¿Cuándo creó Dios a los ángeles?

Los ángeles fueron creados antes de toda la creación progresiva, cuando las estrellas del alba alababan juntas y todos los hijos de Dios daban voces de júbilo. Primero fueron creadas las criaturas más elevadas, y permanecen (sin haber caído) en su condición; luego, como regla general, vino la creación progresiva, desde lo inanimado hasta los reptiles, las bestias y el hombre, con lo cual entran en escena la responsabilidad moral y el fracaso; y después, la gran verdad de la redención, pero esta por medio de la encarnación del Hijo de Dios: Dios mismo entrando en el dolor, tanto en Cristo como por su Espíritu, de modo que el hombre pudiera tener acordes de armonía divina, cosa que ningún ángel podía tener; y, habiendo entrado la muerte —el poder sobre la criatura que no fue creada para morir—, el hombre en Cristo es levantado muy por encima de todo principado y potestad, y nos sentamos en los lugares celestiales en él. Véase Salmo 8 y su uso en el Nuevo Testamento. Y los ángeles han contemplado esto desde el principio.

La creación de los ángeles

No se nos dice cuándo ni cómo fueron creados los ángeles, pero leemos que, en la creación de la tierra, «todos los hijos de Dios daban gritos de júbilo» (Job 38:7). ¿Quiénes pueden ser estos sino las huestes angélicas? Si es así, su creación debe haber precedido a la del mundo.

La Escritura nos da luz segura y abundante, no solo acerca de Dios, sino también acerca de nosotros mismos y de todas las cosas en relación con Él. Solo quien nos hizo, así como al universo, puede informarnos con certeza. Ninguna teoría ni tradición humana es comparable con la dignidad clara, sencilla y abarcadora del registro inspirado. «En el principio creó Dios los cielos y la tierra». La materia no existió eternamente, como concebía la mayoría de los filósofos (algunos cayeron en la insensatez aún más perversa de «no hay Dios»); ni estaba el caos «en el principio», como cantaban los poetas paganos y han enseñado muchos teólogos. «En el principio», dice San Juan, «era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por Él fueron hechas; y sin Él nada de lo que es hecho, fue hecho». Es imposible afirmarlo con mayor claridad o negarlo de manera más excluyente. Los ángeles precedieron no solo al hombre, sino también a la creación material (Job 38:7); pero por el Hijo fueron creadas todas las cosas, visibles e invisibles, ya sean tronos o dominios, principados o potestades; todas las cosas han sido creadas por medio de Él y para Él; y Él es antes de todas las cosas, y por (en virtud de) Él todas las cosas subsisten (Colosenses 1:16-17).

[Creación de los ángeles]

En la creación de la tierra, «las estrellas de la mañana cantaban juntas, y todos los hijos de Dios daban voces de júbilo». No hay duda de que los hijos de Dios son ángeles (cap. 1:6), quienes, por lo tanto, fueron creados antes que la tierra. Si «las estrellas de la mañana» son estrellas literales, entonces las estrellas también fueron creadas antes que la tierra. Se podría objetar que Génesis 1:16 parece indicar que Dios hizo las estrellas en el cuarto día de la renovación de la tierra; pero cuando se nos dice: «Hizo también las estrellas», probablemente esto no sea cronológico, sino una mención de una creación anterior al relato del cuarto día. Podemos preguntarnos si las estrellas literales pueden cantar, pero la ciencia nos ha dicho que de las estrellas emana una armonía de sonidos. Al menos hubo una gran celebración entre las criaturas de Dios cuando Él creó la tierra.

La creación de los ángeles no se relata históricamente, pero sí la de este universo visible; entonces ellos, ya creados como un cuerpo separado de seres, muestran su interés en las obras de Dios: «las estrellas del alba alababan juntas, y todos los hijos de Dios daban gritos de gozo».

Pero aquí merecen lugar algunas breves observaciones generales. Esta revelación de Dios no es una historia escrita por Él de todo lo que ha hecho, sino lo que se ha dado al hombre para su provecho, la verdad acerca de aquello a lo que debe prestar atención. Su propósito es comunicar al hombre todo lo que atañe a su propia relación con Dios. En relación con el segundo Adán conocerá como es conocido; y ya, por medio de la obra de Cristo, tiene esa unción del Santo por la cual conoce todas las cosas. Pero, históricamente, la revelación es parcial. Comunica lo que sirve a la conciencia y a los afectos espirituales del hombre. Por tanto, el mundo creado se aborda tal como existe ante los ojos del hombre, y este en medio de él; y al presentarlo así, Génesis expone la obra de Dios como su autor. Lo que aquí se dice es cierto de toda la Biblia. Aquí resulta evidente en que nada se dice de la creación salvo lo que coloca al hombre en la posición que Dios le había preparado en la creación misma, o le presenta esta esfera de su existencia como obra de Dios. Así, no se hace mención de ningún ser celestial. Nada se dice de su creación. Los encontramos tan pronto como se relacionan con los hombres; aunque después, como verdad, se reconoce plenamente, por supuesto, que fueron creados así.

