¿Quién fue Betsabé en la Biblia?

Hija de Eliam, o Ammiel, y esposa de Urías heteo. La lujuria de David por ella fue la ocasión de su pecado al procurar la muerte de su esposo. Después llegó a ser esposa de David y madre de Salomón y de otros hijos. Cuando Adonías quiso hacerse rey, Betsabé, impulsada por Natán, apeló a David para que cumpliera su promesa de que Salomón sería su sucesor. Cuando Salomón era rey, Adonías le rogó a Betsabé que intercediera para conseguirle a Abisag como esposa. Ella se lo pidió a Salomón, pero esto condujo a la muerte de Adonías. 2 Samuel 11:3; 2 Samuel 12:24; 1 Reyes 1:11-31; 1 Reyes 2:13-19; título de Salmos 51.

Otro nombre de BATH-SÚA, la esposa de David. 1 Crón. 3:5. La misma palabra hebrea se traduce «hija de Súa», la esposa de Judá en Gén. 38:12; 1 Crón. 2:3.

Sus siervos le dicen: «¿Qué es esto que has hecho? Ayunabas y llorabas por el niño mientras vivía; pero apenas murió el niño, te levantas y comes pan». David responde: «Mientras el niño vivía, ayuné y lloré, pues pensaba: ¿Quién sabe? Quizá Jehová tenga misericordia de mí, para que el niño viva. Pero ahora que ha muerto, ¿para qué he de ayunar? ¿Acaso podré hacerle volver? Yo iré a él, pero él no volverá a mí» (vv. 21-23). «Yo iré a él». Ahora David está dispuesto a llevar hasta el fin de su carrera el sello de esta disciplina, de la cual da testimonio la muerte de su hijo. «Él no volverá a mí». David nunca podrá conocer esta alegría, pero acepta como necesario el camino de la muerte por el que un día tendrá que pasar para encontrar a su hijo.

Ahora el rey puede consolar a Betsabé. La gracia vuelve a fluir hacia él. Tiene un hijo, a quien llama Salomón (que significa «pacífico») y a quien el Señor, por medio de Natán, llama «Jedidías» (que significa «amado de Jehová»). La gracia incluye a Betsabé, a quien la contaminación habría impedido tener parte en las bendiciones de Dios, en el linaje del Mesías (Mat. 1:6). Ella llega a ser la madre del rey de paz y gloria. A la gracia le complace obrar en favor de criaturas caídas, a las que asocia con Cristo para mostrar sus «abundantes riquezas» en los siglos venideros.

Lo que les sucedió a los hijos de Betsabé nos recuerda la Escritura: «Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios» (Romanos 11:22). El niño que nació del pecado de David fue herido por Jehová, y murió; pero su segundo hijo, Salomón, fue escogido por Dios para suceder a David como rey de Israel. Cuando nació este niño, «llamó su nombre Salomón, al cual amó Jehová; y envió por mano de Nathán profeta, y llamó su nombre Jedidías, por causa de Jehová» (2 Samuel 12:24-25). Fue el amor de Jehová por Salomón, amor soberano, lo que lo puso en el trono.

Según la ley, como esposa de un hitita, Betsabé no habría tenido lugar en la congregación de Jehová; y podríamos haber pensado que su culpable relación con David la habría excluido para siempre de los privilegios conferidos por un Dios santo. No se nos presenta con la fe de una Rahab ni con los hermosos rasgos de una Rut; sino como alguien que, a pesar de la deshonra que manchó su nombre, fue tomada por Dios en la soberanía de Su gracia para dar a luz a un hijo que se sentara en el trono de David, siendo ella misma, por gracia soberana, progenitora del Mesías de Israel.

El grave fracaso de David en su relación adúltera con Betsabé, seguido de su conducta vergonzosa y traicionera hacia su esposo Urías, constituye la mancha más negra en la vida de David. Su caída fue la caída de Eva en el jardín del Edén. Ella vio; codició; tomó. David vio a la hermosa mujer; la codició; la invitó a su casa y la sedujo. Cuando Betsabé finalmente le comunicó a David que estaba embarazada, él actuó de la manera más despreciable con Urías. Hizo que Urías volviera a casa, con la esperanza de que el amor de este por su esposa hiciera que se atribuyera a Urías el hijo de David. Esto fracasó porque Urías era un soldado íntegro y leal. David intentó emborrachar a Urías para que fuera con Betsabé. Eso también fracasó. David decidió tomar medidas extremas. Cuando Urías regresó a la batalla que se estaba librando, se ordenó a Joab, general de David, que lo pusiera donde la lucha fuera más peligrosa. Joab obedeció y, como David esperaba y había previsto, Urías murió. David fue cómplice de asesinato. Cuando recibió la noticia de la muerte de Urías, David tomó a Betsabé por esposa después de que se cumpliera el período de duelo por su esposo. Todo estaba bien. Urías estaba muerto y Betsabé era la esposa de David. Pero ¿estaba todo bien? David había logrado astuta y despiadadamente sus malos propósitos, pero había olvidado una consideración importante: ¡Dios! Lo que David había hecho era malo a los ojos de Jehová.

