¿Quién crió a Moisés?

Ahora bien, me pregunto cuántos de ustedes en este salón esta noche han pasado por una experiencia como la de Moisés. Probablemente la mayoría de ustedes son algo más jóvenes que él cuando tomó su notable decisión. Hay dos cosas llamativas que observar en el versículo 24: «Por la fe Moisés, hecho ya grande, rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón, escogiendo antes ser afligido con el pueblo de Dios, que gozar de comodidades temporales de pecado». ¿Cuántos años tenía cuando, como dice aquí el Espíritu Santo, «se hizo grande»? Se nos dice exactamente cuántos años tenía en el capítulo séptimo de Hechos, donde el Espíritu de Dios, por boca de Esteban, dice: «Y fué enseñado Moisés en toda la sabiduría de los egipcios; y era poderoso en sus dichos y hechos. Y cuando hubo cumplido la edad de cuarenta años, le vino voluntad de visitar á sus hermanos, los hijos de Israel» (Hechos 7:22). Tal vez no llamarían joven a un hombre de cuarenta años; pero no era viejo si se considera la edad total del hombre, «Moisés era de edad de ciento y veinte años cuando murió: sus ojos nunca se oscurecieron, ni perdió su vigor» (Deut. 34:7); así que, a los cuarenta, estaría, por así decirlo, plenamente en los días de su juventud. Reconozco plenamente que no era un hombre impulsivo del momento, ni tan frívolo como la mayoría de nosotros a los veinte o veinticinco años. Creo que había llegado a esa etapa de la vida en que tenía la cabeza bien puesta, si me entienden. Tenía un verdadero sentido de cómo eran las cosas. Tenía cuarenta años, el número que en las Escrituras representa la prueba o la comprobación cabal; y, ¡fíjense!, cuando este hombre se volvió a Dios, no era ningún novato en cuanto al mundo y sus placeres insatisfactorios. Cuando Moisés se volvió por completo a Dios —cuando dio la espalda al mundo, a la idolatría de Egipto y a la perspectiva más brillante que jamás haya tenido un hombre mortal en la tierra— era un hombre que sabía exactamente cómo valorar las cosas en su justo y pleno valor.

A los cuarenta años, ¿cuál era la posición de Moisés? Era muy notable. Era hijo de padres hebreos y, debido al cruel mandato del rey de que todos los niños varones fueran destruidos, debería haber perecido en la infancia, arrojado al río. Sus padres habían desobedecido este mandato «por fe», y su madre puso al niño en una canasta y la dejó entre los juncos, a la orilla del río. La hija del faraón, cuando fue a bañarse en el río, vio aquella arquilla o canasta y mandó que se la llevaran. Al abrir la arquilla, «el niño lloraba», y su corazón maternal se conmovió, y adoptó al niño. Entonces se presentó la propia hermana de Moisés y preguntó a la hija del faraón si debía buscar una nodriza. Ella le ordenó que lo hiciera, y trajeron a la propia madre de Moisés. «Llévate a este niño, críamelo, y yo te daré tu salario», oyó la madre asombrada; pero desde entonces la hija del faraón reclamó al niño, «y él vino a ser su hijo» (Éxodo 2:1-10). Lo crió desde la infancia hasta la niñez, y desde la niñez hasta la edad adulta, como si fuera su propio hijo; ¿y cuál fue el resultado? Cuando Moisés llegó a los cuarenta años, estaba en contacto directo con el trono de Egipto y tenía todas las perspectivas de ascender a él. El faraón no tenía hijo, y la hija del faraón no tenía hijos; y, si ella moría, no había duda de que su hijo adoptivo habría ascendido al trono de Egipto y habría sido el monarca de la nación dominante del mundo en aquel momento.

