¿Cuál es el capítulo más corto de la Biblia?

Hasta aquí, Salmos 115. Luego, en el 116, tenemos la liberación, que se ha realizado y se expresa con claridad y alegría. Habían experimentado la liberación de la muerte que los había amenazado (3-9, 15). Estimada es en los ojos de Jehová la muerte de sus santos; por eso los había librado de ella. Lo que se había anunciado en Salmos 72:14, ahora habían comprobado que era verdad. Por tanto, darían gracias, y lo harían públicamente en los atrios de la casa del Señor, en medio de Jerusalén (12-19). Pero no satisfechos con eso, en Salmos 117 —el salmo más corto de toda la colección— se exhorta a todas las naciones y pueblos a alabar a Jehová por lo que ha hecho por Israel, por su misericordia manifestada hacia ellos y por su verdad, que permanece para siempre. Ahora se ve que las imágenes luminosas presentadas muchos siglos atrás por los profetas describían realidades que ocurren ante sus ojos (117:2).

La primera sección contiene cuatro salmos, ninguno de ellos muy largo, y uno de los más breves de la Biblia. En ellos primero se nos hace retroceder, como al comienzo del salmo sesenta y ocho, al éxodo de Egipto, para ver el poder y la gracia de Dios tal como se manifestaron entre ellos en aquel tiempo. Por desgracia, se había producido una ruptura entre ellos y su glorioso Líder, como consecuencia de que sus corazones se apartaran de Él y de que pusieran las abominaciones de los paganos ante Sus ojos en la tierra de la cual debían haber sido arrancadas. Ahora se vuelve la mirada hacia esto y se lo juzga a la luz de la experiencia presente de Su mano libertadora; y en el tercer salmo de esta sección (Sal. 116), Él se les ha manifestado en la resurrección de la nación, para hacer que sus corazones vuelvan eficazmente a Él. Por lo tanto, el salmo final (Sal. 117) exhorta a las naciones de la tierra a alabarlo por Su misericordia y fidelidad hacia la nación liberada.

Este Salmo, la porción más breve del Libro de Dios, se cita y se le da gran valor en Rom. 15. Y al respecto se ha observado provechosamente: «es una pequeña porción de las Escrituras, y por serlo podríamos pasarla por alto con facilidad. Pero el Espíritu Santo no hace eso. Recoge este precioso y pequeño testimonio que habla de la gracia para los gentiles, y lo pone ante nuestra atención».

En Rom. 15:11, la porción más breve del Antiguo Testamento es honrada mediante una cita explícita. (Sal. 117)

Otra cita —nuevamente de los Salmos— es un llamado general a todos los gentiles y a todas las razas para alabar al Señor. Este, el más corto de todos los Salmos (117), es muy notable porque habla solo de los gentiles; la salvación de Israel es el motivo del llamado. En verdad, se trata de «misericordia».

Salmo 117.

Es un pequeño salmo nacido de un gran corazón. La gracia disfrutada se extiende a los demás, sí, a todos. Así cantará entonces Israel. ¡Qué contraste con su estrechez de antes! De este modo, la misericordia y la verdad de Jehová obrarán en aquel día para su alabanza en la tierra. Vemos cuán bellamente estos tres salmos que terminan en Aleluya siguen al Sal. 114 (la intervención de Jehová, como cuando sacó a Israel de Egipto a través del desierto), que está precedido por los tres salmos que comienzan con Aleluya, pues el último de estos, en efecto, comienza y termina así.

El Salmo 117 es muy breve, pero expresa una nota de alabanza muy definida. También contiene dos pensamientos muy llamativos. El primero es que se exhorta a las naciones y los pueblos a alabar al Señor por su misericordia para con «nosotros», es decir, para con Israel. La razón de esto se nos explica en Romanos 11:12-15. El volver ellos a recibir el favor de Dios será como «vida de entre los muertos», como también indican los dos primeros versículos del Salmo 67. Significará un derramamiento de bendición que alcanzará a todos los pueblos; por eso todas las naciones se unirán de todo corazón para alabar a Dios por su misericordia para con Israel.

El segundo pensamiento de gran importancia es la manera en que la misericordia y la verdad se vinculan en el segundo versículo. Ni la misericordia a costa de la verdad, ni la verdad a costa de la misericordia, serían para la gloria de Dios y la bendición de los hombres. En el día venidero, cuando Dios lleve a cumplimiento todos sus propósitos acerca de Israel, se verá que la misericordia de Dios para con ellos es verdaderamente grande, y al mismo tiempo su verdad quedará establecida para siempre. El fundamento de todo esto ya se puso en la cruz de Cristo; por eso, lo mismo es cierto cuando el evangelio llega a nosotros hoy.

El Salmo 118 retoma este tema y muestra en detalle cómo se manifestará la misericordia y cómo se establecerá la verdad. En los versículos 2-4 aparecen las mismas tres clases que encontramos en el Salmo 115. «Israel» es, por supuesto, toda la nación: la nación nacida de nuevo que entrará en la bienaventuranza milenaria. «La casa de Aarón» es la familia sacerdotal, llevada a una cercanía especial a Dios. «Los que temen al Señor» es una descripción que incluiría a los piadosos de entre los gentiles. En el Salmo 115 se exhortaba a todos ellos a confiar en el Señor, quien demuestra ser ayuda y escudo. Aquí, a la luz de lo que Él ha realizado —como se relata en el resto del salmo—, han de alabarlo y decir que su misericordia permanece para siempre.

Pero si Israel será tan grandemente bendecido en la futura edad milenaria, lo mismo será cierto para los gentiles; y en este salmo tan breve se hace evidente que los gentiles compartirán el privilegio de adorar al Señor, la Fuente de toda su bendición. «Porque grande es para con nosotros Su misericordia» (para con judíos y gentiles), y Su verdad permanece para siempre, reconocida entonces como tal por un mundo transformado.

De los 150 Salmos, dos de los más breves son Salmo 131 y Salmo 133; pero son joyas espirituales de la palabra inspirada. Cada uno es un cántico gradual de David. En el primero vemos a Cristo; en el otro, a Sus hermanos.

Estos salmos son todos muy breves, y el más largo tiene solo ocho versículos; es evidente que todavía son introductorios: bosquejos que se completarán más adelante.