¿Qué es el gozo del Señor?

En Nehemías 8 aparecen dos cosas: un amor más profundo por la Palabra de Dios y una mayor comprensión de ella. «Y los Levitas hacían entender al pueblo la ley: y el pueblo estaba en su lugar. Y leían en el libro de la ley de Dios claramente, y ponían el sentido, de modo que entendiesen la lectura». … Y todo el pueblo lloraba oyendo las palabras de la ley (Neh. 8:7-9). ¡Ah! La palabra tuvo aquel día gran poder sobre el corazón y la conciencia del pueblo. ¿Y qué siguió a este verdadero examen del corazón? Bendición, por supuesto. «Y Nehemías, y Esdras el sacerdote escriba, y los Levitas que hacían entender al pueblo, dijeron á todo el pueblo: Día santo es á Jehová nuestro Dios: no os entristezcáis, ni lloréis: porque todo el pueblo lloraba oyendo las palabras de la ley. […] porque el gozo de Jehová es vuestra fortaleza». Y en el versículo 12 leemos que hubo gran alegría, «porque habían entendido las palabras que les habían enseñado». Lloraron, porque sabían cuán débiles eran; pero el gozo llenó sus corazones porque Dios era su fortaleza. Está bien sentir nuestra debilidad y reconocerla; ¡pero qué motivo de gozo cuando aprendemos que la fortaleza del Señor es nuestra! El gozo del Señor debe ser lo que nos sostiene. Entonces tenemos fuerza por encima de todas las circunstancias y a pesar de ellas. En lo individual, deberíamos estar tan felices y tan seguros de nuestra posición que tengamos una porción para dar a los demás. Deberían fluir de nosotros corrientes de bendición; deberíamos ser un refrigerio para todo aquel que se cruce en nuestro camino.

Para empezar, nuestro gozo debe estar en el Señor. «El gozo del Señor es vuestra fortaleza». No regocijándonos en nuestras circunstancias, sino en el Señor. Si nos regocijamos en nuestras circunstancias, nos apoyaremos en una caña cascada, porque las circunstancias cambian, pero el Señor no. Él es «el mismo ayer, y hoy, y por los siglos».

Las circunstancias del escritor inspirado eran tales que daban gran peso a su exhortación, pues ciertamente no le proporcionaban alegría. Cuatro años en prisión, encadenado a un soldado: tal era la suerte de Pablo, y ciertamente esto no estaba destinado a alegrar a un hombre. Sin embargo, la carta que él escribió a los filipenses está llena de gozo y regocijo. El gozo en las circunstancias, después de todo, sería solo gozo natural, mientras que regocijarse en el Señor es espiritual. Que el lector tenga siempre presente esta exhortación, tanto, si no más, en los días luminosos como en los nublados, pues los días oscuros nos llevan al Señor, mientras que los luminosos pueden atraernos lejos de Él. Es más fácil llevar una copa vacía que una llena.

En lugar de llorar, se le dijo al pueblo: «Vayan, coman lo sustancioso, beban lo dulce y envíen porciones a quienes nada tienen preparado, porque este día es santo para nuestro Señor. No se entristezcan, porque el gozo del Señor es su fortaleza» (v. 10). Esto no es mero gozo natural, sino el gozo del Señor, que es fortaleza para hacer el bien, como proveer para otros que no tienen las mismas ventajas que nosotros.

La palabra de Dios fue «viva y eficaz» en los corazones del pueblo; era más cortante que toda espada de dos filos, y penetraba hasta partir el alma y el espíritu, y las coyunturas y los tuétanos, y discernía los pensamientos y las intenciones de sus corazones; porque «lloraban cuando oyeron las palabras de la ley». Pero «Nehemías, que era el Tirshatha, y Esdras sacerdote escriba, y los Levitas que enseñaban al pueblo, dijeron a todo el pueblo: Día santo es á Jehová vuestro Dios; no lloréis, ni ploréis». (v. 9.) La fiesta de las trompetas debía ser en verdad «santa convocación»; y, por su significado típico, el pesar no correspondía a su carácter. Por eso leemos: «Cantad á Dios, fortaleza nuestra: Al Dios de Jacob celebrad con júbilo. Tomad la canción, y tañed el adufe, El arpa deliciosa con el salterio. Tocad la trompeta en la nueva luna, En el día señalado, en el día de nuestra solemnidad. Porque estatuto es de Israel, Ordenanza del Dios de Jacob». (Psalm 81:1-4.) Por tanto, debían alegrarse en este día en comunión con el sentir de su Dios; pero la alegría no puede contenerse; necesariamente se desborda, y por eso debían compartirla con otros. «Id, comed grosuras, y bebed suavidades, y enviad porciones á los que no tienen nada aparejado: porque día santo es á nuestro Señor: y no os entristezcáis, porque el gozo de Jehová es vuestra fortaleza». (v. 10.) Este orden es instructivo: comunión con el corazón de Dios, y luego comunión con sus hermanos. Lo primero era que sus propios corazones se llenaran del gozo del Señor, y luego que ese gozo brotara en bendición para los pobres y necesitados; y así descubrirían que el gozo del Señor era su fortaleza.

