¿Cuándo ocurrió el diluvio de Noé?

Orden cronológico de algunas personas y acontecimientos destacados en Génesis, a. C.

La creación de Adán 4004 El nacimiento de Set 3874 Enós nació 3769 Cainán nació 3679 Mahalaleel nació 3609 Jared nació 3544 Enoc nació 3382 Matusalén nació 3317 Lamec nació 3130 La muerte de Adán 3074 El traslado de Enoc 3017 El nacimiento de Noé 2948 El Diluvio 2348 Peleg nació 2247 Nacor nació 2155 El nacimiento de Taré 2126 La muerte de Noé 1998 El nacimiento de Abraham 1996 El llamamiento de Abraham en Ur 1945 La muerte de Taré 1921 Segundo llamamiento a Abraham 1921 Abraham en Egipto 1920 Su regreso 1912 Abraham toma a Agar 1911 El nacimiento de Ismael 1910 Se da la señal del pacto 1897 Nacimiento de Isaac 1896 La muerte de Sara 1859 El matrimonio de Isaac 1856 Nació Jacob 1836 La muerte de Abraham 1821 Matrimonio de Esaú 1796 La muerte de Ismael 1773 La huida de Jacob 1759 Sus matrimonios 1752 La huida de Jacob 1739 Se encuentra con su hermano 1738 Jacob en Betel 1731 La muerte de Raquel 1728 José es vendido 1727 José en Egipto 1717 La muerte de Isaac 1716 José interpreta sueños 1715 Hambruna egipcia 1707-01 La muerte de Jacob 1689 La muerte de José 1635

Volvamos a nuestras fechas. La investigación más cuidadosa de los monumentos, comparada con Beroso (cuya cronología los monumentos confirman constantemente, al igual que otros elementos y fechas cronológicos), da aproximadamente dos mil doscientos treinta y cuatro años antes de Cristo para la fundación del primer reino caldeo. La cronología bíblica común sitúa el diluvio en dos mil trescientos cuarenta y ocho. Los críticos alemanes, siguiendo a Beroso (digo alemanes, por estar libres de la autoridad de las Escrituras), alegan que hubo una dinastía meda de ocho reyes, y conjeturalmente la sitúan en 2458 a. C., ciento diez años antes de la fecha hebrea habitual del diluvio. Según la cronología de la Septuaginta, el diluvio fue en 3155 a. C., lo que deja seiscientos noventa y siete años entre el diluvio y el primer reino conocido por Beroso en Caldea.

Desde la creación hasta el diluvio, cuando Noé tenía 600 años (Gén. 5:3-29; 7:11) 1,656

Del diluvio al nacimiento de Thara (Gén. 11:10-25) 222

AÑOS. 1656 … Desde Adán hasta el Diluvio … (Se obtiene sumando las edades de los patriarcas cuando nacieron los hijos mencionados.) 427 … Desde el Diluvio hasta el llamamiento de Abraham … (Se obtiene de la misma manera, y suponiendo que Taré tenía 130 años cuando nació Abraham; es decir, sumando 60 años a Génesis 11:26, donde solo se da una fecha para los tres hijos de Taré. Abraham quizá no era el mayor, y pudo haber nacido mucho después. Compárese Génesis 11:32; Génesis 12:4, con Hechos 7:4.) 430 … Desde el llamamiento de Abraham hasta el Éxodo … (Esto se obtiene de Éxodo 12:40 y Gálatas 3:17.) 479 … Desde el Éxodo hasta el templo … (En 1 Reyes 6:1 se indica que fue en el año 480, o 479 años completos.) 37 … Desde el comienzo del templo hasta la división del reino … (Salomón reinó 40 años, 1 Reyes 11:42, y el templo comenzó a construirse en su cuarto año.) 388 … Desde la división del reino hasta la destrucción de Jerusalén … (En Ezequiel 4:4-6 se indica que fueron 390 años, o 388 años completos.) 52 … Desde la destrucción de Jerusalén hasta el regreso de los cautivos … (Estuvieron cautivos 70 años, Jeremías 25:11-12; Jeremías 29:10. Esto comenzó en el primer año de Nabucodonosor, y Jerusalén fue destruida en su año 19: 70 - 18 = 52.) … Desde el primer año de Ciro hasta el año 20 de Artajerjes, 81 … cuando comenzaron las 70 semanas de Daniel … (No se indica en las Escrituras. Ciro, 7 años; Cambises, 7; Pseudo-Esmerdis, 1; Darío, 36; Jerjes, 11; Artajerjes, 19.) 454 … Desde el año 20 de Artajerjes hasta la Era A.D. … (Desde el año 20 de Artajerjes hasta la crucifixión hay, según Daniel 9, 69 semanas = 483 años; de los cuales se restan 29, la fecha de la crucifixión: 483 - 29 = 454). Véase SETENTA SEMANAS. ____ 4004 TOTAL