Además, evidentemente Moisés era un hombre sumamente inteligente. Era «enseñado en toda la sabiduría de los Egipcios», y los egipcios no eran tontos. A nuestros constructores les costaría hacer lo que ellos hicieron: levantar las pirámides y erigir las poderosas estructuras que eran comunes en los días de Moisés. Circulaba bastante sabiduría. El mundo no era en aquellos días un niño tan pequeño como suelen pensar en su vanidad los hombres de hoy. Había mucha más sabiduría en aquellos días de la que solemos atribuirle al mundo; y «Moisés era enseñado en toda la sabiduría de los Egipcios». Era un hombre científico, culto e intelectual; pero además, «era poderoso en sus dichos y hechos». Como orador, capaz de dirigirse a sus semejantes —a pesar de su propia humilde opinión de sí mismo (Éx. 4:10—, estaba claramente en la cima. En el foro o en la lucha, en el anfiteatro o en el campo de batalla, podía enfrentarse a cualquier hombre que se le opusiera. Era poderoso «en hechos» así como «en dichos». Era un hombre de mundo completo y consumado, que tenía pocos iguales, si es que tenía alguno: un hombre del que los demás podían sentirse orgullosos. Ese hombre tenía el mundo a sus pies. Tenía el mundo por delante. No solo era el favorito del rey y el hijo adoptivo de la hija del Faraón, sino que estaba cerca del trono; y, como hombre, evidentemente era lo que podríamos llamar un hombre de mundo, un hombre notable entre los hombres, de quien esperaban mucho.

No tengamos miedo de tener fe por nuestros hijos, de aferrarnos a Dios por ellos antes de que puedan aferrarse a Él por sí mismos. La gente dice: «Un niño debe creer por sí mismo. Usted no puede creer por él». Sí puede hacerlo de una manera muy real, como los padres de Moisés creyeron por él. Supongamos que no hubieran creído por él. Supongamos que hubieran dicho: «Si tuviera edad suficiente, podría confiar en Dios; pero debemos echarlo al río». Eso habría sido el fin de Moisés, en lo que dependía del poder humano. ¡Pero qué lugar le dieron! Ustedes saben cómo la hija del faraón lo sacó de la orilla del río, lo adoptó y luego lo puso de nuevo bajo el cuidado de su madre hasta que tuvo edad suficiente para volver definitivamente a la corte del rey. Se le dieron todas las ventajas; pero el tierno cuidado de Dios también le había concedido todos los beneficios del amor de una madre y de su instrucción en el temor de Dios y en Sus caminos. ¡Con cuánta diligencia debió aprovechar su tiempo aquella querida madre! ¡Cómo debió inculcar en su mente las promesas del Dios de sus padres! ¡Cómo debió enseñar a aquel niño que estaba identificado con esos siervos sometidos, que, sin embargo, eran el pueblo de Dios! ¡Cómo debió hablarle de las promesas de Dios, de que Él los visitaría, los sacaría de aquella tierra y les daría una herencia! Sin duda, aprovechó fiel y diligentemente sus oportunidades; y, cuando la hija del faraón le dijo (en un sentido más elevado del que ella pretendía, oyó otra Voz que decía): «Llévate a este niño y críamelo, y yo te daré tu salario». ¿Qué salario recibe una madre fiel si ha dedicado tiempo, fuerzas y oraciones a criar a sus hijos en la disciplina y la amonestación del Señor?

Moisés llega a la edad adulta. Sus pies están sobre los escalones que conducen al trono. Fue «instruido en toda la sabiduría de los egipcios, y era poderoso en sus palabras y obras». Tuvo todas las oportunidades que podía ofrecerle una gran civilización. ¡Qué oportunidades, qué ocasión para reformar Egipto! ¡Para convertirlo en un lugar donde los hijos de Israel pudieran recibir su herencia, en vez de algo vago e intangible en Canaán que quizá nunca llegara a realizarse!

Así como Dios levantó a José para llevar a los hijos de Israel a Egipto, también levantó a Moisés para sacarlos de allí. Dios usó a la hija del mismo monarca que ordenó la destrucción de los varones del pueblo de Israel para proteger al pequeño Moisés. No se habría podido encontrar una protectora más poderosa. Ella lo adoptó y lo instruyó en toda la sabiduría de los egipcios.

Como mujer, pues las princesas tienen instintos maternales tanto como sus hermanas humildes, siente compasión por el niño. Reconoce que es uno de los hijos de los hebreos, uno que yace bajo sentencia de muerte. La hermana del niño se adelanta y ofrece traer una nodriza de entre las mujeres hebreas para el niño.

