¿Quién fue Booz en la Biblia?

Un betlemita rico de la tribu de Judá, que se casó con Rut la moabita y fue bisabuelo de David. Rut 2 - 4; 1 Crón. 2:11-12; Mat. 1:5; Luc. 3:32. Booz es un tipo de Cristo, quien en un día futuro levantará el nombre de los muertos en Israel por medio del remanente que habrá regresado, pero estará desolado.

Éstos y JACHIN eran los nombres dados a dos columnas del pórtico del templo construido por Salomón. Se describen minuciosamente en 1 Reyes 7:15-22; 2 Crón. 3:15-17. Se observará que en Reyes y Jer. 52:21 la altura de cada columna es de 18 codos, pero en Crónicas se dice que su longitud es de 35 codos. La explicación de esta diferencia es que en Reyes se da la altura de cada una, y en Crónicas, la longitud de las columnas, las dos juntas; de modo que los 17-1/2 codos, con quizá un zócalo, serían lo mismo que los 18 codos de Reyes. JACHIN significa «Él establecerá», y BOAZ, «en él [hay] fuerza» —lo que implica que el reino será establecido con fuerza y en paz, bajo la administración de Cristo: así, los nombres son tipos del milenio. Parece haber una alusión a estas columnas en Apoc. 3:12, donde al vencedor se le hace «columna» en el templo de Dios.

En la época de la cosecha de la cebada, Rut fue a espigar en el campo de Booz, pariente cercano de Elimelec y hombre rico. Booz se fijó en ella y fue bondadoso con ella. Rut siguió así durante las cosechas de cebada y trigo. Cuando se aventó la cebada, Booz, después de comer y beber, se acostó en un granero; y Rut, siguiendo las instrucciones de Noemí, fue y se acostó a sus pies. Al despertarse, ella declaró que él era pariente cercano. Él lo reconoció, pero dijo que había otro más cercano que él. Cuando se hizo saber lo ocurrido a este último y él se negó a redimir la heredad, Booz redimió todo lo que había pertenecido a Elimelec y a sus dos hijos, y tomó a Rut por esposa. Ella dio a luz un hijo llamado Obed, padre de Isaí, padre de David.

Ahora bien, Noemí tenía parientes ricos por parte de su esposo, quienes aparentemente no emigraron de Belén a causa del hambre, como ella lo había hecho. Se quedaron en casa, fueron preservados y habían prosperado. Uno de ellos en especial, llamado Booz, había alcanzado prominencia en Belén. "Y tenía Noemí un pariente de su marido, hombre poderoso y rico, de la familia de Elimelech, el cual se llamaba Booz" (Rut 2:1). Pero Noemí, aunque estaba muy necesitada, no había solicitado favores de sus parientes, ni siquiera de Booz. Los pobres a menudo se aferran a su orgullo hasta el último momento.

El nombre del pariente de Noemí, Booz, significa "una columna" o "en él hay fuerza". Una de las dos columnas o soportes del pórtico del templo de Salomón se llamaba "Boaz" (1 Reyes 7:21). Booz, el hombre fuerte de Belén, también es descrito como "un hombre poderoso y rico" (2:1). La misma expresión se aplica a Gedeón y a Jefté, pero en esos casos se traduce como "un hombre esforzado y valiente" (Jueces 6:12; Jueces 11:1), pues el valor y el liderazgo eran cualidades necesarias para su servicio a Dios. Aquí, en referencia a Booz, "riqueza" se usa como en Deut. 8:17-18, donde significa posesiones personales en la tierra dadas por Dios, como las buenas casas, los rebaños y las manadas, la plata y el oro, mencionados en los versículos 12 y 13. Para el israelita piadoso, la "riqueza" era una señal de la bendición de Jehová, quien "da las riquezas, y no añade tristeza con ella" (Prov. 10:22).

