¿Qué es el budismo zen?
Answered from the commentary of Fritz Ridenour, A. J. Pollock, Hamilton Smith and 3 others
El zen es una forma popular de budismo mahayana en Occidente. Es una disciplina cuyo objetivo principal es experimentar la iluminación, llamada satori, mediante la meditación, y sus maestros hacen hincapié en estas palabras de Buda: «Mira dentro de ti; tú eres Buda». Después de la Segunda Guerra Mundial, se difundió en Occidente por medio del erudito japonés D. T. Suzuki y de artistas, filósofos y psicólogos. Pertenece a la rama mahayana, que convirtió a Buda de maestro en un dios salvador y desarrolló la idea de los bodhisattvas, a quienes se puede invocar para pedir ayuda. Detrás de él está la enseñanza de Buda de que toda vida es sufrimiento y que el sufrimiento proviene del deseo. Según esa enseñanza, la cura consiste en eliminar el deseo mediante el Noble Óctuple Sendero, que culmina en el nirvana: la «extinción» del deseo y la liberación del ciclo de muerte y renacimiento. El budismo niega la existencia de un Dios personal o la considera irrelevante. También niega que el hombre tenga alma y considera a Cristo un buen maestro, pero inferior a Buda.
La base del juicio de los autores es que Buda enseñó que cada persona debe esforzarse por librarse del deseo. No ofreció poder para hacerlo e ignoró toda ayuda de Dios, mientras que el corazón es engañoso y deshace las mejores intenciones. En cambio, Cristo da fortaleza a sus seguidores por medio del Espíritu Santo. Toda religión de ese tipo se basa en que el hombre es su propio salvador. Solo el cristianismo da testimonio de la ruina total del pecador y señala a Cristo, mediante su muerte expiatoria, como el único Salvador. Por esta razón, los autores clasifican el budismo entre los paganos y los «sistemas falsos». También sostienen que el cristianismo no pertenece en absoluto a la misma categoría. Asimismo, consideran vacía la meditación que el zen valora. La meditación oriental busca despejar la mente de todo, sea bueno o malo, y dejarla en un estado de vacío. La meditación bíblica consiste en reflexionar atentamente sobre la palabra de Dios, con Cristo como objeto, y en ese caso «será dulce mi meditación de Él». Según se dice, tal sistema no deja lugar para la oración.
Verses: Colossians 2:8, Acts 17:22, Acts 17:23, Acts 17:24, Acts 17:25, Acts 17:26, Acts 17:27, Acts 17:28, Acts 17:29, Acts 17:30, Acts 17:31, John 14:6, Acts 4:12, 1 Corinthians 1:18, 1 Corinthians 1:19, 1 Corinthians 1:20, 1 Corinthians 1:21, 1 Corinthians 1:22, 1 Corinthians 1:23, 1 Corinthians 1:24, 1 Corinthians 1:25, Romans 1:20, Romans 1:21, Romans 1:22, Romans 1:23, Romans 1:24, Romans 1:25, 1 Timothy 2:5, Ephesians 2:8, Ephesians 2:9, Psalms 46:10, 1 John 4:1, 2 Corinthians 10:5, Jeremiah 17:9
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What the commentators say
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Una forma popular del budismo Mahayana en Occidente es el Zen, una disciplina cuyo objetivo principal es experimentar la iluminación mediante la meditación (alcanzar el satori). Los maestros del Zen enfatizan el dicho de Buda: «Mira dentro de ti, tú eres el Buda».
El budismo fue popular en la India durante varios siglos, hasta que fue absorbido por el hinduismo. Los sacerdotes brahmanes incluso elevaron a Buda a la categoría de encarnación de Vishnu. Durante los primeros mil años del cristianismo, mientras el evangelio se llevaba por toda Europa, los monjes budistas difundieron su religión por todo el Oriente. Hoy, desde Ceilán hasta Japón, más de 350 millones de personas siguen las enseñanzas de Buda.
El budismo adopta una gran variedad de formas, pero las tres clases principales son Hinayana, Mahayana y Tantrismo. Hinayana significa «la doctrina del camino menor» y se refiere a la creencia de que, a todos los efectos, solo unos pocos monjes afortunados que dedican su vida a ello pueden hallar el nirvana siguiendo absolutamente el camino hacia Buda. Como el término «camino menor» era un nombre despectivo dado por sus críticos, los partidarios de este camino más tarde cambiaron el nombre por budismo Theravada («camino de los ancianos»). Lo máximo que los laicos pueden esperar en el budismo Theravada es alcanzar un nivel superior al renacer en su próxima vida, para que puedan convertirse en monjes. La rama Theravada del budismo se ha enriquecido mucho gracias a las donaciones de tierras y dinero para monasterios, y hoy predomina en Sri Lanka, Tailandia, Laos y Kampuchea.'
