¿Qué es la ley de Cristo?

«Sobrellevad los unos las cargas de los otros; y cumplid así la ley de Cristo».

La única cuestión que debe considerarse en este pasaje es el significado de la ley de Cristo. Por lo general se dice que es la ley del amor, y esto es cierto; pero ¿no es posible ser más precisos? El versículo anterior exhorta a los espirituales a restaurar al hermano caído con espíritu de mansedumbre, «considerándote a ti mismo, porque tú también no seas tentado». Es decir, según entendemos, el hombre espiritual, recordando su propia propensión a caer, debe acercarse con toda mansedumbre a quien ha sido «sorprendido en alguna falta» u ofensa, e identificarse con gracia con su situación, hasta tomar sobre sí su carga de pecado y tristeza, con miras a socorrerlo y restaurarlo. Ahora bien, esto es exactamente lo que Cristo mismo ha hecho —solo que perfectamente— tanto en vida como en muerte. Así dice el evangelista: «Y echó fuera los demonios con su palabra, y sanó a todos los enfermos; para que se cumpliese lo que fue dicho por el profeta Isaías, que dijo: Él mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias». (Mat. 8:1, 6, 17.) Esto ocurrió durante su vida; y acerca de su muerte, Pedro dice: «El cual mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero». (1 Pedro 2:24.) Así, en vida y en muerte, él fue el gran portador de cargas: en vida tomó con gracia nuestras enfermedades y dolencias para quitarlas; en muerte llevó nuestros pecados como sustituto, al ser hecho pecado por Dios por nosotros, cuando soportó, para gloria de Dios, todo lo que nos correspondía por causa de nuestros pecados, a fin de quitarlos para siempre. Hay una gran diferencia entre llevar la carga en vida y llevarla en muerte; pero, aun así, en ambos casos él fue el portador de la carga. Y esta es la ley de Cristo: «Sobrellevad los unos las cargas de los otros», y así cumplir la ley de aquel que fue el modelo de quien lleva las cargas. Sin duda, el amor fue el motivo de todo, pues, como dice el apóstol: «Me amó, y se entregó a sí mismo por mí»; y es cierto que nunca iremos a tomar sobre nosotros las cargas de nuestros hermanos, a menos que estemos bajo el apremio del amor de Cristo. Pero esto es el motivo y el poder, por medio del Espíritu Santo, para cumplir la ley, más que la ley misma. E. D.

Luego llegamos al capítulo final (Gál. 6); y aquí encontramos que el Espíritu de Dios pide ternura al tratar con quienes son sorprendidos en alguna falta. «Vosotros que sois espirituales, restaurad al tal con el espíritu de mansedumbre; considerándote a ti mismo, porque tú no seas también tentado». Además, tenemos un deber más cotidiano: «Sobrellevad los unos las cargas de los otros». No se trata solo de buscar con amor a un hermano caído, sino de socorrer a otros en sus dificultades. El amor encuentra su actividad en cuidar a los abatidos, «y así cumplir la ley de Cristo». ¿Quieres una ley? ¿No es esta precisamente la ley para ti? Es la ley de Cristo. Así vivió y anduvo Él aquí abajo. La ley de Moisés le dice al hombre que cumpla con su deber en su propio lugar. La ley de Cristo hace que salir en amor hacia otro, por así decirlo, sea su gozo. Eso fue exactamente lo que Cristo fue en la tierra; y la expresión de Cristo es el llamado principal del cristiano.

Versículo 2 es una exhortación de carácter más general. Se aplica a todos nosotros. Hemos de cumplir la ley de Cristo —que en una palabra es AMOR— y llevar las cargas los unos de los otros. Muy a menudo, el hermano que cae ha estado llevando cargas que nos son ajenas; y si hubiéramos andado en obediencia al nuevo mandamiento de Juan 13:34, deberíamos haber estado ayudando a aligerarlas.

¿Y por qué no cumplimos así la ley de Cristo? ¿Qué nos lo impide con tanta frecuencia? Pues bien, pensamos que somos algo o alguien, y cuando lo hacemos nos sentimos demasiado grandes e importantes para llevar las cargas de otros. Y todo el tiempo nos estamos engañando a nosotros mismos. No somos nada, como nos dice tan claramente el versículo 3. Un hombre nunca está más cerca de cero que cuando se imagina ser alguien, ¡incluso un «alguien» espiritual!