Dios envió al profeta Natán a David, y al contarle una sencilla historia de egoísmo y codicia insensible, pudo convencer a David de su conducta pecaminosa. «Tú eres aquel hombre» dio justo en el corazón de la conciencia de David. David confesó de inmediato su terrible culpa. Natán pudo decirle a David que Dios lo había perdonado, pero que habría consecuencias gubernamentales debido a su grave falta. David había menospreciado a Jehová, y a los enemigos de Jehová se les había dado oportunidad de blasfemar contra Él. David habría de sentir el gobierno de Dios en su propia casa, y moriría el niño que le nacería a Betsabé. Los pecados fueron perdonados, pero sus consecuencias seguirían de todos modos.

La evidente ociosidad condujo a su vergonzosa caída, pues se levantó de su cama al atardecer, cuando todavía había suficiente luz para ver desde su azotea a una mujer que se bañaba (v. 2). Un honesto examen de sí mismo debió haber apartado de inmediato sus ojos y sus pensamientos, pero la belleza de ella lo sedujo. Al preguntar por ella, descubrió que era esposa de otro hombre. ¿Por qué no lo detuvo ese hecho? Ya tenía siete esposas. Conocía la ley de Dios, que ordenaba dar muerte al adúltero (Deut. 22:23-24), pero se aprovechó de su posición como rey para quebrantar la ley de Dios. El esposo de la mujer, Urías, era soldado del ejército de Joab y, por tanto, estaba lejos de su casa; y David envió mensajeros para que la trajeran ante él. Después de su vergonzosa culpa de adulterio, ella volvió a su propia casa (v. 4).

David quizá esperaba que el asunto terminara allí, pero Dios intervino en su justo gobierno. Betsabé mandó decir a David que había quedado embarazada (v. 5). Alarmado por esto, David ideó un plan astuto para que su pecado no fuera descubierto. Envió órdenes a Joab de que enviara a Urías de regreso a Jerusalén. Urías quizá se preguntó por qué David lo había hecho volver, pues David solo le preguntó cómo marchaba la batalla y luego le dijo que fuera a su casa y se lavara los pies, ya que los pies de un soldado necesitan cuidados especiales. Cuando Urías se fue, David envió un regalo tras él (v. 8). No sabemos si Urías lo recibió; no fue a su casa, sino que pasó la noche con otros siervos de David en las habitaciones de los siervos.

Por supuesto, la única noticia que le interesaba a David en ese momento era la muerte de Urías. Es probable que el mensajero se preguntara por qué David no criticaba la acción de Joab en la batalla, pero David solo le dijo con suavidad que le dijera a Joab que no se desanimara por este revés, porque «la espada devora tanto a uno como al otro» (v. 25). De esta manera trató de disimular el alivio que sintió al enterarse de la muerte de Urías, pero esto sería evidente para Joab. David solo añadió que Joab debía intensificar la batalla para conquistar la ciudad.

Por supuesto, Betsabé no sabía que David había planeado la muerte de su esposo. Hizo duelo por su esposo durante cierto tiempo (v.26). Cuando terminaron los días de duelo, David mandó a buscarla y la tomó como su octava esposa, y ella dio a luz un hijo. Pero se nos asegura que lo que David había hecho era malo a los ojos del Señor. Esto no podía quedar sin castigo.

El capítulo final del libro también tiene un carácter peculiar. El rey Lemuel es quien escribe, pero no es el autor, pues simplemente cita las palabras de su madre. En realidad, no se conoce a ningún rey de Israel o de Judá con este nombre, y parece muy probable que Lemuel sea un nombre que su madre le dio a Salomón. Si esto es así, da un hermoso testimonio del carácter piadoso de Bathsheba, cuya experiencia de vergüenza con David sin duda obró para producir un serio juicio de sí misma y la consiguiente preocupación sobria por su hijo. Esto también concordaría con el carácter de estos últimos siete capítulos de Proverbios que hemos estado considerando, pues el tema predominante es la provisión de Dios para el hombre en tiempos de fracaso y ruina. ¡Cuán bellamente resplandece, por tanto, la gracia de Dios, especialmente en este séptimo capítulo final, con su imagen de reposo tranquilo y satisfacción! En efecto, el propio fracaso de Salomón al no prestar debida atención a la instrucción que aquí le da su madre sirve para destacar la grandeza de esa gracia.

Luego viene la intriga y el robo de los corazones de los hombres de Israel (2 Sam. 15:6). La conspiración llega a su punto culminante, y Absalón manda llamar a Ahitofel gilonita, consejero de David (2 Sam. 15:12). «Y el consejo que daba Ahitofel en aquellos días era como si se consultase la palabra de Dios» (2 Sam. 16:23). ¿Cómo se atrevió Absalón a mandar llamar al consejero de confianza de David? Esta fue otra dolorosa cosecha del pecado pasado. Ahitofel parece haber sido el abuelo de Bath-sheba, y bien podemos entender que nunca había perdonado a David por el trato que dio a su nieta. (Compárese 2 Sam. 11:3 y 2 Sam. 23:34).

