¿Qué es el utopismo?

La idea de un Milenio es más o menos familiar para la gente de toda la cristiandad. Aparece repetidamente en la literatura y en la política; a veces, incluso en anuncios comerciales. La idea general es la de una edad dorada de prosperidad, en la que todos los problemas desconcertantes, ya sean religiosos, sociales o políticos, encontrarán una solución completa. Algunos, es cierto, consideran la idea de un Milenio como algo fantasioso y utópico; otros, por su parte, creen que la educación, la legislación, etc., conducen paulatinamente a la tan anhelada consumación.

Así es como el mundo sigue adelante en su ciega incredulidad, transgresión y rebelión contra la autoridad de Dios, siempre convencido de que está progresando decididamente hacia un estado ideal de gloriosa prosperidad, felicidad indescriptible y tranquilidad permanente. El hombre, según la presunción de su propio corazón, ha embellecido el mundo; ha librado con éxito una guerra contra ciertas pestilencias; ha utilizado los recursos de la naturaleza de tal modo que la hambruna en una parte del mundo puede compensarse con la abundancia que se obtiene en otra parte, y los medios para transportar mercancías casi han alcanzado la perfección. Está decidido a alcanzar aquello que le place llamar «El Milenio» —aunque sin Dios y sin Cristo— por sus propios esfuerzos, y está seguro de que lo logrará. «El fin de los días», a su juicio, será el fin de todo su esfuerzo, el cumplimiento de su elevada ambición y la paz y el contentamiento de la raza humana.

Los hombres piensan que lograrán alguna clase de liberación para sí mismos por medio de sus investigaciones, descubrimientos e inventos. Esperan traer por sus propios esfuerzos un milenio, pero sin Cristo. Nos dicen que están «ocupándose de su propia salvación». Los males que afligen a la raza humana están a punto de desaparecer de la tierra. La brutal tosquedad, que todavía en cierta medida embota el intelecto del orden superior de la creación, se desvanece rápidamente, y aquello que es sumamente perfecto y semejante a Dios se hace visible en cada rincón de la tierra.

El mundo sueña con la paz. Abrumados por la carga siempre creciente de enormes flotas y ejércitos, esclavizados por las cadenas del comercio, debilitados por los hábitos lujosos de la época, los anhelos de paz crecen cada vez más en intensidad y fuerza. Los hombres quieren ser felices y prósperos, sin Dios. Nada debe obstaculizar el progreso del mundo hasta que los más pobres tengan abundancia y el hombre, por sus propios esfuerzos, haya alcanzado el milenio.

La legislación, por un lado, y la religión, por el otro, intentan mejorar las cosas, y los entusiastas y visionarios les dirán que, al final, sus esfuerzos traerán una edad de oro de paz y prosperidad. Si una mejor sanidad alarga la vida del hombre, de inmediato se la recibe con un coro de aprobación. Se inoculará a los hombres con la glándula tiroidea del mono con la esperanza de devolverles la juventud perdida, y harán mil cosas para lograr lo que se proponen.

Los hombres sueñan con un «nuevo orden» que esperan establecer con sus propios esfuerzos y que asegurará un mundo de paz y abundancia. Pero, como alguien ha dicho: «En vez de permitirnos esperar un progreso continuo del bien, debemos esperar un progreso del mal… Hemos de esperar el mal, hasta que se vuelva tan flagrante que sea necesario que el Señor lo juzgue… El Nuevo Testamento nos presenta constantemente el mal como algo que va en aumento hasta el fin, y que Satanás lo impulsará hasta que el Señor destruya su poder».

