¿Quién fue Ahitofel en la Biblia?

Gilonita, abuelo de Betsabé y consejero muy sabio de David, de quien se dice que todo su consejo era «como si uno hubiera consultado el oráculo de Dios». Se unió a la rebelión de Absalón y le aconsejó que se llegara públicamente a las concubinas de David y que lanzara un ataque inmediato contra David. Como no se siguió este último consejo y se prefirió el de Husai, quien actuaba en favor de David, Ahitofel regresó a su casa, puso en orden su casa y se ahorcó. 2 Samuel 15:12-34; 2 Samuel 16:15-23; 2 Samuel 17:1-23; 2 Samuel 23:34. Por lo general, se lo ha considerado como prefiguración de Judas del N.T.; compárese Salmos 41:9; Salmos 55:12.

Ahitophel, consejero de David y muy alabado por su sabiduría, también está ausente de esta lista de valientes, aunque Eliam, su hijo, figuraba entre ellos. Aunque fue compañero y amigo íntimo de David, en el tiempo de la tentación se apartó por completo y mostró que, a pesar de toda su sagacidad, su corazón no era leal al ungido de Dios. Su sabiduría era tan notable que está escrito que «el consejo que daba Ahitophel en aquellos días era como si se consultase la palabra de Dios»; pero ninguna cantidad de sabiduría compensará la falta de rectitud y verdadera devoción. Por consiguiente, en el tiempo de adversidad de David, cuando sus intereses parecían débiles y declinantes, debido a la infidelidad del pueblo durante la conspiración de Absalón, él, como otro Judas, se volvió traidor, y después se ahorcó y murió. Así vemos que el hombre considerado tan sabio en Israel no fue contado entre los valientes de David por el escritor inspirado, ni tampoco junto con el hombre tan célebre por su valor y su poder en la guerra.

¡Cuán grandes son las multitudes hoy que no son más que seguidores de hombres! No se ejercitan seriamente en cuanto a los principios de la verdad de Dios, sino que se dejan influir por lo que apela a su propia comodidad o conveniencia. En muchos casos, su elección no solo es insensata, sino que los vincula con lo que es absolutamente perverso y se opone a Dios, como sucedió con estos seguidores de Absalón.

Absalón entonces mandó llamar a Ahitofel, consejero de David, y este acudió de buena gana. Sin duda tenía fuertes sentimientos contra David que había reprimido hasta entonces, pues más tarde aconsejó a Absalón que usara descaradamente a las concubinas de David y luego se concentrara únicamente en matar a David (cap. 16:21-22; 17:1-3). Es probable que la razón de esta fuerte enemistad fuera que Ahitofel era el abuelo de Betsabé (cf. cap. 13:3 y 23:34). En esto Dios hacía que David volviera a sentir las consecuencias de su gran pecado. La conspiración de Absalón estaba bien planeada y cobró fuerza, pues muchas personas se dejaron arrastrar por la corriente.

Luego viene la intriga y el robo de los corazones de los hombres de Israel (2 Sam. 15:6). La conspiración llega a su punto culminante, y Absalón manda llamar a Ahitofel gilonita, consejero de David (2 Sam. 15:12). «Y el consejo que daba Ahitofel en aquellos días era como si se consultase la palabra de Dios» (2 Sam. 16:23). ¿Cómo se atrevió Absalón a mandar llamar al consejero de confianza de David? Esta fue otra dolorosa cosecha del pecado pasado. Ahitofel parece haber sido el abuelo de Bath-sheba, y bien podemos entender que nunca había perdonado a David por el trato que dio a su nieta. (Compárese 2 Sam. 11:3 y 2 Sam. 23:34).

Ahitofel el gilonita fue movido de una manera muy distinta. Se nos deja inferir, en efecto, la animosidad personal contra David por parte del padre de Eliam y abuelo de Betsabé, animosidad que se reconoce fácilmente en su propuesta posterior de perseguirlo él mismo y herirlo solamente a él. Había sido consejero de David, y (según se nos dice) sus palabras eran escuchadas como oráculo divino; sin embargo, conforme a su nombre, era «hermano de la necedad». Y tal es siempre la sabiduría mundana que encontramos en él. Pero volvemos a ver cómo, en el gobierno de Dios, ahora sigue a David su pecado. Esto es lo que disuelve reinos y deshace todos los vínculos sociales; y quien no lo haya aceptado por fe tendrá que comprobarlo en una amarga experiencia.

Absalón ofrece sus sacrificios en Hebrón y, al mismo tiempo, manda llamar a Ahitofel. La conspiración apela al cielo y traza sus planes contra el orden establecido por Dios; en este mundo enloquecido, algo tan común que no requiere ningún comentario especial. Aquí se hace de manera más descarada de lo habitual; eso es todo.

