¿Quién es Jesucristo?

La verdad central de toda verdad es la que concierne a la persona del Señor Jesucristo. Él fue hombre en la tierra y Su vida aquí terminó en una cruz de malhechor, y ahora es hombre a la diestra de la Majestad en las alturas, habiendo sido resucitado de entre los muertos por la gloria del Padre. Pero Aquel que fue hombre en humillación en la tierra, que todavía es hombre en exaltación en el cielo y que nunca renunciará para siempre a Su condición de hombre, también es Dios, eterno en Su ser y omnipotente en poder. Él era Dios antes de asumir la condición humana; no dejó de ser Dios cuando habitó entre los hombres, y lo que era, es y será para siempre.

Hay, pues, dos aspectos en la persona de Cristo. Él era Dios manifestado en carne. «El Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad» (Juan 1:14). El Verbo era el Hijo Eterno, y el Hijo Eterno se hizo hombre. Así, Él era Dios y hombre: una unión de extremos que no era posible en ninguna otra persona, y que hacía su persona tan insondable, tan incomprensible, que Él mismo dijo: «Nadie conoce al Hijo, sino el Padre» (Mateo 11:27). Pero es esencial que nos aferremos tanto a su verdadera Deidad como a su humanidad igualmente verdadera. Pues si Él no hubiera sido verdadero hombre, no habría podido ser sacrificio por el pecado; y si no hubiera sido Dios, su sacrificio no habría podido ser eficaz para todos. Satanás lo sabe, y por eso, en cada época, ha procurado socavar una u otra de estas verdades, insinuando dudas a veces acerca de su humanidad y a veces acerca de su Deidad. Pero la gloria de la persona de Cristo consiste en que es tanto divino como humano, en que, en su única persona, es tanto Dios como hombre. Esta verdad está en el fundamento de la redención y, de hecho, le da su carácter.

Esta poderosa declaración es el gran final de la introducción de Juan a su Evangelio, que trata específicamente de la grandeza y la gloria de la Persona del Hijo de Dios. En los versículos iniciales, Juan deja claro que Él es «el Verbo» y que, como tal, no es otro que el Dios eterno (Juan 1:1). Luego Juan explicó en qué se ha convertido (y sigue siendo): un verdadero hombre. El Verbo fue hecho carne y habitó entre nosotros (Juan 1:14). Él es lo que siempre fue y nunca dejará de ser: Dios. No era lo que se ha convertido y sigue siendo ahora: un verdadero hombre. Ahora será para siempre ambas cosas: Dios y hombre en una sola persona. Nunca podremos sondear el misterio de esa maravillosa persona.

El bendito Señor, al asumir la naturaleza humana, tomó todo lo necesario para ser hombre: espíritu, alma y cuerpo; el espíritu de un hombre, el alma de un hombre, el cuerpo de un hombre; en otras palabras, un espíritu humano, un alma humana, un cuerpo humano: una humanidad plena y completa. Y, sin embargo, unido a la Deidad, había una sola Persona indivisible. Tal es la enseñanza de la Escritura; tal, el misterio que nuestro Señor declara que nadie puede conocer sino el Padre.

Debemos creer que Él es verdadero Dios, pues esto se enseña claramente en la Palabra; debemos creer que Él es verdadero Hombre, pues esto se enseña claramente en la Palabra: verdadero Dios y verdadero Hombre, y, sin embargo, una sola Persona bendita, la Deidad y la humanidad unidas indisoluble e indivisiblemente y para siempre. ¡Bendito Misterio, ante el cual la fe se postra en adoración reverente!

Lo que acabamos de mencionar se nos presenta en relación con otro principio, del que se habla en el primer capítulo del Evangelio de Juan. Es un principio que lleva nuestros pensamientos a la eternidad, donde estaba el VERBO. Aquí leemos acerca de la existencia eterna del Hijo de Dios como el Verbo eterno, distinto en su Personalidad como Hijo, siendo él mismo Dios y, a la vez, distinto en su Persona en la eternidad. Luego leemos que el Verbo se hizo carne y habitó entre los hombres, lleno de gracia y de verdad. Él es quien hizo que la creación llegara a existir, pues sin él nada de lo que ha sido hecho fue hecho; sin embargo, el Verbo eterno se hizo Hombre para manifestar la gracia y el amor de Dios, y sacar a la luz todos los pensamientos del corazón del Padre.

