¿Qué es el Logos?

En el principio era el Verbo, en griego, Logos. Logos es la inteligencia y la razón inteligible, la cosa pensada. Logos es la mente de Dios expresada, la expresión de lo que Dios es. Este Cristo estuvo en la tierra: el Logos.

La palabra griega usada es «Logos». Hay otra palabra, «Rhema», y esta se limita a la palabra misma. Pensemos en el caso de un loro. Puede pronunciar palabras, pero no tiene idea de lo que comunican. No hay ningún pensamiento detrás de las palabras. «Logos» significa la expresión del pensamiento en palabras. Aquí no se puede separar el pensamiento de la palabra, puesto que «Logos» es la palabra que se nos da en este capítulo.

En cuanto al significado del término «la PALABRA», nos presenta el hecho de que «Él es, y es la expresión de toda la mente que subsiste en Dios». Por tanto, todo lo que Dios es se revela en Él; y por eso se dijo: «A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le declaró». (v. 18.) Solo aquí, de aquel que era la Palabra se habla como del unigénito Hijo. Como la Palabra, Él es y es la expresión de toda la mente de Dios; pero como el Hijo, el Hijo eterno, Él es, en la encarnación, el revelador del Padre.

C.C. — Sí; así lo creo. La mejor definición que he visto es la que dio G.V. Wigram: «Una palabra es una idea y su expresión». Apliquemos ahora esa definición al término «Logos» en Juan 1:1-2. Es el título de la segunda Persona de la Trinidad. En el principio era el Verbo. Él existió eternamente como la idea y expresión de la Deidad. Siendo eso, Él era quien expresaba la mente y la voluntad de Dios.

En el Evangelio según Juan, el Espíritu de Dios nos revela las glorias del Verbo. Como Verbo, Él es el Representante universal de todo el pensamiento, los pensamientos y los caminos de Dios, tanto en su propia Persona como por medio de lo que dice y hace. Si en algún momento se requirió o se requiere dar una revelación de los pensamientos, los planes y la voluntad de Dios, esta tuvo o tendrá lugar por medio de Él. Debemos considerarlo como el único adecuado para revelar plenamente todo lo que está en la mente de Dios y para hacer realidad todo lo que la mente de Dios ha planeado.

Acepten esta verdad sencilla y evidente, y enseguida queda claro que el Verbo debe ser el Verbo eterno. Nadie puede leer los versículos iniciales del Evangelio de Juan sin ver que presenta a Cristo en la gloria personal de su Deidad. Como tal, tiene el título de «el Verbo». Como Verbo, Él es el revelador de Dios: la Persona en la Deidad que es en sí misma la suma total de los pensamientos de Dios, así como Aquel que, por sus actos y por lo que llegó a ser, da expresión a esos pensamientos.

Juan nos enseña que el Verbo es una Persona eterna: «En el principio era el Verbo»; que es una Persona distinta: «el Verbo era con Dios»; que es una Persona divina: «el Verbo era Dios»; y, por último, que era eternamente una Persona distinta: «este era en el principio con Dios».

Apocalipsis 19:13. — «Vestido de una ropa teñida en sangre». Esta figura impactante e impresionante proclama Su venganza al tratar judicialmente con las huestes opositoras de la Europa apóstata que han salido a hacer guerra contra el Cordero. En Isaías 63:1-4 presenciamos el regreso triunfal de la tierra de Edom, y de su ciudad capital, Bosra, del Señor con venganza en Su corazón y Sus vestidos y ropas manchados con la sangre de Sus enemigos; pero aquí se ve Su ropa teñida en sangre antes de que entre en el conflicto, señal segura de que se ejecutará plenamente la justa venganza sobre las huestes reunidas bajo sus dos grandes jefes, la Bestia y el Falso Profeta,