Adonías (vv. 9-10) da a la reunión de En-rogel la falsa apariencia de una ofrenda de paz. Sigue los pasos de su hermano Absalón, quien había dicho que deseaba cumplir un voto al Señor. Invita a sus hermanos, los hijos del rey, e incluso a los siervos del rey. Estos últimos acuden a su banquete. El rebelde no teme que le fallen. Sabemos cuánto vale el título de siervos del rey si el corazón no está verdaderamente unido a David, o el de siervo de Dios si Cristo no es el objeto de los afectos. ¡A cuántos de estos «siervos del rey» vemos en nuestros días corriendo hacia quienes encubren su enemistad contra Cristo bajo una apariencia de piedad! Pero Adonías es demasiado astuto para invitar a aquellos cuya fe o testimonio los mantiene en la intimidad de David. Invita a todos sus hermanos, con una excepción: el único que tiene derecho al trono según la voluntad de Dios y de su padre, Salomón, el que ha de llegar a ser el Rey de gloria. Es evidente que debe excluir de su banquete a aquel cuya presencia lo juzgaría, lo condenaría y echaría por tierra todos sus planes y ambiciones. Cristo es el último a quien invita el mundo; más aún, el mundo se resiste a invitarlo. Por otra parte, ¿había algo en ese banquete con lo que Salomón pudiera asociarse? No; si se hubiera presentado allí, habría sido solo para imponer un castigo bien merecido a estos rebeldes.

El día en que este gran peligro amenazó a Israel, no se había tomado ninguna medida para evitarlo (vv. 11-31). El rey, debilitado por la edad y confinado en su palacio, «no sabía» lo que estaba sucediendo. Benditamente, Dios velaba por él. Dios, que tiene a la vista la gloria de Su Hijo y de Su reino, no permite que prosperen los planes del usurpador. Para ello envía al profeta a Betsabé con una palabra de sabiduría. Tengamos la certeza de que siempre hallaremos en la Palabra de Dios los medios por los cuales Cristo puede ser glorificado y nosotros mismos preservados de las emboscadas del enemigo. ¡Qué contraste entre la intervención de Natán y la de Joab por medio de la mujer de Tecoa (2 Sam. 14)! Allí todo era engaño y mentira para influir en el ánimo del rey y halagar sus inclinaciones ocultas, y para finalmente poner en lugar de David a un hombre engañoso y violento como rey sobre Israel. Aquí la prudencia sugiere lo que debe hacerse, pero sin apartarse en lo más mínimo de la verdad. Hay que hacerle saber al rey el peligro inminente. Hay que persuadirlo para que actúe resueltamente por Dios. La voluntad del Señor respecto de Salomón ya había sido revelada a David. Él la conocía muy bien. No fue sin razón que el Señor dio al hijo de David el nombre de Jedidías, Amado del Señor (2 Sam. 12:25). David conocía tan bien la voluntad del Señor sobre este asunto que había jurado a Betsabé «por Jehová Dios de Israel, diciendo: Ciertamente tu hijo Salomón reinará después de mí, y él se sentará en mi trono en lugar mío» (vv. 17, 30). Bastaba recordarle a este hombre de fe su juramento para que viera el camino que debía seguir.

Sin duda, Adonías había contado con el debilitamiento de las facultades de su padre para apoderarse del reino, pero no había contado con Dios, con el profeta ni con la veracidad del corazón del rey. Betsabé habla con respeto y valentía. Le muestra a David que él no está al tanto del peligro (v. 18), que el propósito que había resuelto era tener como sucesor a un rey conforme al corazón de Dios (v. 17); también le señala su responsabilidad para con ella, su hijo y el pueblo, pues los ojos de todo Israel estaban puestos en David, para que les dijera quién se sentaría en su trono después de él. La verdad está en el corazón de esta mujer, como también en el corazón del profeta: un hermoso ejemplo del espíritu con que debemos comportarnos unos con otros. Natán aparece a su vez y, en su conversación con el rey, recalca que no solo no se había invitado a ninguno de los siervos fieles del Señor, sino, sobre todo, que se había excluido deliberadamente a Salomón. ¿Qué se puede esperar de un hombre que no da lugar al Señor, el verdadero Rey, en sus propósitos ni en su vida?

«Esto es lo que una conciencia no ejercitada puede llevar a hacer a un David. ¡Esto es lo que la falta de juicio propio, junto con la tentación y la oportunidad, puede hacer de un santo! ¿No clamaremos de nuevo, con el propio David: “Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón: Pruébame y reconoce mis pensamientos: Y ve si hay en mí camino de perversidad, Y guíame en el camino eterno”?» (Biblia Numérica)

Y siete días después, la mujer igualmente culpable se convierte en esposa de David. Y ella llegó a ser madre de Salomón. La encontramos mencionada en la genealogía de Mateo 1. Ciertamente la gracia y la misericordia cubrieron su pecado. Sin embargo, ¡qué rastro de tristeza, miseria e inquietud viene después! Encontraremos en los capítulos siguientes los terribles resultados. ¡Incesto, fratricidio, rebelión, guerra civil y el rey fugitivo! Lo que el hombre siembre, eso también segará.