Si el tema de esta conferencia hubiera sido la importancia de la profecía en sí, podría haberse considerado desde dos puntos de vista: en relación con el mundo y en relación con la iglesia. La profecía misma es, en parte, el testimonio de Dios al mundo: un testimonio ciertamente de advertencia y de terror, representado adecuadamente por el rollo de Ezequiel, escrito por dentro y por fuera, y lleno de luto, lamentación y ayes. Y, de hecho, una de las consecuencias más tristes del descuido general de los cristianos de la palabra profética ha sido que, en vez de hacer resonar continuamente en los oídos del mundo este solemne y lúgubre testimonio acerca del curso y el fin del mundo, nos hemos unido a la canción de cuna de Satanás: «Paz, paz», con la cual adormece a este pobre mundo culpable en un sueño más profundo; mientras los juicios de Dios, ¡ay!, que con certeza lo alcanzarán dentro de poco, no duermen. El mundo sueña con una edad de oro, un período de paz y abundancia —de libertad y buen gobierno— que se acerca; y se esfuerza, como lo ha hecho durante tantas edades, por apresurar su llegada. El pueblo de Dios también, como vírgenes desprevenidas, ha dormido o cabeceado, en vez de permanecer despierto toda la noche para recibir al Esposo cuando venga; y ellos también han tenido sus sueños, y se han imaginado el acercamiento gradual y pacífico de ese mismo período dichoso. Y mientras el mundo ha procurado acelerar su llegada por todos los medios y recursos de la filosofía y la ciencia, la economía política y una filantropía que tiene a estas como fundamento, ¡cuántos santos de Dios han añadido a estas cosas el Evangelio y han pensado así perfeccionar la maquinaria por la cual este mundo culpable y miserable habría de volver a la pureza y el gozo universales! Sí, y si algunos insistieran, como sin duda lo harían, en que el cristianismo debe ocupar el primer plano y que todas las demás cosas deben considerarse solo fuerzas auxiliares en la lucha, ¿qué habrían logrado? El mundo y la iglesia siguen unidos en una sola falange común, para librar una misma batalla, animados por una misma esperanza de victoria, que asegure descanso, paz y contentamiento en este mundo de aquí abajo. Todos se unen para alejar el día malo, o para negar que se acerca tal día. Se cosen almohadas debajo de todas las axilas; se blanquean las paredes con cal sin templar; los profetas, ya sea en el mundo o en la iglesia, se ponen de acuerdo para profetizar cosas agradables y claman: «Paz», cuando no hay paz. Todo esto es resultado de prestar oído a los razonamientos y las especulaciones de los hombres, en vez de al testimonio de la santa Palabra de Dios.

¿Estoy negando, entonces, que aún ha de amanecer sobre esta tierra oprimida y gimiente un día de paz y bienaventuranza universales? ¡Dios no lo permita! Aún ha de venir un milenio; un período de justicia y gozo universales, más brillante que cualquiera que las esperanzas del hombre hayan imaginado —más brillante que cualquiera que incluso los cristianos mismos hayan anticipado; un período en que los hombres, en verdad, «volverán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces»; en que «no alzará espada nación contra nación, ni se ensayarán más para la guerra»; pero cuando «será manifestada la gloria de Jehová, y toda carne juntamente la verá»; cuando «no harán mal ni dañarán en todo mi santo monte»; cuando «la tierra será llena del conocimiento de Jehová, como cubren la mar las aguas». Pero, en cuanto a la manera en que ha de inaugurarse este período —en cuanto a los medios por los que ha de introducirse—, afirmamos, y esperamos que en el curso de la presente investigación se les muestre claramente a ustedes por la Palabra de Dios, que se han preferido las fantasías y especulaciones del hombre a las solemnes enseñanzas de este libro bendito. Confío en que se les mostrará por la Palabra de Dios que no será por el progreso de la sociedad, ni por el avance del intelecto, ni por el adelanto de la ciencia; que no será por la difusión de las opiniones modernas, ni por el surgimiento y crecimiento de instituciones liberales; que no será por medio de escuelas, hospitales, sociedades por la paz ni sociedades de temperancia; no, ni siquiera por medio de escuelas dominicales, sociedades de tratados ni misiones a los paganos, por buenas que estas puedan ser en su lugar (y tenemos motivos para dar gracias a Dios por ellas en muchos aspectos): No será por estos medios que será derrocado el reino de Satanás —que el mundo será librado de su cruel opresión y se introducirá el reino universal de justicia y paz—, sino por la venida de nuestro Señor Jesucristo desde el cielo. Y este es el gran acontecimiento que se nos presenta en la «palabra profética más permanente»: un acontecimiento que los hombres, en efecto, han ideado aplazar hasta un período indefinidamente lejano, pero que en las Escrituras siempre se representa como el acontecimiento inminente, puesto así delante de santos y pecadores. Tiene aspectos diversos, se los concedo, según se refiera a unos o a otros: para unos, luz; para otros, tinieblas; para unos, gozo; para otros, tristeza; para unos, liberación, triunfo eterno y bienaventuranza; para otros, confusión y desesperación eterna. Pero, ya se considere con referencia a unos o a otros, es el gran acontecimiento anunciado en la palabra profética; el centro, por así decirlo, de todos los tratos futuros de Dios con la humanidad. Y tiene lugar, no, como comúnmente se supone, al final de este período de justicia universal sobre la tierra, sino al comienzo del mismo. Precede a ese período; lo inaugura; y, por lo que cualquiera de nosotros puede saber en contrario, puede ocurrir durante nuestra propia vida, dentro del breve lapso de nuestra existencia aquí abajo.