Esto continuó durante unos cuatro años. («Cuarenta» es incorrecto. Las versiones antiguas dicen «cuatro años», que consideramos el número correcto. Otros han sugerido que los 40 años deben contarse desde la unción de David (1 Sam. 16:13). Sin embargo, esto es poco probable.) Durante ese tiempo se ganó el corazón de los hombres de Israel. Todo está ahora listo para la gran rebelión. Miente a su padre acerca de un supuesto voto que había hecho en Gesur. El rey, sin sospechar nada, dijo: «Ve en paz». Así que se levantó y fue a Hebrón. Se da la señal para que todas las tribus de Israel dijeran: «Absalom reina en Hebrón». Luego mandó llamar al consejero de David, Ahitofel. Este estaba en Giloh, a poca distancia de Hebrón, lo que parecería indicar que él también estaba aliado con Absalom. Ahitofel (el hermano de la insensatez) era el abuelo de Betsabé. Tal como su nombre, así fue su acto al unirse a la revolución, mediante la cual quizá pensó vengar la vergüenza que el pecado de David había echado sobre su familia.

Cuando David oyó la noticia, dijo a sus siervos que estaban con él en Jerusalén: «Levántense y huyamos». El temor se apoderó de él. Temía por sí mismo y por su ciudad. Sin embargo, pasó por el más profundo ejercicio del alma y se aferró al Señor en toda la disciplina que vino después, golpe tras golpe, sobre él. El tercer Salmo presenta el punto culminante de esto. Lleva la inscripción: «Salmo de David, cuando huía de Absalón su hijo». A pesar de sus temores, confió en el Señor. «Mas tú, Jehová, eres escudo alrededor de mí; mi gloria, y el que levanta mi cabeza» (Sal. 3:3). Se sostiene que el Salmo 49 también se refiere a este período de su vida. Si eso es correcto, David estaba enfermo en el tiempo de la rebelión de Absalón. El versículo 9 de ese Salmo tendría un sentido relacionado con Ahitofel, el traidor. Juan 13:18 deja claro que se predice a Judas Iscariote; pero Ahitofel es un tipo de Judas: como él, fue un suicida. Otro Salmo que probablemente fue escrito durante la rebelión de Absalón y que habla de la traición de Ahitofel es el Salmo 55. El rey y su casa salieron de la ciudad, y todo el pueblo iba detrás de él. Todos los cereteos y peleteos (verdugos y corredores), y seiscientos hombres que vinieron tras él desde Gat, acompañaron al rey. Y no todo fue amargura. Itai (con Jehová), el geteo, y su devoción al rey, debieron de haber consolado mucho el corazón de David. Era un extranjero y un desterrado, que había llegado a David apenas el día anterior. David le dijo que regresara para quedarse con el rey (es decir, Absalón). Hermosa es su respuesta, que nos recuerda mucho las benditas palabras de Rut la moabita (Rut 1:16). ¡Qué noble propósito expresa! Quiere estar con el rey en vida o en muerte. La gracia nos ha unido aún más estrechamente con nuestro Señor. Itai, por su devoción y apego al rey, es un bendito tipo de quienes son fieles al Señor en los días de su rechazo.

Pero, a fin de cuentas, Ahitofel es «hermano de la necedad». No ve que la rueda, después de girar tanto, volverá a levantarse por David. Dios se ha glorificado a Sí mismo a causa de su pecado, y abiertamente; por tanto, ahora puede presentarse a favor de él, como pronto se hace manifiesto, y Ahitofel tiene que descubrirlo. Pues su siguiente consejo es que se le permita ir tras David con doce mil hombres escogidos, dispersar a sus acompañantes y matar solo al rey. Entonces todo quedaría asegurado: muerto «el hombre que buscas», sería «como si todos volvieran», hablando como si estos se hubieran apartado de su lealtad, y no los hombres de Absalón.

Pero se llega al límite, y el consejo sabio y despiadado, aunque al principio fue aprobado, finalmente es frustrado por la oposición de Husai. Su discurso, exactamente adaptado al hombre a quien se dirige, obra sobre los temores y la vanidad de Absalón. En verdad, nada podría ser más sabio que su recomendación, si tan solo se concediera una cosa que el nuevo rey no se detiene a cuestionar: que la voluntad de toda la nación lo ha puesto donde está. Ahitofel sabe más: de ahí su desesperación cuando se prefiere el consejo de Husai al suyo. Mientras los mensajeros, dispuestos a partir y no sin riesgo personal, salen a llevarle noticias a David, Ahitofel regresa tranquilamente a Guiló, pone en orden sus asuntos y se ahorca; el primer suicidio del que leemos en las Escrituras.