La oferta es aceptada. Se contrata a la nodriza hebrea para criar al niño. Las condiciones son explícitas: «Llévate a este niño, críamelo, y yo te daré tu salario… Y la mujer tomó al niño y lo crió» (Éx. 2:9).

La hija de Faraón, el mismo déspota que había emitido el decreto para destruir a los varones, es aquella a quien Dios usa para honrar la fe de los padres, quienes «no temieron el mandamiento del rey» (Hebreos 11:23). La propia madre era la mujer hebrea contratada como nodriza para criar al niño.

Había elegido el mejor lugar para dejar la arquilla, pues la hija del faraón iba allí a bañarse, acompañada de sus doncellas. Al ver la arquilla entre los juncos, envió a una criada a que se la trajera. Su corazón de mujer se conmovió tiernamente al ver al hermoso niño y oírlo llorar. Enseguida supo que era un niño hebreo, pero ¿cómo podía obedecer el decreto de su padre de que el niño debía ser ahogado? De hecho, antes de que tuviera tiempo de considerar lo que debía hacer, la hermana del niño apareció enseguida y le preguntó si debía ir a buscar a una mujer hebrea que pudiera criar al niño para ella (v. 7).

La hija del faraón no conocería a las mujeres hebreas, y la sugerencia de la hermana de Moisés fue para ella una oportunidad providencial de tener un hijo propio, con una madre más natural que lo criara. La sugerencia inmediata de su hermana también evitó la alternativa que quizá la hija del faraón habría considerado: hacer que mataran al niño.

La hermana de la niña llevó a su propia madre a la hija del faraón, quien le pidió que se llevara a la niña y la criara para ella, prometiéndole pagarle por ello (v. 9). Así que no solo se conservó con vida a su hija, ¡sino que tuvo el privilegio de criar a su propia hija y recibir un pago por hacerlo! Es muy probable que oyera una voz más alta que la de la hija del faraón, que le dijera: «Lleva a esta niña y críala para mí». Puesto que tenía fe en el Dios viviente, sin duda criaría a la niña para la gloria de Él, y no para el agrado de la hija del faraón.

Esos primeros años formativos tendrían un efecto imborrable en el niño que llegaría a ser grande entre los egipcios. Pero llegó el día en que su madre tuvo que entregarlo para que fuera reconocido como hijo de la hija del faraón. Esto sin duda sería traumático para la madre.

Pero ¿qué debía hacer con él? La hermana del niño (Miriam, suponemos) dio un paso al frente y se ofreció a buscar una nodriza entre las mujeres hebreas. La hija del Faraón consintió; consiguieron una nodriza. Ahora se encomendó a la propia madre del niño que cuidara de él y lo criara como hijo adoptivo de la hija del Faraón. ¡Cómo fue recompensada la fe de Jocabed! Su niño, que hasta entonces corría peligro de morir en cualquier momento conforme al decreto del rey, ahora sería librado de la muerte por voluntad de la propia hija de aquel rey.

¡Cómo había obrado Dios! Había guiado los pasos de la princesa hasta la orilla del río; había atraído su atención hacia aquella pequeña arca de juncos de aspecto misterioso; había movido su compasión cuando miró al niño que lloraba; puso en su corazón criarlo como a su propio hijo.