Booz, entonces, era un hombre piadoso, de bienes y posición en Belén, cuyo carácter moral y espiritual se había fortalecido, en vez de corromperse, por sus riquezas. Era cortés, considerado y generoso con los pobres. Tanto sus palabras como sus acciones registradas dan testimonio de su fe profundamente arraigada en Dios; y en eso residía el secreto de su fortaleza. "Y he aquí que Booz vino de Bethlehem, y dijo a los segadores: Jehová sea con vosotros. Y ellos respondieron: Jehová te bendiga" (Rut 2:4).

Por último, tenemos a Booz presentando a Cristo de dos maneras. Primero, en la gloria de Su persona y obra; y segundo, en Su trato lleno de gracia con nosotros individualmente.

En cuanto a su persona, Booz es presentado como «un pariente» y «un hombre poderoso y rico». La palabra «pariente», que se usa tantas veces en el libro de Rut, se traduce en otros pasajes como «redentor», una palabra que expresa el verdadero sentido del servicio del pariente. El pariente tenía el derecho y el poder de redimir a su hermano y la herencia de su hermano, si cualquiera de los dos había pasado a manos de un extraño.

Ahora entra en escena Boaz. Su nombre significa «en él hay fuerza». Se le llama «un hombre poderoso y rico». Como pariente redentor, es un hermoso tipo del Señor Jesucristo. Él es aquel en quien hay fuerza, el rico. Al principio, Ruth sabe poco de él y de la relación que llegará a tener con el rico. Boaz está emparentado con Elimelech, cuyo nombre, «mi Dios es rey», es típico de la fe de Israel. Solo por medio de Elimelech tiene Naomi (la nación de Israel) un derecho sobre Boaz. Y solo puede reclamarlo por medio de Ruth. Así también Israel tiene derecho a las bendiciones que le fueron prometidas por medio del remanente que vuelve a Él al comienzo de la cosecha, al fin de la era; ese remanente, como se dijo antes, está representado en Ruth.

¡Cuán soberana es la gracia que no pasa por alto al gentil desterrado! El elemento gentil aparece en la línea directa de los antepasados de David, pues Booz es hijo de Rahab y esposo de Rut. Pero la línea colateral tiene a su Jatha. ¡Y cuán ajena es a la condición de las personas: alcanza a los humildes y viles, así como a los encumbrados y nobles! Los gentiles están entretejidos con las dos tribus más destacadas, por ser líderes en la casa de Israel: José, por medio de Efraín, que gobernó en virtud de la primogenitura, y Judá, de quien procede el verdadero David; la noble hija de Egipto, Asenat, con José; la despreciable Tamar, con Judá; más abajo en la línea, Rahab, de la ciudad condenada; y Rut, moabita. Aquí también, en una línea colateral a la de Ram, aparece un esclavo egipcio. Dios no se limitaría a Israel cuando se trataba de mostrar gracia; sí se limitó en cuanto a la ley, pero incluso bajo el antiguo pacto, que era exclusivo de Israel, escoge de entre los gentiles a quienes quiere bendecir. Ahora que la obra de la cruz está consumada, ¡cuánto más se proclama el carácter ilimitado de la gracia —la gracia de Dios—! Por Efesios sabemos cómo trae ahora a los pobres desterrados —no a la comunidad de Israel, sino a algo más— al disfrute y la posesión del privilegio más alto, muy por encima del que tenía el israelita favorecido. Antes éramos ajenos a la comunidad, pero ahora ya no somos extranjeros ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y —algo que Israel nunca fue llamado a ser ni fue como nación— somos de la familia de Dios.

Como el goel que tenía el derecho legal de redención había decidido no realizar la compra propuesta y había renunciado formalmente a su derecho en favor de Booz, quien no había ocultado su disposición a hacerse cargo del caso de Noemí y Rut, todo quedó en sus manos dispuestas. Ninguna de las dos mujeres estuvo presente en la ceremonia. Estaban convencidas de que en Booz Dios había levantado un redentor (goel) para ellas. Tanto ellas como Booz confiaban en Jehová, quien «hace justicia y juicio a todos los oprimidos» (Sal. 103:6). Actuando con temor de Jehová y como siervo suyo, Booz redimió entonces la heredad y se casó con Rut, pues, dadas las circunstancias de esta doble redención, ambos actos eran inseparables.