Así pues, tenemos 2234 a. C. para la primera monarquía caldea; 2348 a. C., según la cronología hebrea, como fecha del diluvio; 3155 a. C., según la Septuaginta, cuando nuestro análisis indica 2234 para la primera conquista meda de Babilonia. Sin duda es un error de Bunsen, o un desacierto del Dr. Williams. Es la fecha del primer reino caldeo, que derrocó al medo —Beroso lo llama caldeo, en todo caso—; y los monumentos, aunque no empleen la palabra caldeo (que no aparece sino hasta las inscripciones asirias del siglo noveno antes de Cristo), confirman el hecho de una serie de reyes que reinaron en los países de donde vino Abraham, llamados caldeos por Beroso, o Ur de los caldeos en las Escrituras.

Ahora bien, los hombres eruditos pueden debatir estas fechas. No tenemos objeción, pero contamos con datos, no con teorías especulativas. La investigación de la cronología y la historia egipcias lleva a la conclusión de que las teorías especulativas del barón Bunsen no resisten los hechos. El intento de Lepsius de establecer el largo período que resultarían de las listas de Manetón, sobre el cual se apoya en gran medida el barón Bunsen, carece de fundamento. Todo es completamente superficial. Manetón no solo habla de príncipes contemporáneos, sino que las estelas y los monumentos con inscripciones ofrecen pruebas inequívocas de la coexistencia de reyes de distintas dinastías, a veces subordinados unos a otros. No necesito entrar ahora en los detalles con ustedes. Pero en un mismo monumento se reúnen los nombres de dos e incluso de varias dinastías, de modo que la cronología fundada en que se sucedieran unas a otras es un engaño de principio a fin. Dejando de lado toda referencia a la cronología de las Escrituras, se ha estimado que el comienzo de la historia egipcia fue alrededor de dos mil seiscientos cincuenta años antes de Cristo.

Cuando llegamos a Noé, el décimo desde Adán, la historia vuelve a ampliarse. Para empezar, su padre Lamec, al nacer él, le puso un nombre con visión profética. Reconoció que la tierra estaba bajo la maldición de Dios y anticipó que su hijo traería descanso o consuelo. Así lo hizo al construir el arca por mandato de Dios y llevar de ese modo a unos pocos, es decir, ocho almas, a un mundo nuevo. Aparentemente vivió hasta la avanzada edad de 500 años antes de engendrar a sus tres hijos: Sem, Cam y Jafet. Sem se menciona primero, no porque fuera el mayor, sino porque su línea fue aquella en la que se preservó la fe. Aparentemente fue el segundo hijo, pues a Cam se lo llama «hijo menor» (Génesis 9:24), y a Jafet se lo llama «el mayor» (Génesis 10:21).

Encontramos otro ejemplo de este tipo de cosa cuando llegamos a Abraham, al final de Génesis 11, y esto nos lleva a señalar que no es prudente dar demasiada importancia a las cronologías deducidas de los detalles que se dan en nuestro capítulo acerca de las edades de estos patriarcas. Es fácil hacerlo y calcular que los años desde la creación de Adán hasta el diluvio fueron 1.656. Pero la versión griega del Antiguo Testamento, conocida como la Septuaginta, hecha unos dos siglos antes del tiempo de nuestro Señor y, según se nos dice, citada a menudo por Él, difiere del hebreo. Se da la edad de Adán cuando nació Set como 230 años, y sus años posteriores como 700. La misma característica se observa en los siguientes cuatro patriarcas y también en Enoc, por lo que esto añade de inmediato 600 años al cálculo. También hay una diferencia de seis años en el caso de Lamec, padre de Noé, lo que eleva el total de años según la Septuaginta a 2.262.

