¿Qué es la positividad tóxica?

Hay otra clase de personas que, aunque tienen intenciones mucho mejores que estas, quizá resultan aún más irritantes. Se acercan al que sufre con una alegría despreocupada y, con sonrisas complacientes, le dicen que todo es para bien. «Esto se le envía para su bien» (¡imagínese a un hombre consolado por pensar que, por ejemplo, sus hijos son abatidos para su bien!), y también: «hay millones que están peor» que él. Esta última forma de consuelo irrita doblemente a una persona sensata: primero, insulta a quien sufre al suponer que puede ser consolado, en vez de afligido, por el hecho de que otras personas sufran más que él; y, segundo, le quita ese pequeño consuelo que todos encuentran al creer que sus propias desgracias son singulares. Salomón conocía a estas personas y dijo que cantar canciones a quien tiene el corazón apesadumbrado es como quitarle la ropa en invierno. El Sapientísimo no nos manda regocijarnos con los que lloran.

Pero se nos dice que actuemos como Aquel cuya misión era consolar a los que lloran: «Jesús lloró». «Llorar con los que lloran» y no pretender saber demasiado acerca de las misteriosas causas de su sufrimiento. Es posible que nos equivoquemos en nuestros juicios. ¿Por qué uno de los siervos de Dios más honrados e influyentes de este tiempo en la tierra, que durante años ha soportado un sufrimiento físico extremo y constante y aflicción doméstica, está (ahora, mientras escribo) luchando prolongadamente con el dolor y la muerte, precisamente cuando pensaríamos que más se necesita su poderosa voz para combatir aquellos ataques contra los fundamentos de la fe que ya ha resistido? ¿Por qué Carey, mientras traducía la Biblia a veinticuatro lenguas paganas, tuvo que oír los gritos de su esposa demente desde la habitación contigua?

«Como el que quita la ropa en tiempo de frío, y como el vinagre sobre el nitro, así es el que canta canciones al corazón afligido». Si en el versículo 19 se contempla un «tiempo de angustia», en el versículo 20 se trata más bien de la tristeza del corazón. Si alguien está tan afectado por una angustia de cualquier índole, ¿estamos preparados para atender su necesidad con el ministerio adecuado? Lamentablemente, una característica común de los últimos días es un espíritu superficial y frívolo que busca desestimar el ejercicio espiritual del alma con sentimientos fingidos de felicidad o entusiasmo. Cantar canciones a un corazón afligido no atenderá la necesidad de ese corazón. Más bien podría exponerlo a los fríos vientos de la incredulidad, como cuando se le quita una prenda. Pues si se le hace entender que el cristianismo es meramente un llamado sentimental y emocional a los sentidos materiales, deducirá que no tiene la respuesta a la verdadera necesidad de su alma: queda expuesto al frío. O bien, «como el vinagre sobre el nitro»; no lo que ahora se llama «nitro», sino una soda mineral de Palestina. Esta combinación haría efervescencia, dando apariencia de actividad, pero vacía como espuma. Con este tipo de cosa solo se agravaría la aflicción del corazón. El verdadero gozo en el Señor es real y precioso, pero una apariencia de gozo es falsa si no se atiende la necesidad del alma. «Jannes y Jambres resistieron á Moisés» mediante imitaciones de la verdad, e Himeneo y Fileto, por medio de la falsedad, «trastornaron la fe de algunos» (2 Tim. 3:8; 2:17. 18). Al menos, estos nos sirven de saludables advertencias.

¡Cuán precioso es este pensamiento para el corazón quebrantado y afligido! La vista de las lágrimas humanas arrancó un gemido del corazón amoroso y compasivo del Hijo de Dios. Que todos los dolientes recuerden esto. Jesús no reprendió a María por llorar. No la reprendió por su tristeza. No le dijo que no debía sentir; que debía estar por encima de todo eso. ¡Ah, no! Eso no sería propio de él. Algunas personas insensibles pueden hablar de ese modo; pero él sabía más. Aunque era el Hijo de Dios, era un hombre verdadero; por eso sintió como debe sentir un hombre, y sabía lo que el hombre debe sentir mientras atraviesa el oscuro valle de lágrimas.

Luego, nuevamente, ¿qué significa quitarse un abrigo cuando hace frío? ¿No agrava el frío? Así como el vinagre actúa sobre el nitro, no para calmar sino para irritar. Así son ambos como el que «canta canciones al corazón afligido». La oración es oportuna para el afligido, y la compasión es adecuada; pero cantar canciones es propio de los alegres, no de los tristes. La alegría y sus manifestaciones necesariamente desentonan, por ser del todo incongruentes.