Citar «bajo la ley para Cristo» demuestra simplemente que no se ha consultado el griego. Es ἔννομος Χριστῶ, sujeto debidamente a Cristo. «Cumplid la ley de Cristo» es una clara apelación contra la ley. Los gálatas querían la ley después de Cristo, y el apóstol no quería ni oír hablar de ello; apenas sabe si debe reconocerlos como cristianos; no saluda a ninguno ni al final ni al principio; es más severo que ante todas las abominaciones de Corinto. Según parece, se mordían y devoraban unos a otros por esto. Y él dice: «Más bien, sobrellevad los unos las cargas de los otros». Si quieren una ley, esta es la de Cristo, esto es lo que Él hizo; eso les convendrá más. Es exactamente lo contrario de hacerlos volver a la ley.

Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo». (6:2)

Los fariseos y los judaizantes imponían cargas a otras personas, pero ellos mismos ni las tocaban (Mat.23:4). Esta también es una exhortación muy práctica: es la libertad cristiana. La libertad cristiana se usa para ayudar a otros cristianos, y ese es el punto aquí. Si alguien ha sido afectado por una catástrofe, si, por ejemplo, perdió su casa o a su esposa, o le ha sucedido algo muy grave, entonces eso es una carga tremenda. En tal caso, otros están allí para ayudar a llevar esa carga. Lo notable es que luego dice: «y así cumpliréis la ley de Cristo». Este es, de nuevo, un tema muy amplio en sí mismo. No estamos bajo la ley de Moisés; de esto trata toda la Epístola a los Gálatas. La ley de Moisés no puede justificarnos, no puede salvarnos ni puede ayudarnos a vivir vidas santas; en cambio, estamos bajo la ley de Cristo y, al cumplir estas exhortaciones, al ponerlas en práctica, cumplimos la ley de Cristo. El Señor lo deja claro, por ejemplo, en Juan 13, cuando dio un ejemplo al lavar los pies de Sus discípulos. Esta es la ley de Cristo, y encontramos otras expresiones en el Nuevo Testamento que resumen la misma ley de Cristo. En los Evangelios no se menciona la expresión «la ley de Cristo», pero vemos sus principios. El Señor dijo que debemos amarnos unos a otros como Él nos ha amado (Juan 15:12), y que debemos amarnos unos a otros hasta el punto de dar nuestra vida por un hermano o una hermana (1 Juan 3, 4, Ef.5). En la Epístola de Santiago, esta ley de Cristo se llama «la ley de libertad». Se llama la perfecta ley de libertad (1:25) y la ley real (2:8). Estamos bajo la ley de Cristo, no bajo la ley mosaica. La ley de libertad no significa que estemos sin ley; Pablo lo explica en 1 Corintios 9: está sujeto legítimamente a Cristo. Pero estar bajo la ley de Cristo implica que tenemos verdadera libertad; significa hacer exactamente lo que Él desea que hagamos. La ley de Cristo es lo que Cristo tiene en mente para nosotros, y también es nuestro deseo, porque la nueva naturaleza desea hacer exactamente lo que la ley de Cristo quiere que haga. Este es el tema aquí en el versículo 2 y es un tema amplio en el Nuevo Testamento. Es otro de esos temas que pueden estudiar en privado.

El versículo siguiente pasa a un ámbito más amplio y señala lo que debe caracterizar toda la vida del cristiano: «Sobrellevad los unos las cargas de los otros; y cumplid así la ley de Cristo». Esto se entenderá mejor si primero explicamos «la ley de Cristo». La ley de su vida bendita era llevar cargas: «Él mismo tomó nuestras enfermedades y llevó nuestras dolencias». Por esto entendemos que, en su gracia y simpatía, descendió bajo los dolores de su pueblo y, tomándolos, por así decirlo, sobre sus propios hombros, los llevó delante de Dios para quitarlos. Esto ocurrió durante su vida, pero en su muerte llevó, no nuestras enfermedades, sino nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero. Por tanto, ya fuera en vida o en muerte, él fue el gran portador de cargas, y el apóstol nos exhorta a seguir sus pasos en este aspecto. Este es el servicio al que somos llamados en medio de nuestros hermanos cristianos y, ciertamente, también de otra manera, cuando entramos en contacto incluso con pecadores. Pero la aplicación especial aquí es a los que han sido sorprendidos en alguna falta. No hemos de pasar de largo por el otro lado del camino, como el sacerdote y el levita en el evangelio, sino que, con profundo pesar por su condición, hemos de descender delante de Dios, con el poder de una santa compasión por medio del Espíritu, bajo la pesada carga que pesa sobre el corazón de nuestros hermanos, para que podamos primero interceder por ellos y luego atender su necesidad, y así ser usados para su restauración.

