¿Cuál fue el pecado de Sodoma y Gomorra?

Pero su visita fue interrumpida bruscamente por muchos hombres de Sodoma, jóvenes y viejos, que exigían audazmente que los dos hombres que habían llegado a la casa de Lot salieran y fueran sometidos al horror de las relaciones homosexuales (vv. 4-5).

La preocupación de Lot por sus huéspedes fue encomiable. Incluso salió, cerrando la puerta tras de sí, para rogar por los dos hombres que habían venido a ponerse bajo el amparo de su techo (vv. 6-8). Pero su ofrecimiento de sacrificar a sus hijas distaba mucho de ser encomiable. ¿Cómo podía ofrecer a sus hijas vírgenes a hombres de carácter tan vil? En efecto, no tenía derecho a ofrecérselas a nadie, pues los hijos no son realmente propiedad de sus padres y, además, ellas ya estaban comprometidas para casarse (v. 14). En cuanto a los dos hombres, dice que habían venido a casa de Lot para recibir protección. ¡Qué diferentes fueron las palabras de Abraham en Gén. 18:5, quien comprendió que sus visitantes habían venido para que Abraham los reconfortara con su compañía! Podemos estar seguros de que los dos ángeles no habrían permitido que Lot entregara a sus hijas a los hombres de la ciudad.

Sin embargo, los hombres ni siquiera aceptaron a las hijas de Lot, sino que le hablaron con insolencia, diciéndole que había llegado como extranjero a su ciudad y que ahora pretendía actuar como juez. Por supuesto, había algo de verdad en esto, como Lot tendría que reconocer. Del mismo modo, un cristiano no tiene derechos legítimos de ciudadanía en este presente mundo malo, y mucho menos tiene derecho a actuar como juez en los asuntos del mundo. Su ciudadanía está en los cielos (Fil. 3:20). Que seamos preservados de mezclas impías como aquella en la que se vio envuelto Lot.

Lot vio que la región que rodeaba Sodoma estaba «bien regada por todas partes»; era «como el huerto de Jehová, como la tierra de Egipto en la dirección de Zoar» (Gén. 13:10). Con una región tan fértil, Sodoma sin duda prosperó, y su prosperidad fue la causa de su caída. Esto queda claro por medio del profeta, cuando el Señor dice a Israel: «He aquí que esta fué la maldad de Sodoma tu hermana: soberbia, hartura de pan, y abundancia de ociosidad tuvo ella… y no corroboró la mano del afligido y del menesteroso» (Ezequiel 16:49). En lugar de usar la prosperidad que Dios, en su bondad, les había dado para aliviar la situación de los necesitados, usaron sus riquezas para satisfacerse en una maldad abominable.

El orgullo es lo primero que menciona el Señor, y ocupa el primer lugar entre las siete cosas que son abominación al Señor (Prov. 6:17); fue la causa de la caída de Satanás (Ezeq. 28:17), y la causa de la caída de muchos otros, tal como enseñan las Escrituras: «La soberbia del hombre le abate» (Prov. 29:23), y «Antes del quebrantamiento es la soberbia; y antes de la caída la altivez de espíritu» (Prov. 16:18). El orgullo caracteriza a las naciones, como se registra en las Escrituras: «Hemos oído la soberbia de Moab» (Isa. 16:6); caracteriza a los individuos y también a las ciudades, como aquí a Sodoma. El Señor, que aborrece el orgullo, toma cuenta de él dondequiera que se encuentre y trata con él en su gobierno.

Y ahora viene otro ejemplo entre los hombres, que también emplea Pedro. Cuando digo que Pedro lo emplea, no pretendo intentar determinar el momento en que se escribieron las dos epístolas; por lo que sé, tampoco es relevante. Pedro dice: «Y si condenó por destrucción las ciudades de Sodoma y de Gomorra, reduciéndolas a ceniza, y poniéndolas por ejemplo a los que habían de vivir sin temor y reverencia de Dios». En cambio, Judas dice: «Como Sodoma y Gomorra, y las ciudades circunvecinas, las cuales de la misma manera que ellos habían fornicado, y habían seguido la carne extraña, fueron puestas por ejemplo: sufriendo el juicio del fuego eterno». En este caso, es evidente que se trata de un estallido, no meramente en pecado, sino en algo desmesuradamente escandaloso, no solo malo, sino incluso contrario a la naturaleza caída. De esto se habla aquí. Se describe a las mismas personas de manera diferente, según el propósito del Espíritu Santo.

