leyes de la herencia muestran que, en una raza caída, la transmisión de enfermedades a las que todos estamos expuestos se intensifica cuando ambos padres presentan tendencias similares» (Biblia Numérica — Génesis — página 349). El tiempo solo aumenta la debilidad que esas enfermedades producen en cualquier linaje genético, y, por supuesto, esto se duplicaría al casarse dos personas de un mismo linaje.

Lev. 18:6-18.

La prohibición divina en esta parte de nuestro capítulo se refiere a parientes cercanos y se funda simplemente en la voluntad y autoridad divinas: «Yo soy Jehová». El matrimonio no debía unir, salvo al principio, «la propia carne», ya unida o cercana por naturaleza.

«6 Ninguno de ustedes se acercará a ninguna carne de su carne para descubrir su desnudez: yo [soy] Jehová. 7 No descubrirás la desnudez de tu padre ni la desnudez de tu madre (ella [es] tu madre); no descubrirás su desnudez. 8 No descubrirás la desnudez de la mujer de tu padre: es la desnudez de tu padre. 9 No descubrirás la desnudez de tu hermana, hija de tu padre o hija de tu madre, nacida en casa o fuera de ella; no descubrirás su desnudez. 10 No descubrirás la desnudez de la hija de tu hijo ni de la hija de tu hija; no descubrirás su desnudez, porque su desnudez [es] tu desnudez. 11 No descubrirás la desnudez de la hija de la mujer de tu padre, engendrada por tu padre (ella [es] tu hermana); no descubrirás su desnudez. 12 No descubrirás la desnudez de la hermana de tu padre; ella [es] carne de tu padre. 13 No descubrirás la desnudez de la hermana de tu madre; porque ella [es] carne de tu madre. 14 No descubrirás la desnudez del hermano de tu padre; no te acercarás a su mujer: ella [es] tu tía. 15 No descubrirás la desnudez de tu nuera (ella [es] la mujer de tu hijo); no descubrirás su desnudez. 16 No descubrirás la desnudez de la mujer de tu hermano: es la desnudez de tu hermano. 17 No descubrirás la desnudez de una mujer y de su hija; no tomarás a la hija de su hijo ni a la hija de su hija para descubrir su desnudez (ellas son] carne de ella): es maldad. 18 No tomarás una mujer junto con su hermana para afligirla (o ser rival de ella), descubriendo su desnudez mientras la otra viva» (vv. 6-18).

En el último versículo de Génesis 3, Adán fue expulsado del jardín; en el versículo 16 de nuestro capítulo, Caín «salió de la presencia del Señor». Lo uno fue un juicio impuesto; lo otro, un abandono deliberado. Para un asesino impenitente, la presencia de Dios era aborrecible. Leemos en Romanos 1 acerca de los bárbaros que «no aprobaron tener en cuenta a Dios», y este era precisamente el caso de Caín. Se fue a la tierra de «Nod», o «Errante», llevando consigo una esposa y un hijo, y allí construyó una «ciudad», alguna especie de fortaleza primitiva. En la medida de sus posibilidades, desafió la sentencia de Dios contra él, y mostró que desconfiaba de lo que Dios había hecho para que no lo mataran. Si la tierra no iba a producir sus frutos para él, ¡que otros tuvieran el trabajo de cultivarla! En vez de andar errante, se establecería y se protegería.

Es hermoso observar la autoridad inquebrantable de la revelación. Moisés fue inspirado para prohibir un matrimonio como el de Abraham y Sara, por no mencionar otros. No hay disculpa por lo ocurrido en el pasado, aunque, por supuesto, la culpa se habría agravado en el futuro.

(2) En segundo lugar, encontramos el límite impuesto al matrimonio con respecto al parentesco consanguíneo. Abundantes razones evidencian aquí el carácter de la ley divina que se ha anunciado arriba. Las leyes de la herencia muestran que, en una raza caída, la transmisión de enfermedades a las que todos estamos expuestos se intensifica cuando ambos padres presentan tendencias similares. Además, la necesidad de buscar pareja fuera del círculo de parentesco cercano impone una restricción divina al egoísmo del hombre, y fortalece y multiplica los vínculos que unen al hombre con sus semejantes en general. Además, se protege de abusos la intimidad del hogar y la familia.

Toda relación sexual con un pariente consanguíneo está terminantemente prohibida (vv. 6-18). Incluso los gobiernos seculares reconocen la moralidad de esto, de modo que el incesto es ilegal. Abraham se casó con su media hermana (Gén. 20:11-12), pero esto ocurrió al principio de la historia humana, cuando no existía el mismo peligro de que los hijos resultaran gravemente afectados. «Las leyes de la herencia muestran que, en una raza caída, la transmisión de enfermedades a las que todos son propensos se intensifica cuando ambos padres presentan tendencias similares» (Biblia Numérica - Génesis - página 349). El tiempo solo aumenta la debilidad que tal enfermedad introduce en cualquier linaje genético, y, por supuesto, esta se duplicaría al casarse dos personas de la misma línea.