¿Qué es Tishá BeAv?

Habían pasado casi dos años desde las grandes visiones de Zacarías, y durante ese tiempo el pueblo había obedecido la visión y construido la casa. Pronto se reanudaría el antiguo culto. Surgió en la mente del pueblo una pregunta acerca de ciertos días judíos de ayuno. El día principal era el día apartado en memoria de la destrucción de Jerusalén por los babilonios. Se observaba el día nueve del quinto mes (el nueve de Ab, que los judíos aún observan). La pregunta llegó al profeta por medio de dos hombres con nombres extranjeros: Serezer (príncipe del tesoro) y Regemelec (el funcionario del rey). La pregunta era: «¿Lloraré en el quinto mes, apartándome, como lo he hecho durante tantos años?». Habían llorado en Babilonia aquel día (Salmo 137).

En la mayoría de las ediciones modernas de la Biblia, Lamentaciones sigue al libro de Jeremías. Sin embargo, en la Biblia hebrea está colocado en la tercera parte, los llamados «escritos» (heb. Ketubim). Allí pertenece a los llamados «rollos» (heb. Megillot), que se leen en ciertos días festivos. La lectura de Lamentaciones tiene lugar el día 9 del mes de Ab (julio/agosto), que es el día de ayuno con motivo de la destrucción de Jerusalén (compárese Jer. 52:6).

El resto de este relato doloroso se cuenta pronto. Después de la huida y captura del rey, la ciudad no pudo resistir por mucho tiempo. Un mes después, el séptimo día del quinto mes (Ab), Nebuzaradán («Nebo dio descendencia») entró en la ciudad. El templo fue incendiado, al igual que el palacio del rey. Toda la ciudad quedó reducida a ruinas y cenizas, y los muros que la habían defendido fueron derribados (2 Reyes 25:9, 10). Después de tres días se completó la obra de destrucción; y desde entonces se lamentó el día 10 (9) de Ab como el día fatal de la caída de Jerusalén (Jer. 52:12; Zac. 7:3, 5, 8:19). El resto del pueblo que quedó en la ciudad, y los que antes se habían pasado al enemigo, junto con el remanente de la multitud, fueron llevados cautivos (2 Reyes 25:11). Difícilmente podemos equivocarnos al considerar que estos cautivos constituían la parte principal de la población no combatiente de Jerusalén y Judá.

Versículos 1-9. La Palabra de Dios se cumple; ¡la profecía de Jeremías queda vindicada! El poderoso ejército de Nabucodonosor regresó a la ciudad; el sitio continúa durante muchos meses en medio de sufrimientos indescriptibles. ¡Cuán horrible debe de haber sido! Entonces cayó la ciudad y los vencedores irrumpieron; comenzó la matanza y el incendio. Según la tradición judía, fue el noveno día del mes de Ab. En la misma fecha del año 70 de nuestra era, la ciudad fue destruida de nuevo y el templo fue incendiado, anunciado unos cuarenta años antes por alguien mayor que Jeremías: el Señor Jesucristo. Desde entonces, Jerusalén ha sido pisoteada por los gentiles, y todavía lo es. La Palabra profética nos habla de una gran tribulación final que se extenderá por la tierra y por la nación restaurada pero incrédula, y una vez más los ejércitos se reunirán frente a la ciudad.

Este libro, que contiene la hermosa historia de Rut, está estrechamente vinculado con Jueces. El comienzo del libro lo deja claro: «Aconteció en los días que gobernaban los jueces». Los acontecimientos sucedieron durante el período de los jueces. Por lo tanto, pertenece junto a ese libro. En la Biblia hebrea ocupa otro lugar. Allí lo encontramos junto al Cantar de los Cantares, seguido de Lamentaciones. Los judíos llaman «Meguilot» a cinco libros y los leen en distintas fiestas que conmemoran acontecimientos pasados. El Cantar de los Cantares se lee durante la Pascua; Rut, en Pentecostés; Lamentaciones, el noveno día del mes de Ab, en memoria de la destrucción de Jerusalén; Eclesiastés se lee durante la fiesta de los Tabernáculos, y Ester lo leen cuando celebran Purim.

La composición de Lamentaciones es poco común. Los primeros cuatro capítulos están ordenados alfabéticamente y cada capítulo contiene 22 versículos, el número de letras del alfabeto hebreo, excepto que Lam. 3 tiene 22 estrofas de tres versículos, 66 en total. En Lam. 1, Lam. 2 y Lam. 4, el versículo 1 comienza con A; el versículo 2, con B, y así sucesivamente, como en algunos salmos. En Lam. 3, cada versículo de una estrofa comienza con la misma letra; así, los versículos 1, 2 y 3 comienzan con A; los versículos 4, 5 y 6, con B, y así hasta el final. La oración en Lam. 5: no está ordenada alfabéticamente. En la Biblia hebrea, «Lamentaciones» forma parte de los Hagiógrafos (Escritos Sagrados) y está colocado entre Rut y Eclesiastés. En la liturgia judía, se dispuso que este libro se recitara en el ayuno del nueve de Ab (quinto mes), para conmemorar la destrucción de la ciudad y del templo por los caldeos y también por los romanos.