El budismo Mahayana, la doctrina del «camino mayor», enseña que Buda creía que el nirvana está al alcance de todas las personas. Buda enseñó originalmente que la única persona que puede salvarte eres tú mismo, pero el Mahayana desarrolló la idea de dioses salvadores o Bodhisattvas.
Los seguidores del Mahayana razonaron que Buda había permanecido en la tierra durante 45 años, cuando podría haber ido directamente al nirvana. Sin embargo, decidió quedarse para salvar a la humanidad y se convirtió en el primer y supremo Bodhisattva, un salvador de la humanidad a quien los fieles pueden invocar. Otros monjes budistas que alcanzan el nirvana y se iluminan como lo hizo Buda también son Bodhisattvas.
De todo esto, puedes concluir que el budismo Theravada y el Mahayana difieren radicalmente en su opinión acerca de Buda. Para el Theravada, Buda era solo un maestro (como el propio Buda afirmó), pero el Mahayana lo ha elevado a la posición de un dios salvador para todas las personas. Por esta razón, el budismo Mahayana es, por mucho, el más popular. Tiene influencia en Nepal, China, Tíbet, Japón, Vietnam y Corea.'
El hombre bienaventurado medita en la ley de Dios día y noche. Algunas religiones orientales promueven la «meditación», pero su práctica no es meditación en absoluto, sino el esfuerzo por vaciar la mente de todo, bueno o malo, y dejar a la persona en un estado de nulidad. ¡Cuánto mejor es meditar en la palabra de Dios!
Así, el creyente bien puede decir: «Cantaré al Señor mientras viva; cantaré alabanzas a mi Dios mientras tenga vida» (v. 33). Por tanto, el versículo 34 se traduce correctamente: «Será dulce mi meditación de Él». Las religiones orientales hacen hincapié en la meditación, pero con ello quieren decir que uno debe entrar en un estado en el que despeje su mente de todo, de modo que quede realmente en blanco. ¡Cuán importante es que tengamos el Objeto adecuado de meditación! Con Cristo como Objeto, la meditación es verdaderamente dulce; de lo contrario, es vacuidad. Por tanto, el gozo solo se encuentra en el Señor.
La meditación se ha ganado cierta mala fama entre los cristianos porque a menudo se la relaciona con el budismo y las religiones orientales: una meditación asociada con vaciar la mente. El salmista meditaba, y su meditación no tenía nada que ver con eso; más bien, era una meditación enfocada: reflexionar en la palabra de Dios.
El sufrimiento es universal. Buda enseñó que el simple hecho de vivir implica sufrir desde el nacimiento hasta la muerte. Sin embargo, ni siquiera la muerte trae alivio, a causa del ciclo de renacimiento, sufrimiento y muerte. La salvación (nirvana) consiste en ser liberado de este interminable ciclo de sufrimiento. La causa del sufrimiento es el anhelo (deseo egoísta). Las personas permanecen en este ciclo interminable porque están demasiado apegadas a su salud, riqueza, posición social y comodidad física. Esto se debe a que ignoran la naturaleza de la realidad y caen víctimas de lo que Buda llamó tanha (apego, deseo). La cura del sufrimiento consiste en superar la ignorancia y eliminar el anhelo. Puesto que vivir es sufrir y el sufrimiento es causado por el anhelo, si una persona pudiera eliminar el anhelo de su vida, el sufrimiento terminaría. Reprimir el anhelo siguiendo el Camino Medio: el Noble Óctuple Sendero. Primero, Buda aisló la causa, tanha, la incapacidad de la humanidad de escapar de la jaula de la muerte y el renacimiento. Luego elaboró un sistema llamado el Óctuple Sendero, mediante el cual un budista podía librarse de tanha. El Óctuple Sendero consta de ocho maneras de vivir rectamente: (1) visión correcta, (2) aspiración correcta, (3) habla correcta, (4) conducta correcta, (5) ocupación correcta, (6) esfuerzo correcto, (7) atención correcta y (8) meditación correcta.
