¿A quién mató Moisés?

La historia aquí pasa por alto muchos años, pero Hechos 7:22 nos dice: «Moisés fue enseñado en toda la sabiduría de los egipcios, y era poderoso en palabras y obras». Luego se añade que tenía cuarenta años (v. 27) cuando ocurrió Éxodo 2:11. En ese momento el Señor lo movía a recordar seriamente su relación con la nación sufriente de Israel. Sin duda, la formación de sus primeros años tuvo finalmente efecto en despertar un ejercicio del corazón que había estado dormido por mucho tiempo. Su primera acción fue salir a observar cómo trataban los egipcios a su pueblo. Al parecer, esto lo conmocionó, y cuando vio a un egipcio golpeando a un israelita, se encendió su ira. Sin embargo, miró a ambos lados para asegurarse de que no hubiera testigos antes de matar al egipcio y cubrirlo con arena.

Al día siguiente salió de nuevo, y esta vez vio a dos israelitas peleando. Al tratar de reprender al agresor, este lo rechazó por entrometido, como si fuera un príncipe o un juez puesto sobre ellos (v. 14). Además, le preguntó: «¿Piensas matarme como mataste al egipcio?». Así Moisés descubrió que la muerte del egipcio no había quedado oculta. Al defender la causa de Israel, esperaba que ellos reconocieran esto (Hechos 7:25), pero no pensaban que él pudiera librarlos de la esclavitud. En ese momento no estaban listos, y de hecho el propio Moisés tampoco estaba listo para ser el libertador. Dios tenía que obrar en su corazón, así como en el de ellos.

La historia relata los hechos tal como ocurrieron. Los hermanos de Moisés, agobiados por sus cargas, ocupaban su corazón; y mientras observaba, vio a un egipcio golpear a uno de ellos. Indignado, «miró a una parte y a otra» y, al no ver a ningún testigo, tomó la justicia por su mano y mató al agresor, ocultando el cuerpo en la arena. El amor por sus hermanos era un sentimiento recto y santo; pero que infligiera la muerte al egipcio era injustificable y lo llevó a un largo exilio para escapar del resentimiento del rey. Actuó por impulso de su corazón, sin consultar a Dios ni obedecerlo en modo alguno. Si hubiera acudido a Él, no habría «mirado a una parte ni a otra». Manchó su testimonio de Dios con sus esfuerzos por evitar que alguien presenciara el hecho o que descubriera que ocultaba el cadáver, y con las consecuencias.

Al día siguiente mismo, tuvo que soportar la herida punzante infligida no por un egipcio ni por el rey, sino por un hermano indigno. Porque cuando reprendió la triste disputa de un hebreo con otro, el que hacía lo malo fue quien lanzó el grito insultante: «¿Quién te ha puesto por príncipe y juez?», y lo remató con la puñalada: «¿Piensas matarme como mataste ayer al egipcio?». La conciencia de Moisés estaba intranquila: «Ciertamente esto ha sido descubierto». El rey también se enfureció por su acción, y Moisés huyó de su venganza a la tierra de Madián. Moisés no había sido reducido a la nada ante sus propios ojos. Estaba haciendo de héroe, en vez de ser el santo que espera en Dios, no solo en cuanto al fin revelado, sino también en cada paso del camino. Por eso andamos por fe, no por vista. Es un camino de constante dependencia de Dios, guiado por Su palabra. Y Moisés tuvo, por así decirlo, que desaprender durante tantos años en Madián como los que había dedicado a aprender la sabiduría de los egipcios. ¡Qué cambio, de la corte del faraón a apacentar las ovejas de Reuel o Jetro «al otro lado del desierto», no lejos del «monte de Dios»! A esta disciplina, la soledad del desierto y la humilde vida de pastor proporcionaron el ámbito necesario, para que su espíritu impetuoso fuera quebrantado y él mismo llegara a ser «muy manso, más que todos los hombres que había sobre la faz de la tierra».