Ahora contemplamos un maravilloso movimiento en los caminos providenciales de Dios. La hija del faraón es guiada por Dios hasta este mismo lugar y, de manera sumamente maravillosa, su corazón se conmueve tanto por este bebé, que solo puede llorar, que decide criarlo para sí. ¿Cómo llegó a entrar en su corazón semejante pensamiento? ¿Podemos dudar de que Dios puso allí ese deseo? ¡Oh, amados, cómo ha cuidado de nosotros nuestro Dios cuando no podíamos hacer nada ni sabíamos nada de nosotros mismos en lo que respecta a su servicio! Veamos otro caso maravilloso. Cuando Daniel y sus tres compañeros se propusieron en su corazón no contaminarse con la comida del rey, Dios vio sus corazones y puso su mano sobre el corazón de otro hombre, es decir, del príncipe encargado de ellos, y como resultado pudieron cumplir su resolución. Así que aquí vemos el corazón de la hija del faraón movido hacia este bebé, y ella decidió criarlo para sí. «Para sí» fue un error, pues ella no sabía que se le había concedido el privilegio de criarlo para Dios. Probablemente, era la única persona en la tierra de Egipto que se habría atrevido a hacer tal cosa. ¿Quién más se habría atrevido a actuar contra el mandamiento del rey? Aquí parece salir a la luz otro asunto interesante. Dios iba a necesitar a un hombre que supiera leer y escribir, ¿y qué oportunidad tenía alguno de los esclavos de los hijos de Israel de recibir una educación como esa? Lo único que a los egipcios les importaba enseñarles era a hacer ladrillos. Quizá, en los días en que Moisés vivió en este mundo, la escritura aún no había llegado mucho más allá de las cortes reales. Así que va a la corte del faraón de esta manera inusual, pero ordenada divinamente, para que reciba la educación necesaria que lo prepare para su gran obra para Dios. Cambia la esclavitud por la realeza; está destinado a ser rey, pero no rey en Egipto, sino «rey en Jesurún» (Deuteronomio 33:5).

Es evidente que Moisés había nacido con la aptitud necesaria para asimilar esta enseñanza, pues leemos de él: «Y fue enseñado Moisés en toda la sabiduría de los egipcios; y era poderoso en sus dichos y hechos» v. 22. Sin duda, Dios le dio la capacidad de progresar de esa manera, aunque hicieron falta muchos años para que se hiciera manifiesta. Pocos de nosotros hemos recibido una educación como esta, pero, aun así, muy pocos son necesarios para una obra tan grande. Aquí no se trata de educación secular, sino de capacidad para el servicio particular que Dios ha dispuesto para nosotros. Hombres como J. N. D. y G. V. W. tuvieron el privilegio de recibir una educación así, y ¡cómo la dedicaron al servicio de su Maestro! La mayoría de nosotros hemos recibido una educación inferior a la de esos hombres, pero tengamos la seguridad de que todos hemos recibido la preparación necesaria para la obra que estamos llamados a realizar. Todo está bien si está en las manos de Dios, pues no importa cuán inteligentes seamos por naturaleza: si Dios no nos usa, nuestros esfuerzos serán en vano. Tampoco importa cuán sencillos seamos: si Dios nos usa, cumpliremos su voluntad. La cuestión es: ¿Estamos usando lo que Dios nos ha dado para servirle? Así, este gran erudito y líder es preparado y criado en la corte de Faraón con miras a aquel servicio particular que un día rendiría a Dios.

Con el paso del tiempo, ya no se pudo ocultar a Moisés; pero a la fe nunca le faltan recursos, pues siempre se aferra a un Dios que «es galardonador de los que le buscan». Por tanto, la madre de Moisés «tomó una arquilla de juncos, y la calafateó con betún y pez, y colocó en ella al niño; y púsola en un carrizal a la orilla del río». Sus acciones se mantuvieron al elevado nivel de las maravillosas obras de Dios y de su admirable propósito de emancipar a su pueblo de la casa de servidumbre.

Ahora aparece otro personaje bajo el poder soberano y la dirección de Dios: nada menos que la hija de Faraón. Sin duda, actuó movida por sus propias inclinaciones y buscó únicamente su propio placer cuando bajó al río a bañarse; sin embargo, sin que ella lo supiera, iba a ser el instrumento divino para derrotar la hostilidad de su padre y frustrar sus planes, y también para asegurar, bajo su protección real, que Moisés permaneciera bajo el tierno y afectuoso cuidado de sus padres. Fue en este ambiente, y no en la corte de Faraón ni en los colegios de Egipto, donde se formó y preparó al futuro libertador del pueblo de Dios para el gran destino que le esperaba; ¿y no podemos decir que esta formación resultó superior a todas las poderosas influencias de Egipto?