Buda afirmaba que quien pudiera seguir este Noble Camino Óctuple finalmente alcanzaría el nirvana, una liberación del interminable ciclo de muerte y renacimiento. Cuando le preguntaron a Buda cómo definiría el estado del nirvana, respondió que nunca había intentado resolver esta cuestión. Su misión era mostrarle al hombre el camino para escapar del sufrimiento de la vida, no describir lo que encontraría una vez que hubiera sido liberado.
El hinduismo que Buda rechazó decía que la vida en este mundo es maya (ilusión); por lo tanto, el sufrimiento, que forma parte de este mundo, también es una ilusión. Buda, sin embargo, proclamó que la vida en este mundo es completamente real. Implica sufrimiento real; debido a este sufrimiento, hay que escapar del mundo siguiendo el Noble Camino Óctuple de Buda.
El budismo siempre ha tenido gran atractivo para los pueblos de Oriente. A diferencia de las ideas elitistas del hinduismo, el budismo ofrece una definición precisa del problema del hombre, junto con un «plan de salvación» exacto para todos.
RAMAS PRINCIPALES DEL BUDISMO
Buda enseñó que uno mismo debe hacer el esfuerzo. Cristo nos enseña a entregarnos a Él y Él nos dará poder para vivir de manera victoriosa. Cristo no se limita a darle al cristiano una lista de mandamientos y órdenes que obedecer. Él promete ayudar al cristiano a crecer, cambiar y desarrollarse.
Los budistas niegan la existencia de un Dios personal o dicen que la existencia de Dios es irrelevante; los cristianos dicen que Dios es personal, omnisciente y omnipotente (véase Job 42:1–6; Sal. 1 1S:3; Mat. 19:26); los budistas identifican a Cristo como un buen maestro, pero menos importante que Buda; los cristianos creen que Jesucristo es el único Hijo de Dios que murió por el pecado de la humanidad (véase Mat. 14:33;Juan 1:34; Rom. 5:6–8).
Los budistas creen que el pecado es el deseo intenso que surge en la vida de una persona, y buscan librarse de los deseos de esa índole mediante el esfuerzo propio o invocando la ayuda de los bodhisattvas; los cristianos creen que el pecado es todo pensamiento, acto o deseo contrario a la voluntad de Dios, y que la salvación viene solo por la fe en lo que Cristo ha hecho por nosotros (véase Hechos 4:12; Romanos 3:10, 23; Efesios 2:8–10). Por medio de la fe y de la obra bondadosa del Espíritu Santo, Dios transforma nuestros deseos para que estén cada vez más en conformidad con los deseos de Dios (véase Romanos 12:1,2).
Finalmente, se sentó bajo un árbol durante 40 días y noches. Juró que no se movería hasta encontrar lo que buscaba. Durante ese tiempo, Mara, el maligno, intentó hacer que abandonara su búsqueda. Al cabo de los 40 días, experimentó el grado más elevado de conciencia de Dios —el nirvana—, literalmente, la «extinción» de la llama del deseo y la negación del sufrimiento. Mediante esta experiencia, Gautama sintió que había encontrado la «salvación». Desde entonces, fue conocido como Buda o el «iluminado».
Verses
- Colossians 2:8Mirad que ninguno os engañe por filosofías y vanas sustilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los elementos del mundo, y no según Cristo:
- Acts 17:22–3122Estando pues Pablo en medio del Areópago, dijo: Varones Atenienses, en todo os veo como más superticiosos; 23Porque pasando y mirando vuestros santuarios, hallé también un altar en el cual estaba esta inscripción: AL DIOS NO CONOCIDO. Aquél pues, que vosotros honráis sin conocerle, a éste os anuncio yo. 24El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, éste, como sea Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos de manos, 25Ni es honrado con manos de hombres, necesitado de algo; pues él da a todos vida, y respiración, y todas las cosas; 26Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habitasen sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los términos de los habitación de ellos; 27Para que buscasen a Dios, si en alguna manera, palpando, le hallen; aunque cierto no está lejos de cada uno de nosotros: 28Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos; como también algunos de vuestros poetas dijeron: Porque linaje de éste somos también. 29Siendo pues linaje de Dios, no hemos de estimar la Divinidad ser semejante a oro, o a plata, o a piedra, escultura de artificio o de imaginación de hombres. 30Empero Dios, habiendo disimulado los tiempos de esta ignorancia, ahora denuncia a todos los hombres en todos los lugares que se arrepientan: 31Por cuanto ha establecido un día, en el cual ha de juzgar al mundo con justicia, por aquel varón al cual determinó; dando fe a todos con haberle levantado de los muertos.