¿Quién es el hijo de perdición?

Judas es un personaje triste y solemne. Nos parece extraño que siguiera adelante con sus malvados planes después de que lo señalaran al darle el bocado, pero probablemente nunca pensó que los líderes religiosos llegarían tan lejos. No sabía, como luego descubrió, que había traicionado sangre inocente. Leemos que después del bocado Satanás entró en él. Es una expresión notable, pues, aunque leemos sobre muchos casos de hombres poseídos por demonios, esta es la única vez que oímos que Satanás mismo entró en un hombre. Hay dos a quienes se llama «el hijo de perdición»: Judas y el Anticristo, o el hombre de pecado.

Aquí cabe mencionar otros casos del uso de este término, pero en marcado contraste con lo que acaba de decirse. Las Escrituras hablan de quienes rechazan el evangelio de la gracia de Dios como “hijos de desobediencia” (Ef. 2:2; 5:6). Al igual que todos nosotros, eran “por naturaleza hijos de ira” (Ef. 2:3). Se les reconoce como “hijos de desobediencia” por rechazar el Evangelio, pues se negaron a obedecerlo. Judas Iscariote y el Anticristo reciben, respectivamente, el nombre de “hijo de perdición” (Juan 17:12; 2 Tes. 2:3). La cizaña es designada como “hijos del malo” (Mat. 13:38). A Barjesús, el hechicero, se le llamó “hijo del diablo” (Hech. 13:10); y el Señor llamó hijos del infierno —o, más bien, “de Gehenna”— a los prosélitos de los hipócritas fariseos (Mat. 23:15). Todos y cada uno de ellos muestran abiertamente por sus caminos lo que son y adónde van.

(2) Tampoco es esto todo, pues el abandono de la fe cristiana conduce a otro desarrollo del mal, aún peor: la revelación del «hombre de pecado, el hijo de perdición». Él será el evidente contraste personal de Cristo, el Hombre de justicia, el Salvador de los perdidos. Concentrará en sí mismo la maldad del hombre y el poder destructivo que ejerce Satanás; será el adversario del Señor en una plenitud que Judas Iscariote solo tuvo en medida, aunque a ambos se los designa por igual con el mismo nombre terrible (Juan 17:12), que señala un destino extraordinario.

En esta epístola, el apóstol Pablo da más detalles sobre el carácter y las acciones de este hombre terrible. Aquí se lo llama «hombre de pecado», pues en este hombre se verá el resultado de que a un hombre se le permita hacer su propia voluntad sin restricción de Dios ni de los hombres. Como en el caso de Judas, se lo llama «hijo de perdición», pues, así como Judas fue un traidor en medio del grupo favorecido de discípulos que acompañaban al Señor, este hombre surgirá de las filas de quienes profesan ser cristianos. Ambos hombres están destinados a la perdición, es decir, a la destrucción total (Juan 17:12).

La cita que se hace del presente Salmo en Juan 13 nos permite aplicar su contenido en general al Señor Jesús en los días de Su carne. En verdad, esa conmovedora cita es solemnemente instructiva en cuanto a la temible depravación de la carne. Judas ejemplifica la naturaleza no regenerada en sus instintos y conducta cuando se le presentan oportunidades de gracia. Judas no es el único hijo de perdición. El segundo de ese nombre (2 Tes. 2:3) será, como lo fue el primero, el vaso idóneo y el instrumento voluntario de Satanás. Pero ambos, por igual, son conducidos a su perdición por sus concupiscencias como hombres. La naturaleza no ve nada en Jesús que sea preferible a sí misma. El homenaje que la mente no renovada puede rendirle, como ideal perfecto de bondad y virtud, no vale más que el beso de Judas. Pues los hombres no hacen sino adorarse a sí mismos cuando así idolatran al Hombre Jesús, ignorando voluntariamente la perfecta gloria de Su persona y de Su obra. Es cuando se predica la cruz del Hijo de Dios que la mente no regenerada se rebela. Jesús es entonces un hombre pobre y despreciado. El misterio inefable del amor divino es una impertinencia molesta o una ofensa repugnante para el corazón de la naturaleza, aún sin quebrantar. El mundo sigue siendo enemigo de Dios.

Por tanto, naturalmente uno mira desde aquel primer hijo de perdición hasta el último: el anticristo. ¿Y qué es lo que caracteriza al anticristo, qué es lo que lo capacita para ser un vehículo de Satanás, quien toma posesión de él en el grado más excepcional? Nada podría ser una afrenta mayor a Dios que la manera en que Judas mostró su rebelión al traicionar al Amado de Dios. Así que el anticristo será la ruina tanto de judíos como de gentiles, más que cualquier hombre que haya vivido jamás. ¿Qué es lo que lo caracteriza antes de que se permita a ese poder de Satanás obrar en él tan poderosamente por un breve tiempo? ¿Qué lo prepara para ello? Su propia voluntad, la fuente de la desobediencia. Por eso se lo describe como el rey que hará según su voluntad (Dan. 11:36), no la voluntad de Dios, sino la suya propia y la de Satanás. Él es «el hombre de pecado», el «inicuo» (2 Tes. 2:3, 8). ¡Ay! Siempre que haces tu propia voluntad, te conviertes en esclavo de Satanás; pero él lo será de manera preeminente.