Cuando tenía cuarenta años, visitó a sus hermanos y, al ver que maltrataban a uno de ellos, lo defendió y mató al egipcio; pero al día siguiente, al ver que dos israelitas peleaban, les recordó que eran hermanos y quiso juzgar entre ellos; pero el que hacía el mal lo rechazó y le preguntó si lo mataría como había matado al egipcio. Moisés, al descubrir que se sabía lo que había hecho, temió la ira del rey y huyó de Egipto. Había actuado con celo, pero sin dirección divina, y por eso tuvo que convertirse en fugitivo durante cuarenta años (este fue el segundo período de cuarenta años de su vida, pues los cuarenta años en el desierto fueron el tercero). En la tierra de Madián se casó con Séfora, hija de Jetro, sacerdote de Madián, con quien tuvo dos hijos.

Un día, Moisés salió de los alrededores del palacio y, con el corazón lleno de planes para la libertad de su propia nación, observó a sus propios hermanos de sangre en su esclavitud. Sabía que debía liberarlos; sabía que Dios así lo había dispuesto. Y, al observar sus aflicciones, su corazón ardió en su interior y su brazo fuerte estaba listo. Poco después llegó a un lugar solitario en el límite de la zona cultivada, al borde del desierto. Allí vio a dos hombres: un capataz egipcio y un esclavo hebreo; y, cosa nada excepcional, el capataz golpeaba al esclavo. En un instante, la mano de Moisés se soltó y el egipcio quedó muerto a sus pies. Pero Moisés no estaba tranquilo; miró a un lado y al otro, y luego enterró al hombre en la arena. Se había adelantado antes de ser enviado. Había usado su brazo fuerte para liberar a Israel, en vez de esperar en Dios. Tenía fe en la palabra de Dios de que liberaría a Israel, pero le faltó paciencia para esperar hasta recibir instrucciones sobre cómo debía llevarse a cabo la liberación.

Al día siguiente, Moisés fue de nuevo a ver a su pueblo y, esta vez, ¡he aquí que dos hebreos reñían entre sí! Como pensaba que reconocerían en él al libertador designado por Dios, reprendió al que hacía el mal, pero solo para recibir esta respuesta tajante: «¿Quién te ha puesto por príncipe y juez sobre nosotros? ¿Piensas matarme como mataste ayer al egipcio?». Sus propios hermanos repudiaron al libertador. Pronto el Faraón se enteraría de su acción y sus intenciones. ¿Qué podía hacer? ¡Tenía que huir para salvar la vida!

Así se desvanecieron las esperanzas de Moisés de liberar a su nación. En verdad, era el hombre llamado por Dios para liberar, pero no comenzó la obra a la manera de Dios y tuvo que huir. Su propio brazo no le dio valor.

Me referiré a uno o dos ejemplos de lo que quiero decir. Consideremos a Moisés. Renuncia y se niega a ser llamado hijo de la hija del faraón, y toma su lugar entre el pueblo de Dios, aunque eran esclavos. Pero no tiene un verdadero conocimiento de sí mismo, y por eso mata al egipcio; luego teme al primero que alza la voz contra él y huye.

Así pues, lo vemos emprender esta acción cuando llegó a la edad de la razón. Ve a un egipcio maltratando a un israelita. Esto enciende todos sus afectos a favor de sus hermanos. Sin duda, esos afectos ya estaban allí, pero esto los despierta y él actúa en consecuencia, mirando, según se dice, a un lado y al otro; lo cual de ninguna manera demuestra que tuviera una mirada sencilla. Sin embargo, esa era precisamente la situación. Por un lado, era imposible que el Espíritu censurara el amor que impulsó la mano de Moisés; por otro, era imposible vindicar el acto. Dios simplemente lo ha dejado así, como siempre sabe hacerlo: ha dejado que lo que procedía de él cuente su propia historia, mientras que lo que no procedía de él queda sometido al juicio espiritual de quienes confían en él. ¿Y hay algo que muestre más bellamente el carácter de las Escrituras que esto? En cualquier otro libro habría alguna especie de disculpa, si no un argumento elaborado, un discurso sobre el asunto para eximir a Dios de toda participación en algo que estaba lejos de ser conforme con su propia santidad.

