¿Qué es la teología propia o paterología?

¿Quién buscando puede hallar a Dios? ¿Quién puede entender el misterio de la Deidad? ¿Quién puede sondear el misterio de la encarnación del Hijo de Dios? Mucho antes podrías pedirle a una hormiga que entienda el funcionamiento de la mente de un hombre, que pedirle a un hombre que sondee la mente de Dios. En el primer caso, la hormiga es finita, y también lo es el hombre; en el segundo, el hombre es finito y Dios es infinito. En el primer caso puedes medir la distancia; en el segundo, es imposible hacerlo.

Insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos. No pueden descubrirse con toda la sagacidad y la investigación del hombre. Él mismo debe revelarlos si han de conocerse. Esto no significa que, por la revelación, ahora lo sepamos todo acerca de sus caminos. ¡Cuánto ignoramos todavía! Pero Él nos revela lo que sabe que es bueno para nosotros, y esto basta para llenar de reverencia nuestro corazón cuando lo escuchamos como corresponde.

«Dios es luz» y «Dios es amor». Estas dos son sus cualidades esenciales: su mismo ser. Sabemos que a Él le pertenecen el poder, el dominio y la autoridad, la sabiduría y las riquezas. Pero en ninguna parte dice la Escritura que «Dios es poder», ni que «Dios es sabiduría», ni nada por el estilo. Sabemos que Dios es santo, justo y recto, y que es bueno, bondadoso y misericordioso. Pero estas cualidades divinas son solo los resultados visibles de lo que Dios es en sí mismo, es decir, «Luz» y «Amor».

Dios habita la eternidad. Llena todas las cosas. Está en todas partes. Es la fuente no creada y autoexistente de todas las cosas, y, sin embargo, Él mismo no tiene fuente. Creó todas las cosas de la nada... Él es toda bondad, todo amor, toda justicia, toda santidad, toda fidelidad. Cada atributo y cualidad que podemos admirar está en Él en plenitud absoluta... la omnipresencia, la omnisciencia y la omnipotencia sirven a su amor y, por tanto, nos sirven a nosotros. Esto no podría conocerse sin la revelación, ni conocerse plenamente aparte de la Cruz, donde Dios se reveló plenamente en Cristo.

Estas tres Personas, de una misma sustancia, completamente unidas en pensamiento, voluntad, propósito y consejo, no son tres dioses, sino un solo Dios: no triteísmo, sino una Santa Trinidad. No podemos entender todo este misterio, pero esta verdad está en el fundamento mismo de la fe cristiana.

De estas relaciones... hay tres: Todopoderoso, Jehová y Padre; este último nunca fue revelado hasta que vino Cristo, el Hijo. Elohim fue revelado a Abraham como Todopoderoso. Él debía confiar en Dios con ese carácter... A Israel le fue revelado como Jehová, y debía conocerlo y confiar en Él como tal. A nosotros se nos revela como Padre, y especialmente como Padre Santo, nombre en el que nos guarda; y nosotros, que hemos creído en el Hijo, lo conocemos y confiamos en Él.

No fue como Elohim, el Fuerte, que Dios hizo esta revelación a Pedro; tampoco como Jehová, el que existe por sí mismo, ni como El-Shaddai, el Todopoderoso y plenamente suficiente, sino como el Padre de nuestro Señor Jesucristo: «Mi Padre», como Él dijo. Él es y siempre será todo lo que se manifestó en tiempos pasados; pero aquí no se trata de sus atributos, su poder, fidelidad o suficiencia, sino de lo que Él es en su misma naturaleza. Esto no podíamos conocerlo por ninguna obra de sus manos en la creación, sino solo porque Él se reveló por medio del Hijo unigénito, que moraba eternamente en su seno.

Dios no llega a ser el Padre; tampoco nuestro Señor Jesucristo llegó a ser el Hijo. Decir que hubo un tiempo en que el Padre no era el Padre, y un tiempo en que el Hijo no era el Hijo, degrada inmensamente la verdadera grandeza esencial tanto del Padre como del Hijo.

Un niño tiene una naturaleza capaz de los afectos propios de un niño, pero no puede tener los sentimientos propios de un hijo hasta que conoce a su padre. Vivimos conscientemente esta relación: el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo... Ahora no hay ninguna duda acerca del amor, pues Dios ha dado a su Hijo; tampoco acerca de la justicia, pues Cristo está a la diestra de Dios; ni acerca de la relación, pues el Espíritu nos enseña a clamar: «Abba, Padre».