¿Qué aspecto tendremos en el cielo?

En la resurrección, entonces, es Dios quien decide el carácter del cuerpo, y no le falta capacidad para dotarlo de una gloria mayor de la que hasta ahora hemos imaginado. Filipenses 3:21 nos dice que nuestro cuerpo será transformado para ser semejante al del Señor Jesús en la resurrección. En este cuerpo, las barreras materiales no eran obstáculo para él; y en él ascendió al cielo; el tiempo y el espacio no eran obstáculo alguno. Sin embargo, también cada cuerpo individual tendrá su propia gloria, así como cada persona en la tierra hoy es diferente. ¡Así de maravillosos son los caminos de nuestro Dios!

En cuanto a nuestro cuerpo actual, en contraste con el cuerpo terrenal del Señor, se siembra en corrupción, resultado del pecado. Pero será resucitado en incorrupción, con los efectos del pecado totalmente eliminados, porque la raíz ha sido juzgada plenamente en la cruz. Esto muestra un cambio maravilloso en su condición. En segundo lugar, su manifestación cambia por completo: de deshonra, decrepitud y humillación, a «gloria», una dignidad y belleza imposibles para nuestro estado corporal actual. Y, en tercer lugar, la debilidad del vaso, que en la vejez a menudo llega a la total impotencia, dará lugar a un «poder» aún inimaginable. Cristo fue «crucificado en debilidad», habiendo tomado un lugar inferior al de los ángeles, quienes «son poderosos en fortaleza». Pero Él es resucitado por el poder de Dios y, en su condición de Hombre, se le da un lugar por encima de los ángeles; su condición corporal ya no es un impedimento para ejercer este poder maravilloso. Así también cambiará maravillosamente la capacidad de nuestros cuerpos. Y, en cuarto lugar, el carácter del cuerpo contrastará grandemente con el de hoy. Pues, tal como se hereda de Adán, es simplemente «natural»; al ser resucitado será «un cuerpo espiritual». No un «cuerpo de espíritu», como si fuera meramente intangible, sino un cuerpo verdadero, completo con espíritu y alma (1 Tes. 5:23), tal como el del Señor en resurrección, que sus discípulos tocaron y que participó de alimento material (Lc. 24:38-43). Y, sin embargo, los obstáculos materiales no fueron ningún impedimento para Él: cuando las puertas estaban cerradas, de repente se presentó en medio de sus discípulos (Lc. 24:36). Pero, puesto que es un cuerpo espiritual, sin duda esto implica que está adaptado a las condiciones espirituales, así como nuestro cuerpo natural está adaptado a las condiciones naturales. Puede parecer extraño que un cuerpo material tenga, sin embargo, un carácter espiritual y pueda estar en su ambiente en condiciones espirituales; pero ¿no está esto destinado a inclinar nuestros corazones en adoración llena de asombro ante la grandeza del poder y la gracia de nuestro Dios?

El cuerpo del creyente es sembrado en deshonra, corrupción y debilidad: todos lo ven; ¿qué creemos nosotros? Es resucitado en incorrupción, gloria y poder: no un mero cuerpo etéreo o aéreo, como dijeron respectivamente Crisóstomo y Orígenes, sino un cuerpo lleno de vida espiritual, así como antes tenía vida animal procedente del alma; pero no un espíritu, sino un cuerpo espiritual, no limitado por las condiciones terrenales, sino capaz de atravesar una puerta cerrada o de ser palpado, capaz de comer aunque no lo necesite, si podemos juzgar por Aquel que, resucitado como gran Cabeza, modelo y poder, declaró que un espíritu no tiene carne ni huesos, como ellos veían que Él tenía.

Para verlo tal como él es, es necesario que seamos como él. Por eso se nos dice que los santos tendrán en la resurrección cuerpos incorruptibles (5) (1 Corintios 15:53). Hemos visto que el cuerpo de nuestro Señor Jesucristo no vio corrupción, tal como lo predijo Salmos 16, y como predicaron Pedro y Pablo. Cuando nuestro Salvador vuelva del cielo, transformará nuestros cuerpos de debilidad y humillación, y los hará semejantes a su propio cuerpo de gloria. Entonces apareceremos en inmortalidad e incorruptibilidad, pues cuando Cristo, que es nuestra vida, sea manifestado, también nosotros seremos manifestados con él en gloria. ¡Es, en verdad, un hecho maravilloso y estimulante: cada santo tendrá un cuerpo incorruptible, que también será espiritual, inmortal, poderoso, glorioso, celestial y semejante al de Cristo (1 Corintios 15)!