Nada muestra de manera más contundente la diferencia entre la palabra de Dios y la manera en que incluso hombres de Dios pueden tratarla, o sienten que deben tratarla, que esto. Dios se contenta con hablar de las cosas tal como son, sin añadir palabra alguna de su parte para explicarlas o dar cuenta de ellas, ni para suavizar en modo alguno las cosas para el hombre. «Dios es luz, y en él no hay ningunas tinieblas». En consecuencia, el relato se cuenta con toda sencillez. El mismo principio se aplica a cientos de pasajes de las Escrituras; por eso pareció conveniente hacer algunos comentarios de carácter más general. Debemos distinguir entre la declaración de un hecho en la Biblia y cualquier aprobación que se le dé. Esto puede ayudarnos a apreciar la palabra de Dios en todos esos casos. Siempre debemos rechazar la idea de que el registro de hechos en las Escrituras implica que estos concuerden con la voluntad plena de Dios. La verdad es que él habla tanto de hombres buenos como de hombres malos; menciona no solo lo excelente de los buenos, sino también cosas tan penosas y vergonzosas que hacen salir su propia disciplina, quizá por mucho tiempo. En resumen, Dios declara las cosas exactamente como son. Cuenta con la fe de su propio pueblo; pero ellos siempre reconocerán que todo lo bueno procede de él, y que todo lo que esté mal ciertamente no procede de él. Al fin y al cabo, es un principio fácil de establecer, y explica muchas cosas ante las cuales, de otro modo, la gente tiende a tropezar.

Moisés huye entonces de Egipto, pero no tanto por temor a la hostilidad de los egipcios; frente a ella podría haber confiado en que Dios lo sostendría, por mucha que fuera la presión sobre su espíritu. Fue el trato indigno de sus hermanos lo que desvaneció toda esperanza por el momento. El hombre que estaba en falta también, como ocurre siempre, sentía amargura contra aquel que amaba a ambos y de buena gana los habría reconciliado; fue él quien provocó a Moisés con estas palabras: «¿Quién te ha puesto por príncipe y juez?». El propio espíritu orgulloso del israelita estaba dispuesto a insinuar que otros eran orgullosos. Moisés se doblega entonces ante el golpe. Evidentemente, aún no había llegado el momento de liberar a semejante pueblo. Se retira de la escena a la tierra de Madián, y allí pasa por la disciplina necesaria para la gran obra que todavía habría de realizar. Sin duda, Moisés había actuado precipitadamente, y el Señor lo juzgó. Pero, en lo esencial, tenía razón; y por eso el Señor no dejó a otro, sino a él, la debida realización de la liberación de Israel cuando llegó el tiempo señalado.

Al llegar entre sus hermanos, vio a un egipcio que golpeaba a un israelita, y parece que de inmediato decidió defender a aquel israelita. Se declaró al echar mano del egipcio y matarlo. Ya no cabía duda de qué lado estaba, y quizá fue una demostración de que era poderoso en hechos (v. 22). Eso fue lo que hizo en su primer paso como libertador.

Al visitar a sus hermanos al día siguiente, se encuentra ante una situación muy distinta: un israelita que golpeaba a otro israelita. Se nos dice (v. 25) que Moisés suponía que sus hermanos entenderían que «Dios por su mano les daba salvación» (J.N.D.), pero ellos no lo entendieron. Solo tenemos que mirar un poco más adelante para descubrir que Dios no estaba haciendo nada semejante. Aún no había llegado el momento. Moisés cometió dos errores. Pensó que sus hermanos sabían algo que en realidad no sabían, y actuó antes del tiempo de Dios. La falsedad de su posición queda al descubierto cuando estos dos hermanos riñen. Al apelar a ellos sobre la base de que eran hermanos, recibe una respuesta grosera: no tenía derecho a intervenir. Como de costumbre, fue el malhechor quien se opuso a él, exigiéndole saber quién lo había nombrado gobernante sobre ellos. Además, cuando el hombre puso al descubierto su acto del día anterior al matar al egipcio, Moisés se alarmó mucho y huyó. El que antes había sido libertador ahora es fugitivo. Sin duda, tuvo que afrontar una prueba muy severa. Era fácil resolver el caso de un egipcio que golpeaba a un israelita, pero el de un israelita que golpeaba a otro israelita estaba más allá de su capacidad, cualquiera que fuera el motivo de la disputa. ¿Cuántos de nosotros tenemos la gracia y la sabiduría para tratar casos como este? Esto condujo a su primer fracaso registrado y, lamentablemente, circunstancias casi similares lo condujeron a su último fracaso. Golpear la roca cuando debía hablarle le costó su lugar en la tierra; y una vez más fueron sus hermanos quienes riñeron junto a las aguas de Meriba —«Riña». ¿Quién es suficiente para estas cosas?