Sin duda, Moisés llegó a ser un hombre plenamente formado en la más elevada educación que Egipto podía ofrecer, y el Espíritu de Dios, por medio de Esteban, hace notar sus logros cuando nos dice que «fué enseñado Moisés en toda la sabiduría de los egipcios; y era poderoso en sus dichos y hechos» (Hechos 7:22); pero todo este aprendizaje no le sirvió de nada como libertador escogido por Dios, ni como rey en Jeshurún para ordenar el curso del pueblo de Dios en el desierto. La «sabiduría de Egipto» habría sido incapaz de abrir un camino a través del mar Rojo y no habría tenido recurso alguno para afrontar todas las exigencias del desierto. La educación de Egipto no habría podido darle la capacidad de sacar agua de la roca ni de proveer el maná para satisfacer las necesidades de aquella gran multitud en el desierto.

«Entonces su hermana dijo a la hija de Faraón: ¿Iré y llamaré a una nodriza de las hebreas, para que críe al niño por ti? Y la hija de Faraón le dijo: Ve. Y la muchacha fue y llamó a la madre del niño. Y la hija de Faraón le dijo: Llévate a este niño y críamelo, y yo te daré tu salario. Y la mujer tomó al niño y lo crió. Y el niño creció, y ella lo llevó a la hija de Faraón, y él vino a ser hijo suyo. Y ella le puso por nombre Moisés, diciendo: Porque de las aguas lo saqué». (Éxo. 2:7-10) La hermosa fe de la madre de Moisés recibe aquí su plena recompensa; Satanás queda confundido y se manifiesta la maravillosa sabiduría de Dios. ¿Quién habría pensado que aquel que había dicho: «Si es hijo, entonces lo matarán», y de nuevo: «A todo hijo que nazca lo echarán al río», tendría en su corte a uno de aquellos mismos hijos, y a «un hijo» así? El diablo fue derrotado por su propia arma, pues Faraón, a quien él usaba para frustrar el propósito de Dios, fue usado por Dios para alimentar y criar a Moisés, quien había de ser su instrumento para confundir el poder de Satanás. ¡Providencia notable! ¡Sabiduría admirable! Verdaderamente, Jehová es «maravilloso en consejo y excelente en su obra». Que aprendamos a confiar en él con mayor sencillez y sin artificio, y así nuestro camino será más brillante y nuestro testimonio más eficaz.

Pero abramos Éxodo 2, y enseguida descubrimos dos cosas. Primero, que aún había entre los hijos de Israel hombres y mujeres de fe. Esto queda claro en Hebreos 11:23, donde se cita la fe, no de Moisés, sino de sus padres. Moisés nació y, según nuestro capítulo, su madre lo escondió durante tres meses, porque vio que era un «niño hermoso». El versículo de Hebreos revela que tanto su padre como su madre vieron que era «un niño hermoso» y, con los ojos de la fe puestos en Dios, no temieron el mandamiento del rey. Alguien más grande que Faraón reclamaba su lealtad.

Lo segundo que notamos es que, una vez más, Dios hace que la ira del hombre lo alabe. El malvado plan del rey preparó el camino para que el futuro libertador de Israel fuera llevado a su propia casa y corte, y adquiriera experiencia de las costumbres y maneras egipcias que le serían de gran provecho cuando, como fruto de la disciplina de Dios, estuviera listo para actuar en el nombre de Jehová. La historia de Moisés en el arca de juncos es tan conocida que apenas hace falta llamar la atención sobre la destreza de la mano divina, que dispuso que Moisés fuera criado por su propia madre, que a ella se le pagara por hacerlo y que, finalmente, fuera adoptado por la hija de Faraón. ¡Poco pensó el Faraón de aquel día que su designio de muerte estaba preservando la vida del hombre a quien Dios usaría en los días de su sucesor para derribar el poderío de Egipto! Pero así fue.

La hija de Faraón lo llamó Moisés, que significa «sacado», porque ella lo sacó del río. Sin embargo, era un nombre apropiado, pues Dios lo había sacado, o más bien llamado, para que fuera siervo suyo de una manera muy especial.