Se dicen cosas similares acerca de los días de Lot, cuando los hombres estaban ocupados en su propia prosperidad y placer. De hecho, sabemos por la historia (Gén. 19:4-10) que Sodoma también era culpable de la terrible corrupción moral de la homosexualidad, pero el Señor aquí solo habló de su concentración en vivir para esta vida (v. 28), añadiendo a el versículo anterior que compraban, vendían, plantaban y edificaban, cosas que indican que se preparaban para seguir viviendo en la tierra, pero sin preocuparse por la eternidad. Pero cuando el creyente Lot salió de Sodoma (prácticamente arrastrado fuera), la ciudad fue destruida repentinamente por fuego y azufre (azufre ardiente) del cielo.

Sodoma y Gomorra y las ciudades cercanas son un tercer ejemplo de esta apostasía, que destaca no su bendición anterior, sino la condición corrupta en la que cayeron. Era una tierra bien regada y próspera (Gén. 13:10), pero cayó en la degradación de la fornicación y la perversión sexual, que atrajeron el temible juicio del fuego de Dios, llamado fuego eterno. Pues no había posibilidad de que se recuperaran.

Israel se entregó a la lujuria, se rebeló contra Dios y así abandonó su posición de relación externa con Dios, en la que había sido colocado. Esto fue apostasía y condujo a su juicio: fueron destruidos. Los ángeles se entregaron a la lujuria y abandonaron la posición angelical en la que Dios los había puesto. Esto también fue apostasía y, en consecuencia, están reservados para el juicio: «reservados en prisiones eternas bajo oscuridad hasta el juicio del gran día». Sodoma y Gomorra se entregaron a la lujuria y abandonaron el orden natural que Dios había establecido. Esto también fue apostasía, que los expuso al juicio del «fuego eterno».

Sin duda, hay una doble razón para citar estos ejemplos de juicio tan diferentes entre sí. Primero, se busca mostrar, a partir del caso de Israel, que el juicio procederá sobre la base de que ocuparon el lugar del pueblo de Dios. Además, parecería —y esto se verá con mayor claridad más adelante en la epístola— que la condición de estos hombres será característica del cristianismo público hacia el final. En segundo lugar, tenemos en estos tres ejemplos los rasgos —las formas del pecado y la iniquidad— que se manifiestan en estos «soñadores» de quienes habla Judas. Así, los israelitas que fueron destruidos en el desierto (y solo dos de los que salieron de Egipto fueron librados: Caleb y Josué) no creyeron; eran hijos en quienes no había fe. «¿Y a quiénes juró que no entrarían en su reposo, sino a aquellos que no creyeron? Y vemos que no pudieron entrar a causa de incredulidad». (Hebreos 3:18-19.) El pecado de los ángeles que no guardaron su dignidad fue más bien el de la desobediencia; pues una característica de los que han sido preservados es que «hacen sus mandamientos». (Salmo 103:20.) Por último, en el caso de Sodoma y Gomorra fue la voluntad de la carne, la voluntad propia en la lujuria, «habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza». Y nótese el orden moral: primero la incredulidad, luego la desobediencia y, finalmente, el libertinaje de la carne: un orden que se ejemplifica continuamente en la palabra de Dios.

También pueden señalarse otras dos cosas. Los ángeles caídos, según aprendemos de esta Escritura y de 2 Pedro 2:4, están reservados en cadenas eternas bajo tinieblas para el juicio del gran día. Por lo tanto, constituyen una clase aparte del diablo y los demonios del Nuevo Testamento, a quienes a menudo se encuentra ocupados en su obra maligna sobre la tierra. Pablo puede referirse a estos ángeles caídos en 1 Cor. 6:3. Además, la destrucción de Sodoma y Gomorra y de las ciudades vecinas se presenta como ejemplo, al sufrir el castigo del fuego eterno. Esas ciudades aún yacen bajo el peso de su condena, consumidas por el juicio que las alcanzó; y el Espíritu de Dios apela a esto tanto como advertencia como ejemplo: advertencia de la certeza del juicio venidero, y ejemplo de su carácter eterno. Por tanto, ¡que tengan cuidado todos los que son como estos corruptores de la gracia de Dios y rebeldes contra la autoridad de Cristo!