Luego (v. 2) tenemos una ley; él la llama así porque ellos querían una ley: la ley verdadera, si han de tener una, es actuar como actuó Cristo; es decir, llevar las cargas de los demás y así cumplir la ley más excelente, la ley del amor. No quería que fueran indiferentes al pecado ni que dejaran de aplicar la disciplina necesaria cuando el pecado se hubiera manifestado. Pero cuando un hermano hubiera sido sorprendido en alguna falta, quería que buscaran restaurarlo con amor, con la fidelidad del amor santo. El peligro, e incluso el efecto, de un espíritu legalista es hacernos creer que somos algo cuando no somos nada; nos engañamos a nosotros mismos. ¡Palabras sencillas, pero llenas de poder! Necesitamos examinarnos a nosotros mismos y nuestra obra, para tener motivo de gloriarnos solo en cuanto a nosotros mismos, y no en cuanto a los demás; un principio que siempre es verdadero, y así era entonces el caso de los gálatas. ¿De quién había sido la obra entre ellos? De Pablo. Otros deseaban apropiarse de esa obra; pero cuando ellos habían sido paganos, Pablo había trabajado entre ellos y había sido el instrumento de su conversión. Por medio de su instrumento habían recibido a Cristo en sus corazones. Pero cada uno debe llevar su propia carga. La gracia puede llevar las cargas de los demás, pero, en cuanto a la responsabilidad, cuando el Señor juzgue, cada uno llevará su propia carga.

Ahora bien, habiendo venido Cristo, habiéndose cumplido la redención y habiéndose dado el Espíritu, los creyentes no están bajo la ley, ni siquiera están «bajo ley», en cuanto al principio de su relación con Dios. Más bien están «bajo la gracia» (Romanos 6:14), y «la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús» los libra de «la ley del pecado y de la muerte». Así, se mantienen «sujetos a la ley de Cristo» o «legítimamente sometidos a Cristo» (1 Corintios 9:21), y se les capacita para cumplir todos los justos requisitos de la ley (Romanos 8. 4) —no para alcanzar ni mantener por ello una posición delante de Dios, sino más bien como fruto de la gracia que ya los ha colocado en la posición del favor más abundante.

Al estar firmes en la gracia, somos llevados a la libertad, y en esa libertad debemos «estar firmes» y no «estar otra vez sujetos al yugo de esclavitud» (Gál. 5:1). Pero cuidemos de no convertir esa libertad en libertinaje. En una carta recibida recientemente se hacía referencia a algunos que decían: «Soy cristiano; por tanto, no estoy bajo ninguna ley y puedo hacer lo que quiera», y proceden a hacer cosas que no honran a su Señor ni dan crédito a su fe. Esa afirmación no es correcta.

Es verdad que no estamos bajo la ley de Moisés, ni como medio de nuestra justificación ni como regla para nuestras vidas; pero no es verdad que no estemos bajo ninguna ley, pues hay aquí dos pasajes que refutan claramente esa idea. En ambos, el apóstol Pablo nos dice qué regía su propia vida. Escribió que no estaba «sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo» (1 Cor. 9:21) y, de nuevo, que «la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte» (Rom. 8:2). Esto ilustra lo que escribió en Romanos 7:4. Ahora el cristiano está unido a Cristo resucitado por el Espíritu Santo, y la ley, o gobierno, así establecido es de un orden muy superior a todo lo establecido por la ley de Moisés.

Una ley es una obligación impuesta por una autoridad externa a nosotros; nos exige todo lo que expresa la regla, y, en la ley de Dios, exige que no haya siquiera concupiscencia; pero está dirigida a quienes tienen concupiscencias, a quienes están vivos en la carne. Su exigencia es justa; pero por esa razón nos condena a muerte, y como el hombre no es lo que ella exige, resulta ser para muerte. Sin embargo, en su contenido es una medida o regla perfecta para el hombre en la carne; pero no lo es para quien está en Cristo. Para quien es hijo de Dios, la regla es: «Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados, y andad en amor, como también Cristo nos amó, y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor suave». «En esto conocemos el amor, porque él puso su vida por nosotros; también nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos». No se trata de bondad correspondida, cuya medida es el amor propio, sino de renunciar a uno mismo por amor, como lo hizo Cristo. Es el bien en medio del mal, que fue lo que Cristo fue: gracia tal como se manifestó en Él, haciendo el bien, sufriendo por ello y soportándolo con paciencia, como Él lo hizo. Es perdonar, poner nuestras vidas por la prerrogativa del amor divino, que es nuestra regla, y andar como luz en el Señor, tal como Él anduvo, apartados del mundo, una carta de Cristo para él; y amor y luz son los dos nombres esenciales de Dios, y Cristo fue su expresión perfecta como hombre aquí.