¿Qué es la gloria Shekinah?

Las nubes ocupan un lugar importante tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento. Eran el velo celestial de la presencia de Dios, su carro y el escondite de su poder. A Dios le agradó manifestar su presencia a Israel en una nube. La COLUMNA DE NUBE guio a los hijos de Israel por el desierto. Ex. 40:34-38. Cuando construyeron el tabernáculo, Jehová prometió aparecer en la nube sobre el propiciatorio. Lev. 16:2. En ocasiones especiales, Jehová descendía en una nube y hablaba a Moisés. Num. 11:25. En la dedicación del templo, «la nube» llenó la casa, de modo que los sacerdotes no podían ministrar a causa de la nube, «porque la gloria de Jehová había henchido la casa de Jehová». 1 Kings 8:10-11: cf. Num. 14:10. A este símbolo visible de la gloria de Dios se le suele llamar la SHECHINÁ. La palabra proviene del arameo shakan, «reposar». La palabra no aparece en las Escrituras, pero los escritores judíos y cristianos la usan a menudo para referirse a la morada o lugar de reposo de Jehová.

Nombre que no se encuentra en las Escrituras, pero que los rabinos y otros usaban para el símbolo visible de la presencia de Dios, como se vio en la dedicación del templo construido por Salomón y en la Transfiguración. Véase NUBE.

Es muy distinto decir: «Espero venir algún día», que decir: «He venido». Todo es gracia: eso lo sabemos. Pero ahora no hay nada entre Dios y yo —por supuesto, está el bendito Mediador—, pero quiero decir que no hay mal alguno; todo ha sido arrojado a las profundidades del mar, y estamos en su presencia «santos y sin culpa». ¿Y cuál es la consecuencia de esto? Que Dios puede habitar entre nosotros y en nosotros. Si miran Éxodo 15:2, verán cómo lo manifiesta como consecuencia de su liberación de Egipto: «Jehová es mi fortaleza, y mi canción, y hame sido por salud: éste es mi Dios, y a éste engrandeceré». Y en Éxodo 29:45, Dios declara que este era su propio propósito: «Y habitaré entre los hijos de Israel, y seré su Dios. Y conocerán que yo soy Jehová su Dios, que los saqué de la tierra de Egipto, para habitar en medio de ellos: Yo Jehová su Dios». Este es precisamente el lenguaje aplicado a la iglesia. Más adelante veremos cómo aparece la iglesia. Pero Él introdujo a Israel en la tierra para habitar entre ellos, y habitó entre ellos, como sabemos, pues Shechinah significa sencillamente tabernáculo o morada de gloria.

Ya hemos visto que la nube o Shekinah, emblema visible de la presencia de Dios, era tipo del Espíritu Santo. Esta nube los guio por el desierto y, después de que se erigió el tabernáculo, descendió y llenó el santuario. Esta gloria santificó el tabernáculo, apartándolo para el servicio de Dios. Todo lo que era incompatible con esa gloria fue expulsado, y toda la casa fue ordenada conforme a los requisitos de la santidad de Dios. También notarán que esta gloria estableció su morada en conexión con el holocausto. La obra de Cristo es la base de la presencia del Espíritu.

La columna de nube y de fuego era la señal externa de la presencia de Jehová con su pueblo. De día y de noche protegía y guiaba a su pueblo. El Guardador de Israel no duerme ni se adormece. Él marcha junto con ellos. Era una sola columna, y Jehová estaba presente en ella (capítulo 14:24). La gloria del Señor apareció en aquella nube (16:10; 40:34; Números 9:15). Aquella nube de gloria llenó el templo de Salomón y se vio retirándose y volviendo al cielo (Ezequiel 11:22-25). Volverá a verse cuando el Rey regrese desde la gloria del cielo, y su gloria se establecerá sobre Jerusalén (Isaías 4). La señal del Hijo del Hombre quizá sea la nube de la Shekinah.

Y ahora observen el fundamento de esta inmensa verdad. Dios nunca habitó con Adán cuando era inocente, ni con Abraham ni con otros; pero tan pronto como se realizó una redención, incluso externa, leemos: «Y sabrán (Éx. 29) que yo, Jehová su Dios, los he sacado de la tierra de Egipto para habitar entre ellos»; y la Shekiná de gloria descendió y se sentó entre los querubines, y los condujo por el desierto. Así fue que, cuando se había realizado una redención eterna y plena, y el hombre (aunque mucho más que un hombre) se sentó en virtud de ella a la diestra de Dios, el Espíritu Santo descendió para habitar en el pueblo de Dios, individual y colectivamente.