Si la historia de esta mujer fuera del todo excepcional, no se nos presentaría como se nos presenta. Muchas cosas de gran importancia ocurrieron sin que quedaran registradas históricamente en las Escrituras. Por ejemplo, al principio de la Biblia no encontramos ni una sola palabra acerca de la creación de los ángeles. El hombre lo habría incluido allí si hubiera escrito una Biblia, en vez de que Dios aludiera incidentalmente en otro lugar a un hecho ya consumado. Pues Dios, al escribir la Biblia por medio de testigos inspirados, no dice cuándo creó a los ángeles. ¿Por qué no? Porque no forma parte de su propósito revelarlo como historia. Y a esto se atiene siempre la fe. No dudemos, entonces, de que lo que Dios revela aparece en el momento y lugar debidos, y no de otro modo. Así que aquí no encontramos desarrollados los nuevos y benditos efectos de la gracia en la mujer, por reales que fueran. Eso habría perjudicado a las almas. Al procurar adquirir primero buenas cualidades, caerían de la gracia. Así también hoy, con demasiada frecuencia, las almas se esfuerzan por ganarse un buen carácter para ser perdonadas, y de ese modo quedan anulados Cristo y su obra.

«Cuando alababan todas las estrellas del alba, y se regocijaban todos los hijos de Dios?» Los ángeles fueron hechos antes de que la tierra fuera hecha, pero esto no se menciona en absoluto en Génesis 1; y la razón es clara. El propósito de Génesis 1:1 es sencillamente presentar, ante todo, la creación de todo el universo, donde no había nada. No digo de la nada —eso es una necedad—; pero donde no había nada, Dios creó el universo, los cielos, la tierra y todo su ejército, aunque en un estado muy diferente del actual. Luego, el versículo siguiente muestra un colapso completo que tuvo lugar después: lo que la gente llama caos; y los paganos siempre comenzaban con el caos, pero nosotros comenzamos con Dios el Creador. Pero esa condición caótica era de suma importancia para el hombre cuando este fuera creado sobre la tierra. Porque ¿cómo habría de llegar el hombre a las entrañas de la tierra? ¿Cómo habría de saber que allí había tesoros de oro, plata, piedras preciosas, mármol, pizarra, granito y todas las demás cosas tan útiles que Dios había creado? Estaban muy adentro de la tierra, y la única manera en que el hombre podía siquiera sospechar y llegar a saber con certeza que existían y, en consecuencia, buscarlos, era mediante aquella confusión que sacó a la superficie parte de lo que estaba enterrado en lo profundo de la tierra. Así que toda la minería se fundó en ese mismo hecho del poder de Dios que hizo aparecer, al menos en la corteza terrestre, el contenido interior de la tierra. Porque nadie puede decir qué hay en sus profundidades; ningún hombre puede decirlo. El hombre nunca ha penetrado más que una distancia muy pequeña —supongo que no más que el grosor de la cáscara de una naranja en comparación con la naranja— en las entrañas de la tierra. Por tanto, no saben qué la llena. Pueden razonar; y lo que un hombre razona, otro lo razona en sentido contrario. En realidad, no lo saben; y esto es lo que Jehová estaba haciendo que Job comprendiera: su total ignorancia.

En cuanto a la noción del desarrollo, permítanme decirles que Dios se ha ocupado de exponer su falsedad, tanto en lo alto como en lo bajo. Como hecho general, está muy claro que hay una escala ascendente desde las clases inferiores de seres. Pero en cuanto la hacen absoluta y exclusiva, contradicen los hechos. Primero niego esa suposición por esto: Dios hizo a los ángeles antes de hacer al hombre. Supongo que no discutirán el hecho de que los ángeles son una clase superior de seres. Ahora sabemos con certeza que, cuando fueron puestos los cimientos de la tierra, «las estrellas del alba alababan juntas», como dice Job, «y todos los hijos de Dios daban gritos de alegría». Por tanto, Dios se ha ocupado de precavernos contra tal sistema.

«En el principio crió Dios los cielos y la tierra»: así comienza el relato de la creación. No hay nada acerca de los designios, pero uno se encuentra antes de que existiera el mundo, y además se obtiene más en el Nuevo Testamento. El tiempo comienza con la tierra bajo responsabilidad, con la creación de aquello donde fue puesto el primer Adán; pero aquí no hay nada de los planes de Dios. Las promesas y los caminos vienen después, y la existencia de Dios se da por sentada con toda naturalidad. Sus designios no se revelan. Es importante señalar esto: aquí no aparece en absoluto el plan completo de Dios. Primero se crea la esfera en la que habría de ser puesto el hombre, y está el hecho general de que Dios creó todo; pero aun así no se nos da todo, pues aquí no aparecen los ángeles. Sin embargo, sabemos por Job que, cuando esto ocurrió, «las estrellas del alba alababan juntas, y todos los hijos de Dios daban gritos de gozo».