Lo mismo se observa cuando llegamos a las edades de los patriarcas después del diluvio en Génesis 11. Aquí, la versión de la Septuaginta añadiría 650 años a la cronología que deberíamos deducir. Esta es la explicación de la diferencia entre la cronología de Usher, que sigue el hebreo, y la de Hales, que sigue el griego. Algunos de los primeros «Padres de la Iglesia» afirmaron que los judíos acortaron los años en el hebreo para oponerse al argumento de los cristianos que usaban la Septuaginta: que el Mesías apareció en el sexto milenio desde Adán, como su tradición los había llevado a esperar.

Sea como fuere, lo único que parece cierto es que no podemos llegar a una certeza absoluta sobre estos asuntos; por eso, parecería ser más bien una pérdida de tiempo dedicarles mucha reflexión. Es muy posible que, cuando el apóstol Pablo advirtió a Timoteo acerca de «genealogías interminables, que acarrean disputas, más bien que edificación de Dios que es por fe», tuviera en mente cosas como estas. Si el número exacto de años hubiera tenido importancia desde el punto de vista espiritual, se nos habría aclarado bastante en las Escrituras.

En el versículo 11 Dios da la fecha del comienzo del diluvio en relación con la edad de Noé: no solo el período general, sino el día exacto, el día 17 del segundo mes, en el año 600 de Noé. Las muchas fechas, nombres y lugares registrados en las Escrituras son una invitación a cualquiera a comprobar, como guste, la exactitud de la palabra de Dios. Sin embargo, en este versículo se nos dice que no solo se abrieron las ventanas de los cielos, sino que primero fueron rotas las fuentes del grande abismo. Esto debió haber implicado una marea gigantesca, con los mares levantando tales aguas que cubrieran toda la tierra habitable. Pues se afirma que los cielos sobre nosotros quedarían absolutamente saturados si contuvieran suficiente agua para cubrir la tierra con una profundidad de apenas treinta pies. Un científico escribió que si un planeta —Saturno, por ejemplo— se acercara mucho a la tierra y diera dos vueltas alrededor de ella, podría causar una marea que cubriera toda la tierra y durara 150 días. Por supuesto, Dios podría usar medios como estos si quisiera, o podría realizar lo que hizo sin recurrir a tales medios. Pero, para aumentar la sobrecogedora inundación, llovió durante cuarenta días y cuarenta noches (v. 12).

En cuanto al diluvio mismo, el relato (Génesis 7:11 — Génesis 8:14) es muy explícito, tanto en cuanto a su duración como a sus dimensiones. La lluvia torrencial duró 40 días y 40 noches. Las aguas prevalecieron desde el día 17 del segundo mes hasta el día 17 del séptimo mes, cuando el arca encalló en los montes de Ararat. El día 1 del décimo mes se vieron las cumbres de los montes. El día 1 del primer mes de un nuevo año, las aguas habían desaparecido de la faz de la tierra. El día 27 del segundo mes la tierra estaba lo bastante seca para que los ocupantes del arca salieran de ella: había transcurrido un año y 10 días desde el comienzo.

Después de probablemente casi 1700 años de prueba, Dios tuvo que barrer con toda la raza humana mediante un diluvio, excepto una familia.

El versículo 10 comienza el quinto párrafo o división del libro; Génesis 10 dio comienzo a las generaciones de los hijos de Noé. Ahora llegamos a las generaciones de Sem, una de las divisiones más breves. Se extiende solo hasta el final del versículo 26 y nos da los nombres y las edades de los patriarcas descendientes de Sem hasta el tiempo de Abraham. En cuanto a esto, solo tenemos dos observaciones que hacer; la primera es que, como ya se señaló en relación con las edades de los patriarcas antes del diluvio, hay nuevamente una discrepancia entre las Escrituras hebreas y la Septuaginta, como se explicó cuando consideramos Génesis 5. Cualquier cronología que pueda deducirse respecto al lapso de tiempo entre Sem y Abraham queda en duda en una medida de 650 años.