Bien podía el profeta Hageo llamar a Cristo el Deseado de todas las naciones, pues ciertamente en esta descripción inspirada del estado de las cosas bajo su gobierno en el mundo venidero contemplamos la respuesta a los anhelos del corazón humano en todas las épocas. Los poetas han intervenido para dar voz a los pesares inarticulados de los hombres, pero solo han soñado sueños; los profetas han fingido, a partir de su propia imaginación, una era venidera de dicha universal; y los políticos se han esforzado con ardor por reparar agravios, romper el yugo del opresor y promulgar leyes que aseguren la libertad para el pueblo. Pero todos estos sueños, imaginaciones y esfuerzos han quedado desmentidos en sus resultados y así han terminado en nada. ¿Y por qué? Que la respuesta se escriba en letras grandes: ES PORQUE TODOS HAN IGNORADO EL PECADO Y PORQUE HAN EXCLUIDO A CRISTO. La felicidad del hombre se asegurará mediante el reinado de Otro Hombre, el Cristo exaltado, y solo mediante su reinado. ¡Ojalá los hombres reconocieran esto incluso ahora y, ante la venida de Cristo, escucharan la exhortación del salmista: «Sed sabios ahora, pues, oh reyes; recibid instrucción, jueces de la tierra. Servid a Jehová con temor y alegraos con temblor. Honrad al Hijo, no sea que se enoje y perezcáis en el camino, cuando se encienda un poco su ira. Bienaventurados todos los que en él confían» (Sal. 2:10-12).

Puede que se nos considere pesimistas sombríos; así sea: seguimos la Palabra de Dios, y ella no nos extraviará ni nos engañará. Y al seguir la Palabra, fuimos preservados de la insensatez de quienes, antes de la guerra, creían y enseñaban que la humanidad avanzaba a pasos semejantes a los de Dios hacia una cultura perfecta y una hermandad universal, con Alemania a la cabeza. Y cuando la guerra hizo añicos esos sueños vanos, al seguir esa misma Palabra fuimos preservados de la insensatez de quienes proclamaban que esta guerra acabaría con todas las guerras, que uniría a las clases y a las naciones mediante los lazos de un sacrificio común; y que del terrible crisol en que había sido arrojado surgiría un mundo mejor, purgado y purificado. Quienes así profetizaron dejaron fuera de sus cálculos la naturaleza humana y se engañaron con sueños y visiones. Pero «la esperanza brota eternamente en el pecho humano» —ojalá las esperanzas estuvieran centradas en la Persona correcta— y los hombres siguen teniendo visiones y soñando sueños; pueden hacerlo, pero no verán el reino de Dios a menos que nazcan de nuevo, pues así lo declaró el Hijo de Dios, y para nosotros sus solemnes palabras están registradas en Juan 3:1-7.

Es no comprender este hecho fundamental lo que lleva a los hombres a vivir en un paraíso de necios, a perseguir espejismos, la burbuja pintada de mejorar la vieja creación con miras a la llegada de la edad de oro.