Miren la paciencia indecible que ven en Cristo. Miren a Pablo: «verdaderamente las señales de apóstol han sido hechas en mí con toda paciencia». Pero observen lo que había en todo ello: «gozo». Él era varón de dolores, experimentado en quebranto; aun así, podía desear que el gozo de Él se cumpliera en ellos mismos. Pablo pregunta: «¿Quién enferma, y yo no enfermo?», no: «yo lo alivio», sino: «¿y yo no enfermo?». Vemos que este mundo no es un lugar de descanso, sino de prueba. ¿No hace esto que el corazón diga: «¿Por qué voy a ver a Cristo tal como Él es?»? Y la esperanza ilumina el corazón al pensarlo y me permite gloriarme en la tribulación en el camino, sabiendo que la tribulación produce paciencia, y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado. No se trata de aparentar gozo por fuera mientras hay un cáncer en el corazón; sin duda hay tristezas en todo lo que atravesamos, pero en el fondo hay gozo, y al final de todo, Cristo mismo. Ahora lo tenemos a Él como fuente de todo gozo en nuestros corazones, y lo tendremos cuando estemos en su presencia.

El natron de los modernos, no lo que ahora se llama nitro, que es salitre. Como el vinagre sobre el natron o álcali (que haría efervescencia y se evaporaría), así es lo impropio que resulta cantar canciones alegres a un corazón apesadumbrado. Prov. 25:20. Es un álcali mineral, y con aceite se convierte en jabón. Jer. 2:22.

El pecado ha hecho que el mundo sea infeliz y miserable; es en sí mismo la mayor de todas las miserias, y por todas partes se ven los males que ha traído. Sin embargo, el corazón sentirá el amor de Dios en medio de todo; se regocijará en la salvación eterna y en Su bondad, que la ha obtenido. También se regocijará en las misericordias diarias de Dios; pero esta no será la alegría insensata del mundo, que busca ocultar su vacío y, con risas, ahogar la conciencia de su miseria. Ahora se siente la soledad, el vacío y, a menudo, el dolor, que en compañía de otros se olvidan entre risas. A los hombres no les gusta ser una carga para los demás; deben hacerles creer que son felices. El mundo no puede ser sincero consigo mismo; sin embargo, el pesar y la aflicción son demasiado reales. El Señor podía llorar, pero no reír; el amor y el sentir cristianos siguen Su ejemplo; lo siguen de corazón y movidos por un sentir semejante. Santiago desea que la alegría mundana dé lugar a los sentimientos cristianos, a sentimientos de amor y sabiduría. Además, en el capítulo 5, vemos que el juicio pronto pondrá fin a la falsa alegría del mundo. Aquí la exhortación es moral; allí se refiere a que la mano del Señor pondrá fin a esta alegría.

El Espíritu de Dios pronto lo aclaró todo por medio del Apóstol. «No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza». No entiendan mal estas palabras. A los santos no se les prohíbe entristecerse. De ninguna manera. Dios no quiere que Sus hijos sean estoicos. Quiere que sintamos las circunstancias del camino, pero no que estas nos absorban, como a los demás. «La Esperanza» entra en el dolor del cristiano. Endulza la copa más amarga e ilumina la hora más oscura. «Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él». ¡Esto es maravilloso! El santo que duerme, en vez de salir perdiendo, se parece aún más a su Señor. Y lo que Dios hizo por Cristo lo hará por todos los que son Suyos. Lo levantó de la fría tumba y lo puso en gloria; hará exactamente lo mismo, en la hora señalada, por todos Sus amados que duermen. «Por Jesús» es más correcto en 1 Tes. 4:14. «En Jesús» no tiene un significado real, pues no es en absoluto una frase de la Escritura. «En Cristo» expresa nuestra posición ante Dios en Él resucitado, como muestra Rom. 8; «en Jesús» no se encuentra en ninguna parte, que yo sepa. «Por Jesús» es muy dulce aquí y acalla todo murmullo que pudiera surgir. Cuando un ser querido es llamado de aquí, no se trata de un mero accidente o circunstancia; es un acto de Jesús. «Él hace todo bien».

Y que nadie piense ni diga que esto es insensibilidad; estar por encima de aquello que oprime tu corazón ciertamente no es ser insensible a ello; pero una cosa es que el dolor te cubra como una gran ola, por encima de la cual nunca levantas la cabeza, y otra es encontrar en Cristo aquello que sostiene y eleva el alma en el día más oscuro, cuando la muerte ha extendido su manto sombrío sobre todo lo que el corazón podía apreciar. Estoy convencido de que Dios quiso que sintiéramos el dolor, y estoy persuadido de que el conocimiento más profundo de Cristo, y de lo que Él es en una hora así, de ningún modo es incompatible con un sentimiento intenso.

Pero aquí hay que observar algunos otros rasgos. El orgullo y la resistencia estoica al dolor no sirven. Eso no acerca el alma a Dios, sino que la mantiene alejada de Él de manera eficaz y especial: le enseña, o pretende enseñarle, a arreglárselas sin Él, tal como los estoicos sostenían, en efecto, que el hombre virtuoso era igual a Dios. Aquí el alma había sentido el dolor y dependía de Dios, y ahora puede abrirse a Él, por su bondad y fidelidad. El dolor, cuando es completo y deja sin fuerzas, da intimidad con aquel que está dispuesto y es capaz de ayudar; y esto ocurre ahora con Dios. Le cuenta su dolor a Dios (v. 5). Razonaba consigo mismo. ¡Cómo dice: «Dios mío, mi alma está abatida dentro de mí; por eso me acordaré de ti»!