Pero entonces recibo una segunda cosa: que, para hacer todo esto, Él se hizo hombre y, como consecuencia de su ascensión a Dios, resucitado de entre los muertos, el Espíritu Santo ha descendido ahora. La presencia del Espíritu Santo en la tierra es consecuencia de la exaltación de Cristo a la diestra de Dios. Su presencia aquí pone en relación y asociación con Cristo en el cielo al hombre que está aquí abajo y tiene el Espíritu Santo. Así, además, se llega a la gran verdad de que Dios habita ahora aquí abajo en la tierra. Y esta es una verdad inmensa; nunca había sido así antes de la redención. Dios nunca habitó con Adán, aunque descendió a visitarlo cuando era inocente, ni con Abraham. Pero en el momento en que Israel fue redimido de Egipto, Él dice, en Éxodo 29:45-46: «Y habitaré entre los hijos de Israel, y seré su Dios. Y conocerán que yo soy Jehová su Dios, que los saqué de la tierra de Egipto, para habitar entre ellos». Y todo esto fue escrito para nuestra admonición, y Dios se mostró en la gloria de la shekinah del tabernáculo, habitando entre los querubines sobre el propiciatorio.

Ahora bien, Éxodo 25. 8 dice: «Y habitará» (o para que habite) en medio. La palabra para «habitará» proviene de la raíz hebrea «Shakan» (un sacudimiento), y el sustantivo derivado de la raíz «Shekinah» se usaba para expresar la idea de la «Inmanencia» de Dios y de su cercanía a los hombres». (Firmado: J. E.)

Respuesta: No. Las palabras de las que se toma el término parecen estar en las Escrituras, pero la palabra misma como tal no aparece. Todos tendemos a repetir frases que oímos sin comprobar si estas cosas son así. Hace algunos años, dos de nosotros buscamos esta «gloria Shekinah» y, al no encontrarla, nos pusimos en contacto con un rabino de Bradford, quien nos dio la siguiente nota. Desde que recibimos esta nota, hemos dudado en usar el término, pues no necesitamos temer usar el nombre Jehová.

«Shekina» (o «Sheckinah» o «Shekhinah», según las formas de transliteración) es la palabra hebrea que significa «Morada», y se usa para la concepción teológica que suele denominarse «Inmanencia».

Finalmente, el Señor toma posesión del santuario que había sido hecho para que Él habitara en medio de ellos. La conexión es muy significativa. «Así acabó Moisés la obra. Entonces una nube cubrió el tabernáculo del testimonio, y la gloria del Señor llenó el tabernáculo. Y Moisés no pudo entrar en el tabernáculo del testimonio, porque la nube estaba sobre él, y la gloria del Señor llenaba el tabernáculo». (vv. 34, 35.) No fue solo la aprobación pública de Jehová de la obra que se había ejecutado, sino también Su toma de posesión de Su casa ante los ojos de todo Israel; pues la nube, símbolo de Su presencia, cubría por fuera el tabernáculo del testimonio, y Su gloria llenaba por dentro el Tabernáculo. Así ocurrió —de manera aún más notable— cuando se construyó el templo. «Y aconteció que, cuando los trompeteros y los cantores eran como uno solo, para hacer oír un mismo sonido al alabar y dar gracias al Señor; y cuando alzaban la voz con las trompetas, los címbalos y los instrumentos de música, y alababan al Señor, diciendo: Porque Él es bueno, porque para siempre es su misericordia; entonces la casa se llenó de una nube, la casa del Señor; de modo que los sacerdotes no podían estar allí para ministrar a causa de la nube, porque la gloria del Señor había llenado la casa de Dios». (2 Crónicas 5:13-14.) Ambos casos son ciertamente tipos de aquella escena pentecostal narrada en Hechos: «Y como se cumplieron los días de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos en un lugar. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que corría, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados. Y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, que se asentó sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, como el Espíritu les daba que hablasen». (Hechos 2:1-4.) Aquí se combinan ambas cosas. La casa de Dios fue formada y llena por el descenso del Espíritu Santo. En ambos casos, sin embargo, Dios tomaba posesión de la casa ya hecha para Él; pues desde entonces todos los creyentes, que juntos componían la morada de Dios por el Espíritu, llegaron a ser también individualmente Su templo, porque estaban habitados por el Espíritu Santo. Ya hemos hablado del significado del lugar donde Dios habita en la tierra (capítulo 25:8); y señalamos entonces que Su casa en cada dispensación apunta hacia el estado eterno, cuando el tabernáculo de Dios estará con los hombres y Su gloria llenará toda la escena. (Apocalipsis 21)