Lamentaciones, usada el noveno día del mes de Ab, en conmemoración de la destrucción del templo, que ocurrió dos veces el mismo día, primero a manos de Nabucodonosor y luego a manos de los romanos;

Ahora bien, ¿a qué acontecimiento se refiere este Salmo? Hasta los días de Nabucodonosor existió el Templo construido por Salomón. No puede haberse hecho aquí referencia a ningún acontecimiento anterior a la captura de Jerusalén por los caldeos. El Templo fue destruido dos veces: primero por los caldeos, siglos antes de Cristo; y la segunda vez por los romanos, algunos años después de la Crucifixión, pero, según se dice, en el mismo día del año en que los caldeos le prendieron fuego. Entre estas dos épocas, aunque profanada, la Casa nunca fue quemada, pues en los días de Antíoco Epífanes solo se quemaron las puertas del Templo. La Casa, sin embargo, no fue quemada. Así que 1 Mac. 3:45 y 2 Mac. 1:8, 8:33, a los que algunos recurrirían, realmente no pueden citarse como cumplimiento de Sal. 74:7. A Antíoco no le convenía destruirlo. Su propósito era profanarlo. Eso fue lo que hizo.

Luego atacaron y quemaron los pórticos del templo; aun así, los romanos decidieron perdonar el templo mismo. Había llegado el 10 de agosto, precisamente el día en que el rey de Babilonia había destruido anteriormente el templo. Tito había instalado sus aposentos en la torre Antonia y se había retirado a descansar, resuelto a lanzar un ataque general al día siguiente, cuando se oyó un grito frenético. Un soldado corrió a su habitación gritando que el templo estaba en llamas. Después de que Tito se retiró, algunos soldados habían atacado a los judíos en los pórticos, y uno de ellos, al tomar una tea encendida, había logrado, subido sobre los hombros de otro, alcanzar una pequeña ventana. Por ella arrojó la tea, y pronto el templo quedó envuelto en llamas.

Tito se apresuró a llegar al lugar; gritó a sus soldados que apagaran las llamas, pero ellos no lo oyeron o no quisieron hacerlo. Todo era ruido y desorden. Muchos judíos se habían refugiado en el templo. Los mataron hasta que la sangre corrió a raudales por el edificio. Tito quedó asombrado ante la magnificencia del interior. El oro reflejaba las llamas y añadía una terrible grandeza a la escena. El lugar santo todavía no estaba en llamas, y Tito hizo un esfuerzo por salvarlo. Pero fue inútil; lo desobedecieron, pero obedecieron a Dios. Esto también fue destruido.

Días de ayuno

El contenido del capítulo 7 contrasta notablemente con el del capítulo 6. Allí vimos cómo los tres testigos del Señor habían llegado a Jerusalén. Aquí, dos jefes, Sherezer y Regem-melec, junto con sus hombres, son enviados por Betel «a suplicar a Jehová y a hablar con los sacerdotes que estaban en la casa de Jehová de los ejércitos, y con los profetas». Los nombres de estos jefes parecen indicar que ocupaban un cargo en la corte del rey. En todo caso, sus nombres difieren por completo de los de Tobías, Jedaías y Josías. Betel los había enviado para preguntar si debían seguir observando el ayuno del quinto mes: «¿Lloraré en el quinto mes, separándome, como he hecho ya tantos años?». El pueblo había instituido cuatro días de ayuno después de la destrucción de Jerusalén. El ayuno del décimo mes, cuando Nabucodonosor sitió la ciudad (Jer. 52:4-5); el ayuno del cuarto mes, cuando fue invadida (Jer. 52:6); el del quinto mes, en el que el templo había sido consumido por las llamas (2 Reyes 25:8-9); y, finalmente, el ayuno del séptimo mes, motivado por el asesinato de Gedalías a manos de Ismael, que hizo que el pueblo huyera a Egipto (2 Reyes 25:25-26). Parece que el día más importante había sido el que conmemoraba el incendio del templo. Al ver que pronto se reconstruiría el nuevo templo, podía surgir la pregunta de si aún era necesario ayunar; sin embargo, había algunas dudas al respecto, pues en el cuarto año del rey Darío el templo todavía no estaba terminado (Esdras 6:15).