— «Su Nombre es llamado el Verbo de Dios». De los ocho escritores sagrados del Nuevo Testamento, Juan es el único que aplica este título a Cristo. Como el Verbo, representa y expresa a Dios en Su ser, carácter y obras. Él es «el Verbo de vida» (1 Juan 1:1), pues en Su Persona y en Sus caminos es su encarnación viviente. Se le llama «el Verbo de Dios» porque lo expresa perfectamente en juicio. Como el VERBO, tiene existencia personal, independiente y eterna (Juan 1:1-2); y como el VERBO, es el hacedor de todas las cosas (v. 3). Él es el Revelador de Dios, el ÚNICO que lo da a conocer. Nuestras palabras deberían ser la expresión exacta de lo que somos; las palabras de Cristo eran la expresión absoluta de lo que Él siempre es (Juan 8:25). Como el VERBO, revela a Dios en Su naturaleza esencial como luz y amor, y como el «unigénito Hijo» declara al Padre. Lo primero sin lo segundo habría dejado un gran vacío, pues el corazón anhela una relación conocida y disfrutada. Dios es nuestro Padre.

El Verbo. — Y primero presenta al Señor como «el Verbo». Designado así en este Evangelio sin ningún añadido, leemos en la Primera Epístola de Juan (1 Juan 1:1) que Él es «el Verbo de vida»; y en el Apocalipsis (19:13), que Su nombre es llamado «el Verbo de Dios». Por «el Verbo» entendemos que Él —pues es una Persona— expresa al Ser divino, así como nuestras palabras o actos expresan nuestros pensamientos. Porque Él no es solo «el Verbo» en virtud de lo que ha dicho; también es «el Verbo» en consideración de lo que ha hecho. Mediante Sus actos al crear, expresó el poder y la mente del Dios invisible. Todo lo que el Ser divino quiso respecto de las cosas creadas —su forma, su disposición, su número y también su crecimiento, donde hay vida, ya sea animal o vegetal— procedió de Aquel que es «el Verbo». «Por Él», leemos, «fueron creadas todas las cosas en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos, dominios, principados o potestades: todas las cosas fueron creadas por Él y para Él» (Col. 1:16). Leemos también: «Por quien asimismo hizo los mundos» (Heb. 1:2). Estos son testimonios del Espíritu Santo consignados en el Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento, Jehová le habla en los mismos términos (Sal. 102:25), como aprendemos de la Epístola a los Hebreos (1:10): «Tú, Señor, en el principio fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos». Así tenemos a nuestro evangelista declarando, con palabras posteriores a cualquiera de las que acabamos de citar: «Todas las cosas por Él fueron hechas; y sin Él nada de lo que es hecho, fue hecho» (Juan 1:3, R.V.).*

Como Creador y Hacedor, él es “el Verbo”. También como Revelador, él es “el Verbo”. A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le declaró” (Juan 1:18). De nuevo: “Todas las cosas que oí de mi Padre, os he hecho saber” (15:15). De nuevo: “Les he dado las palabras que me diste” (17:8). De ahí que la designación “el Verbo” lo describa de manera adecuada y perfecta. Sin embargo, hasta que él apareció y declaró a Dios con su presencia y enseñanza, su título de “el Verbo” no tuvo lugar en la Escritura canónica.*

Luego, en el versículo 2, se afirma su personalidad distintiva con Dios en el principio; en el original se usa el pronombre enfático para identificarlo sin lugar a dudas con el Verbo: «Él [este mismo, recién nombrado como el Verbo] era en el principio con Dios». Aprendemos, por tanto, mientras nuestros corazones se llenan de adoración, que el Verbo que se hizo carne no era en el principio una cualidad o atributo abstracto, ni una emanación especial de la Deidad, sino una Persona que existía con Dios; y, además, que este Verbo era Dios mismo. Así, el Verbo no era una distinción personal de Dios, sino una Persona distinta con Dios, así como también, y tan verdaderamente como, Él era Dios mismo. No leemos que Dios era el Verbo, sino que el Verbo era Dios; guardemos cuidadosamente en nuestros corazones esta distinción de expresión.

Aparte de nuestros textos, φωνη es el más general de los tres: significa no solo cualquier sonido articulado del ser humano, sino el sonido en general; mientras que ῥημα y λογος pueden distinguirse como palabra y discurso, respectivamente; este último también suele significar la razón que guía el discurso, o el asunto del que trata. Por supuesto, ὁ λογος en Juan es singular: no solo una personificación, sino una persona: aquel Bendito que en el principio estaba con Dios y era Dios, la única expresión verdadera y adecuada de Dios, ya sea en gracia (Juan 1) o en juicio (Apocalipsis 19).