El punto planteado en estos versículos se refiere al cuerpo en que aparecerán los santos resucitados, y el apóstol muestra que, aunque se conserva la identidad entre el cuerpo que es sepultado y el cuerpo que es resucitado, en condición y carácter el cuerpo resucitado será completamente nuevo. En cuanto a la condición, el primero se caracteriza por corrupción, deshonra y debilidad; el segundo, por incorrupción, gloria y poder. En cuanto al carácter, el primero es un cuerpo natural, y el segundo, un cuerpo espiritual.

Se siembra en corrupción; resucitará en incorrupción. Se siembra en deshonra; resucitará en gloria; se siembra en debilidad; resucitará en poder; se siembra cuerpo animal; resucitará cuerpo espiritual. ¿Qué clase de cuerpo será este cuerpo espiritual? La Escritura da la respuesta: «El cual transformará el cuerpo de nuestra bajeza, para ser semejante al cuerpo de su gloria, por la operación con la cual puede también sujetar a sí todas las cosas» (Fil. 3:21). Seremos semejantes a Él, porque lo veremos tal como es.

Ahora bien, nuestro bendito Señor no resucitó de entre los muertos con un cuerpo etéreo e incorpóreo. El suyo era un cuerpo humano real, de carne y huesos. Comió en presencia de sus discípulos; podía tomar alimento, aunque no lo necesitaba. Era capaz de atravesar puertas cerradas y no estaba limitado en absoluto por las condiciones terrenales, como el espacio. Y así también será el cuerpo espiritual de los creyentes resucitados. No un fantasma espiritual, sino un cuerpo espiritual adaptado al espíritu. Así como ahora tenemos un cuerpo natural apropiado para la vida terrenal, el creyente tendrá un cuerpo apropiado para una vida de gloria. Seremos como Él para estar con Él en gloria eterna, y en estos cuerpos maravillosos gobernaremos y reinaremos con Él.

El Señor, por tanto, lleva a estos discípulos «a un monte alto, apartados, y se transfiguró delante de ellos. Y resplandeció su rostro como el sol, y sus vestidos fueron blancos como la luz». El sol es la imagen de la gloria suprema, pues rige el día. «Y he aquí les aparecieron Moisés y Elías, hablando con Él»: Moisés, por quien fue dada la ley, y Elías, el gran ejemplo de los profetas, quien hizo volver al pueblo a la ley de Jehová. Así, ellos eran los pilares del sistema judío, a quienes todo verdadero israelita miraba con los más profundos sentimientos de reverencia: uno de ellos señalado como el único judío llevado al cielo sin pasar por la muerte; el otro, para que después de su muerte no se convirtiera en objeto de adoración, honrado de manera singular al ser sepultado por Jehová. Estos dos aparecen en presencia de nuestro Señor. Se sabía que eran Moisés y Elías: al parecer, no había dificultad para reconocerlos. Así, en el estado de resurrección se conservará plenamente la distinción entre las personas. No habrá esa clase de identidad que borra las particularidades de cada uno. Aunque las relaciones terrenales habrán pasado, y en el cielo no sobrevivirá ningún vínculo terrenal particular que uniera a unos con otros en la tierra, cada uno conservará su propia individualidad, con esta gran diferencia, por supuesto: que todos los santos llevarán la imagen del celestial; pues aunque ahora, mientras estamos en el cuerpo, todos nos parecemos al Adán caído, no todos estamos perdidos en una multitud indistinguible. Cada uno tiene su carácter propio y su conformación corporal particular. Así, en la gloria cada uno será reconocido por lo que es. Moisés y Elías son vistos glorificados, pero aún como Moisés y Elías; y el Señor es transfigurado en medio de ellos. «Entonces Pedro respondió y dijo a Jesús: Señor, bien nos es estar aquí; si quieres, hagamos aquí tres pabellones: para ti uno, y para Moisés otro, y otro para Elías», mostrando que sabía perfectamente quién era quién. «Estando aún él hablando, he aquí una nube de luz que los cubrió: y he aquí una voz de la nube, que dijo: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo contentamiento: a él oíd» (vers. 4, 5).