Él es el Verbo eterno —«Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos»—, no creado, y sin embargo creador de todas las cosas, autosuficiente y sustentador de todas las cosas por la palabra de Su poder, nunca menos que Dios. Misterio de misterios: «Y aquel Verbo fué hecho carne, y habitó entre nosotros» (Juan 1:14); es decir, esta Persona divina y gloriosa se humilló y se hizo Hombre para morir en la cruz del Calvario y cumplir la parte del Salvador.

¿Y quién era aquel Niño? Era el Verbo hecho carne, de quien está escrito: «En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el VERBO ERA DIOS» (Juan 1:1). Él era «la imagen del Dios invisible, el Primogénito de toda criatura; porque por Él fueron creadas todas las cosas que están en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades: todo fue creado por Él y para Él; y Él es antes de todas las cosas, y por [«en»] Él todas las cosas subsisten».* Él era aquel en quien «agradó que habitase toda plenitud» (Colosenses 1:15-19); era el «Hijo a quien constituyó heredero de todo, por quien asimismo hizo el universo… el resplandor de [la] gloria, y la misma imagen de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder» (Hebreos 1:2-3). Por otra parte, al nacer en este mundo, era la Simiente de la mujer, la Simiente de Abraham y el Hijo de David. Todas estas glorias, y muchas más —pues era una Persona divina que se había dignado hacerse carne—, rodean y resplandecen desde aquel santo Niño que María puso en los brazos de Simeón. Contemplemos plenamente y con reverencia este misterio divino; pues cuanto más lo contemplemos, más se inclinarán nuestros corazones en adoración ante el don inefable de Dios, ante una gracia tan insondable y un amor que sobrepasa todo conocimiento.

A lo largo de toda la Escritura se mantiene la Deidad de Jesús. Él es el Hijo eterno en la unidad de la Deidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo, un solo Dios, bendito para siempre. Reclamó igualdad con el Padre. Recibió sin cuestionamientos la adoración de sus discípulos. Su omnipotencia proclamó su Deidad.

El Hijo, al asumir la humanidad en su Ser, tomó voluntariamente el lugar de sumisión y dependencia

Él tomó la humanidad en unión con la divinidad en su Persona; sin embargo, su encarnación no menoscabó en absoluto su divinidad ni su relación eterna como Hijo con el Padre, sino que solo otorgó a su humanidad su perfección infinita. Cada una de sus dos naturalezas conservó su carácter propio sin confusión alguna. Tanto su naturaleza humana como su naturaleza divina poseían cada una sus excelentes características, y ambas se unieron para formar su gloriosa Persona como Hijo encarnado. La Escritura nunca divide la Persona ni confunde las naturalezas. Están unidas en su Persona por un vínculo único e inescrutable. Él es el Dios-hombre. Es Dios en todo lo que Dios es, y es Hombre en todo lo que el hombre es, aparte del pecado. Tal es el Hijo de Dios venido en carne —el Dios-hombre—, para manifestar a la Deidad en la carne y, por su obediencia hasta la muerte, incluso la muerte de cruz, redimirnos para Dios.

Como Hijo encarnado, siempre ocupó y ocupará eternamente (1 Cor. 15: 28) ese lugar de Hombre perfecto en completa dependencia, entera sumisión y obediencia implícita a la voluntad de su Padre; y, sin embargo, en todo ello, siempre actúa en su propia Persona como Hijo desde la eternidad, quien voluntariamente tomó su lugar en la condición humana (siendo uno con el Padre en su voluntad y propósito en ello) para manifestarnos al Padre y cumplir su voluntad y el deseo de su corazón en nuestra redención, para alabanza de la gloria de su gracia. Como Hijo encarnado, muestra continuamente absoluta sumisión a la voluntad del Padre; sin embargo, este servicio sagrado fue y es igualmente el ejercicio de su propia voluntad, que era y siempre es uniforme con la de su Padre, tanto en su deidad como en su humanidad perfecta.

Ahora bien, Cristo es quien cumple todos estos tipos, ya sea de Sacerdote, Rey o Profeta. Sin controversia, grande es el misterio de la piedad. No podemos pretender sondear la profunda gloria de Su Persona. Pero, aunque en Su gloria eterna y esencial es el Hijo, ha llegado a ser Hombre en ser y naturaleza; como tal, murió y resucitó, y oficialmente es designado como el Cristo, es decir, el Ungido, Sacerdote, Rey y Profeta. Además, en la perfección de Su humanidad —aunque siempre es el Hijo— cumplirá todos los deberes y responsabilidades de Sus gloriosos oficios por el poder del Espíritu Santo. Sin controversia, grande es el misterio.