La tercera gran característica de la compañía cristiana es el «gozo», como puede decir el Señor: «Estas cosas os he hablado, para que mi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea cumplido» (v. 11). El Señor habla de este gozo como «mi gozo», y además dice que esté «en vosotros». En cuanto a las circunstancias externas, Él fue el Varón de dolores, experimentado en quebranto, pero siempre anduvo en el gozo interior del amor del Padre y en la gloriosa perspectiva que tenía delante. Podía regocijarse en espíritu al cumplir la voluntad del Padre, y por el gozo puesto delante de Él sufrió la cruz y menospreció el oprobio y la contradicción de los pecadores que tuvo que afrontar (Lucas 10:21; Heb. 12:2-3). El salmista pudo decir: «Tú diste alegría a mi corazón, mayor que la de ellos cuando abundaba su grano y su vino» (Sal. 4:7). El gozo del mundo depende de circunstancias prósperas: el aumento del grano y del vino. El gozo del creyente es esa alegría interior del corazón que encuentra sus fuentes en el amor inmutable del Señor y en la gloriosa perspectiva que solo la fe puede alcanzar. En estos versículos, el Señor habla de «mi amor», «mis mandamientos» y «mi gozo», y estas características siguen un hermoso orden. El amor inmutable del Señor está por encima de todo; andando en obediencia a sus mandamientos permaneceremos en su amor, y permaneciendo en su amor gustaremos de su gozo.

Por lo general se acepta que en este pasaje debemos leer «sean» en lugar de «permanezcan», y una consideración muy breve mostrará que el cambio da un sentido mejor. «Permanezcan» implica que los discípulos ya poseían el gozo del Señor, mientras que «sean» significa que el propósito del Señor al dar estas comunicaciones era que ellos participaran de él; y eso es realmente lo que dice. Se pregunta cuál es este gozo suyo al que alude. Es el gozo que, como se ve en la última parte del versículo 10, él experimentó al guardar los mandamientos de su Padre y permanecer en su amor; en otras palabras, era el pleno disfrute del amor del Padre que él hallaba al guardar sus mandamientos. Y él dice a sus discípulos que si guardan sus mandamientos permanecerán en su amor, pues entonces nada impedirá que este se manifieste a ellos y en ellos (compárese capítulo 14:21), y así participarán de su propio gozo, y el gozo de ellos —su gozo en la bendita experiencia de su amor y en la comunión con él en su gozo— será completo. ¡Ah, qué posibilidades se abren así ante el corazón obediente! ¡Que todos procuremos entrar experimentalmente en este inefable disfrute!

¡Que nunca olvidemos esta maravillosa expresión! La humillación, por preciosa y necesaria que sea, no nos da fuerzas. Cuando debemos enfrentar dificultades, encontramos esta fuerza al ocuparnos del Señor, revelado en su Palabra. Esta meditación es una fuente de gozo inefable para nuestras almas, y el gozo del Señor es nuestra fuerza. ¿No era esto lo que el apóstol, aunque afligido y acosado por dificultades, recomendaba a los filipenses como fruto de su propia experiencia? «¡Regocijaos en el Señor siempre!» (Filipenses 4:4).

Además, el gozo del que habla el Señor no es solo un gozo que permanece, sino que Él puede decir a sus discípulos que estará «en ustedes». Al estar en nosotros, no es como el gozo de este mundo, que depende de las circunstancias externas. El salmista pudo decir: «Has dado alegría a mi corazón, más que la de ellos cuando abundaba su grano y su vino» (Sal. 4:7). Los gozos terrenales dependen de la prosperidad de las circunstancias externas; el gozo del Señor está en el corazón. En sus circunstancias externas, el Señor fue un Hombre rechazado y solitario: el Hombre de dolores, experimentado en quebranto. En su camino de perfecta obediencia a la voluntad del Padre, permaneció en la constante conciencia del amor del Padre, y en ese amor halló la fuente constante de todo su gozo. También nosotros, en la medida en que andemos en obediencia al Señor, permaneceremos conscientes de su amor y, bajo el sol de su amor, no solo hallaremos su gozo, sino una plenitud de gozo que no deja lugar para lamentar el fracaso de todas las cosas terrenales.

Pero es importante entender que aquí nuestro Señor se presenta no como el canal objetivo de la gracia que siempre necesitamos, sino como el líder sin igual y consumador de la fe a lo largo de todo su curso. «Nuestra» fe induce a error, especialmente junto con «autor y consumador», como si aquí el Espíritu Santo lo presentara como quien inicia la fe en nuestras almas y la lleva hasta el fin, como su fuente y quien la sostiene. No es así: se lo ve como líder y perfeccionador en la carrera de la fe en su totalidad. Corramos en esa carrera. No puede ser sin perseverancia, como tampoco puede haber fe hasta el final sin ella. Pero «por medio de» o «mediante» la perseverancia no basta aquí. El apóstol también usa la preposición para expresar condición, como en Romanos 2:27. En este caso, «con» es correcto. En un mundo apartado de Dios, el camino del creyente pasa por persecución, difamación y odio; y así debe abrirse paso con perseverancia o paciencia.

Aquí nuestro Señor fue probado hasta lo sumo: «Quien, por el gozo puesto delante de él, soportó la crucifixión, menospreciando la vergüenza, y se sentó a la diestra del trono de Dios». Compárese Mateo 11 al final, y Juan 13:31-32; 14, 17, como testimonio del gozo que tenía ante sí; pero el amor, sí, la gloria del Padre, era su motivo, aunque el gozo futuro lo animaba a lo largo del camino. Incluso para nosotros es lo mismo en principio; y la nueva naturaleza, en el conocimiento de Dios y de su Hijo, nos capacita para ello. La recompensa, por gloriosa que sea, nunca es el motivo; sin embargo, anima sobremanera frente al peligro y la prueba.

«Entra en el gozo de tu señor» (Mat. 25:21). ¡Oh, qué asombroso! Los santos entran en el propio gozo de Dios: no solo tienen el gozo que Dios concede, sino también el gozo del que Dios mismo disfruta.