Su cuerpo de gloria, según la operación del poder que tiene, incluso para sujetar a sí mismo todas las cosas». El solo hecho de tener ahora un cuerpo de humillación debilita y menoscaba todo logro en la tierra, algo en lo que solo la estupidez podría hallar satisfacción. Pero tanto física como moralmente seremos como nuestro Señor. Las limitaciones actuales del cuerpo y la humillación presente darán paso a una capacidad y una gloria inimaginables. Pero nos basta saber que nuestros cuerpos serán transformados y hechos semejantes a su propio cuerpo de gloria. De esto sabemos que el mismo cuerpo preparado para Él, el cuerpo que colgó en el Calvario y fue sepultado, ha resucitado en forma glorificada: «un cuerpo de carne y huesos»; y en este cuerpo nuestro Señor ascendió de nuevo a la Gloria.

De Filipenses 3:20-21 (JND) aprendemos que nuestros cuerpos de humillación (que se enferman, sufren y mueren, manteniéndonos así humildes) serán transformados para ser semejantes al cuerpo de gloria de nuestro Señor. En Su cuerpo de gloria, después de Su resurrección, podía hacer cosas extraordinarias, como se ve en versículos tales como Mateo 28:1-6; Juan 20:19-20, 26; Lucas 24:31 y Hechos 1:9. Evidentemente, nuestros cuerpos gloriosos no necesitarán sangre, como se desprende de Lucas 24:39. También tendremos una capacidad mental mucho mayor (1 Corintios 13:12) para comprender las maravillas de Cristo y de Su universo por la eternidad.

Pero no siempre tendremos cuerpos que se desgasten con tanta facilidad. El capítulo 5 nos presenta una nueva figura, en la que el hombre exterior se compara con una tienda, y el cuerpo glorificado con una casa permanente: «Si nuestra casa terrena de este tabernáculo» —aquí se indica el cuerpo presente de carne y sangre en toda su fragilidad y su carácter temporal— «se deshiciere» —la disolución del cuerpo— «tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna en los cielos». El cuerpo nuevo y glorificado que nos está destinado será como una casa hecha por Dios, en la que no existirá ninguna de las fragilidades introducidas por el origen humano, capaz de sostener todos los gozos y servicios de los cielos por la eternidad. En cierto sentido, sería algo pobre que fuéramos introducidos en los cielos en compañía de Cristo, en todo el resplandor de la casa del Padre, con cuerpos que se cansaran y fatigaran. Miren a Pedro y a sus compañeros en el monte de la Transfiguración. Vencidos por el sueño, podrían haberse perdido mucho del resplandor de la escena. Miren a Juan en Apocalipsis 1, viendo la gloria del Hijo del Hombre y cayendo a Sus pies como muerto. Querido hermano en Cristo, cuando tú y yo estemos para siempre con nuestro Señor, estos cuerpos frágiles serán transformados (o, si hemos muerto, seremos resucitados) a una condición adecuada para las gloriosas escenas de la eternidad; nunca volveremos a cansarnos, nunca necesitaremos, por así decirlo, intervalos para refrescarnos o dormir, nunca más sentiremos la presión de las circunstancias externas ni seremos vencidos por el peso de la gloria.

No hay ni una sola línea en las Escrituras que diga que las relaciones terrenales continuarán en el cielo. No resucitaremos como esposos y esposas, padres e hijos, amos y siervos, sino que en este aspecto seremos como los ángeles. No seremos ángeles, como la gente imagina en vano, sino que seremos como ellos al estar libres de las relaciones terrenales. El creyente disfrutará de privilegios y relaciones celestiales muy superiores a los de los ángeles, y de las relaciones pasajeras del estado temporal.