Fue una catástrofe espantosa: la destrucción de las ciudades de la llanura. Sodoma, Gomorra, Adma y Zeboim quedaron todas afectadas por el castigo (Deut. 29:23). Sodoma y sus ciudades hijas habían sido favorecidas con una prosperidad excepcional, pero su prosperidad se convirtió en su ruina. «Soberbia, hartura de pan y abundancia de ociosidad» engendraron una iniquidad que un Dios justo no toleraría indefinidamente (Ezek. 16:49). La maldad de Sodoma ha aportado una palabra a nuestro propio diccionario, cuya sola mención llena de repugnancia a toda persona de recto sentir.

No se nos dice qué causó el orgullo de Sodoma; quizá fue su gran prosperidad, pues los hombres se enorgullecen mucho de sus posesiones, especialmente si las han adquirido con su esfuerzo o habilidad natural. La «abundancia de pan» en Sodoma ciertamente mostraba prosperidad, pero, en lugar de dar gracias a Dios y desear usar lo que Él les había dado para sus intereses, los habitantes se entregaron al placer, y al más depravado. Eran «amadores de sí mismos», pues no «fortalecieron la mano del pobre y del menesteroso», como debían haberlo hecho.

También había «abundancia de ociosidad», que daba a los hombres de Sodoma mucho tiempo para sus placeres. Cuando Adán fue expulsado del Edén, debía comer de la tierra con dolor todos los días de su vida, y Dios añadió: «Con el sudor de tu rostro comerás el pan» (Gén. 3:17-19). Los hijos de Caín, con su música y sus artes, habían intentado quitar el dolor de la vida; los hombres de Sodoma, con su abundancia de ociosidad, evidentemente habían conseguido comer su pan sin el sudor de Adán.

El orgullo, el lujo y el ocio de Sodoma dieron lugar a un pecado grave, que Dios no pasó por alto, pues «dijo Jehová: Por cuanto el clamor de Sodoma y Gomorra se aumenta más y más, y el pecado de ellos se ha agravado en extremo; descenderé ahora, y veré si han consumado su obra según el clamor que ha venido hasta mí» (Gén. 18:20-21). ¡Ay!, cuando los ángeles estuvieron en casa de Lot, encontraron que el grave pecado de Sodoma correspondía al clamor que el Señor había oído en el cielo.

Los culpables agentes de esta apostasía —no «ordenados», sino «señalados de antemano» (compárese con Rom. 15:4; Ef. 3:3, etc.)— son descritos desde muchos puntos de vista, con fidelidad infalible. Con unos pocos trazos de su pluma, el apóstol bosqueja en el versículo 4 un esbozo de sus rasgos más groseros: ¡estos libertinos que niegan al único soberano Señor, Jesucristo! Después presenta rápidamente tres ejemplos destacados, pero muy distintos, de apostasías cometidas en tiempos anteriores, y el castigo correspondiente de Dios en cada caso. Primero, Israel, un pueblo salvado de la tierra de Egipto para ser establecido por Dios en Canaán, conforme a Su propósito declarado (Éx. 3:8); una generación incrédula de ellos apostató de Su palabra, y sus cadáveres cayeron en el desierto. Segundo, la apostasía angélica: ángeles que sobresalen en fuerza, que cumplen Sus mandamientos y escuchan la voz de Su palabra, no conservaron su estado original, sino que abandonaron su propia morada, y están reservados bajo oscuridad para el juicio del gran día. Por último, el libertinaje de los gentiles en Sodoma y Gomorra, el ir tras carne extraña, contrario a lo que Dios ha ordenado y a lo que la misma naturaleza enseñó, igualmente apostasía en principio; sufrieron el castigo del fuego eterno.