El Señor, entonces, al encomendar al Padre a los suyos, a quienes aquí había guardado en ese nombre, habla de haberlos guardado a salvo, salvo a aquel que estaba destinado a la destrucción. ¡Lección terrible! Que ni siquiera la presencia constante de Jesús logra ganar a alguien cuando el Espíritu no hace llegar la verdad a la conciencia. ¿Esto debilita las Escrituras? Al contrario, así se cumplió la Escritura. Juan 13 se refería a Judas, para que nadie tropezara por semejante fin de su ministerio. Aquí se trata más bien de que nadie dudara por ello del cuidado del Señor ni de la Escritura. Él no era uno de los que el Padre había dado a Cristo,317 aunque fue llamado a ser apóstol: de los que le fueron dados, no había perdido a ninguno. Judas era una excepción aparente, no real, pues no era hijo de Dios, sino hijo de perdición. Ver el terrible fin de un proceder tan insensible solo daría más fuerza a las obras de gracia de Aquel que, si dejaba el mundo para ir al Padre, los estaba introduciendo en su propia relación con el Padre. Puede que Judas nunca hubiera tenido la intención de llegar a lo peor, como Satanás, quien entró en él; pero sí tenía la intención de satisfacer a cualquier costo su amor al dinero, confiando en que Aquel que hasta entonces había frustrado a sus enemigos podría librarse. Pero confió en sus propios pensamientos, para muerte de su Maestro y para su propia ruina eterna; mientras que Jesús, al llevar a cabo su amor en obediencia a su Padre, conduciría a los suyos, por su muerte, a la gloria en las alturas y al lugar que les correspondía allí, y expresó esto aquí para que aun ahora tuvieran cumplido su gozo en sí mismos. Pues ahora que el Señor iba al Padre, habla estas cosas en el mundo con ese propósito. El Padre demostraría el valor de su nombre cuando el Hijo ya no estuviera aquí en persona para velar por ellos; y la misma ruina de Judas, bien entendida, debía hacer que la Escritura fuera aún más solemne y segura para sus almas.

Respuesta.—Sí, se opone a lo que se nos ha enseñado. Sin embargo, debemos acudir a las Escrituras como fundamento de nuestra fe. En 1 Juan 2:22 leemos que el Anticristo «negará al Padre y al Hijo», es decir, niega a Dios tal como se ha revelado en el cristianismo: será un apóstata consumado. Compare esto con lo que se dice del «hombre de pecado» en 2 Tesalonicenses 2:3,4. Se lo llama «el hijo de perdición» (como Judas). Se exalta a sí mismo en el lugar de la Deidad (niega al Padre y al Hijo) y se sienta como Dios en el templo de Dios (en Jerusalén). ¿Acaso esto no exige adoración? Así pues, ¿puede haber alguna duda razonable de que el Anticristo de 1 Juan 2 y «el hombre de pecado», «el hijo de perdición» de 2 Tesalonicenses 2 son una misma persona? —«el Inicuo», que será revelado en su tiempo. (Véase también Daniel 11:36; Apocalipsis 13:11; Juan 5:43 respecto de esta misma persona, y su fin en Apocalipsis 19:20).

No es de extrañar que Él pudiera decir: «Todo lo que el Padre me da vendrá a mí» (Juan 6:37) y «A los que me diste, yo los guardé, y ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición; para que la Escritura se cumpliese» (v. 12). Judas nunca había sido dado por el Padre al Hijo; solo era un discípulo en apariencia; en su interior, un pobre engañado por el diablo, un hombre cuya codicia fue su ruina; pero ninguno de los que pertenecen al Señor perecerá jamás.

Lo primero es la apostasía, no la de los judíos (esto lo hemos visto en Daniel), sino la de la cristiandad, y necesariamente ocurrirá antes de la ejecución del juicio —antes del día de Cristo—; también debe aparecer el «hombre de pecado», quien claramente no es la apostasía misma, sino que, a mi juicio, viene después y la culmina. El apóstol señala los dos acontecimientos anteriores al juicio: a saber, la llegada de la apostasía y la revelación del hombre de pecado, el hijo de perdición (expresión que significa que posee este nombre por su naturaleza, su carácter y sus actos), «que se opone y se exalta sobre todo lo que se llama Dios o es objeto de culto». Lean hasta el versículo 10.