Ahitofel tenía suficiente lucidez para comprender que, puesto que habían rechazado su consejo, la causa de Absalón estaba totalmente perdida. Sabía que Absalón solo podía triunfar si David moría, y que darle tiempo a David para reorganizarse sería fatal para la causa de Absalón, pues, por lo general, el pueblo no se dejaría persuadir para seguir a Absalón en vez de a David, pese al orgullo de Absalón, que esperaba que así fuera. Por lo tanto, Ahitofel regresó a su casa, puso sus asuntos en orden y se suicidó ahorcándose (v. 28). ¡Trágico final para un hombre intelectual!

El consejo de Ahitofel se dirigía únicamente contra David. Quería hacerlo matar y así, con la muerte de un solo hombre, hacer volver a todo Israel. Pero Ahitofel no había contado con el Señor de David, quien lo amaba y, en toda la disciplina por la que tuvo que pasar, seguía siendo su Señor y su Guardián. No fue Husai quien frustró el consejo de Ahitofel, sino el Señor. «Porque Jehová había ordenado frustrar el buen consejo de Ahitofel, para que Jehová hiciera venir el mal sobre Absalón». Evidentemente, Husai no estaba presente cuando habló Ahitofel. Cuando llegó ante Absalón y este le preguntó su opinión, dio un consejo diferente que Absalón y todos los hombres de Israel adoptaron. El Señor dio el consejo por medio de Husai, y luego hizo que Absalón y sus hombres siguieran el consejo de Husai. Husai entonces se comunicó con Sadoc y Abiatar, como David le había indicado. No seguimos los detalles de esta interesante historia. David se enteró del consejo y de la incertidumbre de los movimientos de Absalón, y cruzó el Jordán para ponerse a salvo. Así, por medio de la conspiración de Husai, que actuaba como espía para David, el rey se había salvado. Pero ¿habría perecido si Husai no hubiera actuado como espía? El Señor no habría abandonado al rey y, aunque usó el consejo de Husai, al final David salió perdiendo. Perdió la oportunidad de ver el poder y la intervención del Señor en su favor. ¡Y cuánto perdemos también nosotros por falta de fe en él, para quien nada es demasiado difícil!

Al ver frustrado su consejo y no poder matar al rey, Ahitofel puso en orden su casa y se suicidó. Como se dijo antes, es un tipo de Judas Iscariote, el traidor de nuestro Señor, así como Ahitofel fue el traidor de David. Como Ahitofel, Judas se ahorcó (Mat. 27:5).

Observen aquí la profanación del nombre de Jehová, que siempre acompaña la peor maldad de los hombres en la tierra. «Y el rey le dijo: Ve en paz. Y él se levantó, y se fue a Hebrón. Absalón envió espías por todas las tribus de Israel, diciendo: Cuando oigan el sonido de la trompeta, dirán: Absalón reina en Hebrón. Y con Absalón fueron de Jerusalem doscientos hombres convidados, los cuales iban en su sencillez, sin saber nada. También envió Absalón por Ahitophel Gilonita, consejero de David, de su ciudad de Gilo, mientras ofrecía sacrificios. Y la conspiración se hizo poderosa; pues se iba aumentando el pueblo que seguía a Absalón». Aquí aparece otro rasgo necesario para completar el carácter del anticristo: la combinación del poder real en Israel con pretensiones espirituales. Habrá la más elevada pretensión de carácter religioso. El anticristo no es simplemente infiel. Habrá infidelidad, pero siempre acompañada de una apariencia de religión, ya sea en la misma persona o en alguien unido a él tipológicamente. Para dar el verdadero y pleno carácter del anticristo, es necesario que intervenga un poder espiritual maligno. Por eso Ahitophel está asociado con Absalón. Así también, como sabemos, la segunda bestia, o falso profeta, en Apocalipsis simboliza a este mismo personaje. Es notable que tiene dos cuernos semejantes a los del cordero. Hay un doble carácter de poder. No se trata simplemente de que sea o tenga un cuerno. No es un mero rey, sino una bestia con dos cuernos. Y en ese tiempo parecería que ya no se tratará de imitar el poder sacerdotal de Cristo, sino que pretenderá tener no solo un lugar de rey, sino también carácter de profeta, un entendimiento de la mente de Dios, tal como Ahitophel aquí, quien, como vemos, antes había sido consejero de David, pero ahora lo es de Absalón. Así pues, se combina el falso profeta con la realeza. Al final, estos estarán unidos en el anticristo.