Boaz se convierte en el Redentor de Noemí y Rut

Por consiguiente, Booz compró toda la propiedad que había pertenecido a Elimelec y a sus dos hijos, y además tomó a Rut por esposa, para que la herencia no quedara sin dueño y el nombre del difunto no desapareciera de entre su familia y su tribu. Aquel día Booz anunció este acto benéfico a los ancianos y al pueblo reunidos en la puerta. «Y Booz dijo a los ancianos y a todo el pueblo: Vosotros sois hoy testigos de que tomo todas las cosas que fueron de Elimelech, y todo lo que fue de Chîlión y de Mahlón, de mano de Noemi. Y que también tomo por mi mujer á Ruth Moabita, mujer de Mahlón, para suscitar el nombre del difunto sobre su posesión, porque el nombre del muerto no se pierda de entre sus hermanos y de la puerta de su lugar. Vosotros sois hoy testigos» (Rut 4:9).

Como se verá en el relato de lo sucedido en la puerta de Belén, la redención fue doble e incluía (1) la compra a Noemí de todo lo que pertenecía a su esposo y a sus dos hijos, los tres hombres que habían muerto en la tierra de Moab, y (2) la «compra» de Rut la moabita, esposa de Mahlón, para que fuera su esposa. Así, ambas viudas se beneficiaron de la transacción: (1) Noemí recibió de Booz el valor de la herencia como medio de subsistencia; ella, que había dependido de lo que Rut recogía en los campos de cebada, ahora era comparativamente «rica y enriquecida con bienes»; mientras que (2) Rut la «extranjera» llegó a ser esposa de Booz el betlemita, el «hombre poderoso y rico». Booz se había reconocido como «hermano» en el sentido amplio de pariente cercano del difunto Elimelec (versículo 3), y por tanto había aceptado y cumplido la obligación de un hermano según la ley en Deut. 25:5-10: casarse con Rut, la viuda, y levantar descendencia para que continuaran el nombre y la herencia de Elimelec en la tribu de Judá y la tierra de Israel.

Y eso no fue todo. Elisheba, la hermana de Naasón (nuestra Isabel), fue esposa de Aarón, el sumo sacerdote. ¡Qué lugar para que fuera llevada una pobre ramera cananea! Nuera del príncipe real de Israel, sobrina política del sumo sacerdote, mencionada por nombre en la genealogía del Mesías, donde incluso se omiten los nombres de Sara, Rebeca y Raquel, y mencionada de nuevo en la gran lista de la fe en Hebreos 11; además de todo eso, Dios le dio un hijo, Booz, cuyo nombre significa «fuerza», que tuvo por esposa a Rut la moabita, también mencionada por nombre en el linaje real; y Booz y Rut fueron los bisabuelos del rey David. Tal fue la recompensa de la fe de Rahab.

Ahora debemos averiguar quién es Booz. Su nombre significa «En él hay fuerza». En hebreo, un hombre poderoso y rico es lo mismo que un hombre poderoso y valiente. Es una maravillosa imagen de nuestro Señor Jesucristo en el poder y la gloria de su resurrección. No solo es «fuerte y poderoso», «poderoso en batalla». También es el «Rey de gloria». Tiene todo poder en el cielo y en la tierra. Es muy capaz de cumplir las promesas de Dios a Israel. En verdad, es el Rico que por nosotros se hizo pobre, para que por su pobreza nosotros fuéramos enriquecidos. Enriquecerá a toda la creación con la bendición de Dios y, casi no hace falta decirlo, puede enriquecernos a todos hoy.