De inmediato lo encontramos reprendiendo a Aarón, el hombre más responsable allí, quien ofrece una excusa lamentable, no exenta de pecado. Pero Moisés se puso a la entrada del campamento y dijo: «¿Quién es de Jehová? Júntese conmigo». Así, quien había rechazado toda propuesta para engrandecerse a costa del pueblo, ahora arma a los levitas contra sus hermanos. «Y los hijos de Leví lo hicieron conforme a la palabra de Moisés: y cayeron del pueblo aquel día como tres mil hombres». Sin embargo, sabemos por la autoridad más fidedigna que Moisés amaba al pueblo como ninguna otra persona del campamento lo hacía. Hay pocos temas en los que la gente sea tan propensa a equivocarse como en la verdadera naturaleza y aplicación del amor. Moisés amaba a Israel con un amor más fuerte que la muerte; y, sin embargo, quien así los amaba mostró sin clemencia su horror ante la lepra que había estallado entre ellos. Sentía que semejante mal debía ser arrancado a cualquier costo y desterrado de entre ellos. Pero el mismo Moisés vuelve a Jehová y confiesa: «Oh, este pueblo ha cometido un gran pecado, porque se hicieron dioses de oro. Te ruego, pues, ahora que perdones su pecado —; y si no, ráeme ahora de tu libro que has escrito».

Se reclutaron mil hombres de cada tribu para este ataque (v.5). Pero no fue un guerrero como Josué quien los dirigió, sino «Finees, hijo del sacerdote Eleazar» (v.6). Él se había mostrado fiel al Señor al matar prontamente a un hombre de Israel y a una mujer madianita que se habían unido descaradamente en medio de Israel (Nm.25:6-8). Por lo general, el trabajo sacerdotal puede estar relacionado con la gracia y la intercesión, pero la santidad del sacerdocio también exige juzgar firmemente el mal, por lo que Finees era un líder apropiado en este caso.

La victoria fue completa, porque Dios había ordenado la batalla. Mataron a los reyes de Madián y a todos los varones, incluido Balaam el adivino (vs.6-8); quemaron sus ciudades y los campamentos del ejército. Sin embargo, tomaron cautivas a las mujeres y a los niños pequeños, y como botín se llevaron el ganado, los rebaños y otras posesiones (vs.9-11). El nombre de Madián significa «discordia» y habla del espíritu de disputa y división, que debe ser juzgado por el pueblo de Dios.

Cuando regresaron con el botín, Moisés y Eleazar salieron a recibirlos junto con otros líderes del pueblo (v.13). Pero enseguida Moisés se enojó y los reprendió severamente por haber perdonado la vida a las mujeres, recordándoles que fueron las mujeres de Madián quienes sedujeron a los hombres de Israel por consejo de Balaam (vs.14-16). Finees debió haberse dado cuenta de la importancia de esto, pues antes había matado a la mujer de Madián, así como al hombre de Israel, por su relación corrupta.

Moisés les ordenó matar tanto a los niños varones como a todas las mujeres que habían tenido relaciones con un hombre, pero permitir que las otras niñas siguieran con vida y fueran integradas en Israel (vs.17-18). Solo así se evitaría toda contaminación. ¡Qué diferente es la verdad del cristianismo, que obra con gracia para llevar a los impíos a juzgarse a sí mismos y a ser salvos!

Hay un hermoso inciso en el relato; dice: «Y aquel varón Moisés era muy manso, más que todos los hombres que había sobre la faz de la tierra» (Núm. 22:3). En los pocos versículos que hemos leído, no parecía que Moisés fuera muy manso. Fue criado de aquella manera tan particular por la providencia en los palacios del Faraón, y formado en toda su sabiduría. Pero el llamado de la sangre era fuerte, y cuando vio que maltrataban a sus compatriotas, su corazón se inclinó hacia ellos. Un día vio a un egipcio y a un hebreo riñendo juntos; miró a uno y otro lado, y al ver que nadie lo observaba, mató al egipcio. Al día siguiente encontró a dos hebreos riñendo, y cuando se acercó a ellos, el que hacía lo malo le dijo: «¿Quién te ha puesto a ti por príncipe y juez sobre nosotros? ¿Piensas matarme como mataste al egipcio?» Temió que se supiera lo ocurrido. La noticia llegó a oídos del rey, y tuvo que huir.