¿Qué es el espíritu de Jezabel?

Esto se destaca de manera muy notable en los mensajes a las iglesias de Apocalipsis 2 y 3. En Apoc. 2:20, el Señor Jesús, presentándose en su dignidad personal como el Hijo de Dios, formula contra la iglesia de Tiatira la solemne acusación: «Tengo contra ti que permites a la mujer Jezabel, que se llama a sí misma profetisa, y enseña y seduce a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los ídolos».

Esta mujer se menciona en las Escrituras no solo como alguien cuyo espíritu estaba corroído por un odio maligno y una oposición a todo lo que era de Dios, sino también como personificación de un principio cuya cualidad dominante es la hostilidad a la verdad de Dios: un espíritu perseverante, persistente y perseguidor, que lleva a cabo activa y enérgicamente, contra toda oposición, la obra de leudar la verdad de Dios. Así habla el Señor a la iglesia de Tiatira y la advierte acerca de la mujer Jezabel, «que se llama a sí misma profetisa, y enseña y seduce a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los ídolos». Balaam, como se menciona en el mensaje al ángel de la iglesia de Pérgamo, fue un seductor desde afuera, y representa la trampa que el mundo llegó a ser para la Iglesia. Jezabel fue una corruptora desde adentro y representa la descarada alianza de la Iglesia con la idolatría y con el mundo.

Elías había dado el buen testimonio ante el rey impío, los falsos profetas y la nación idólatra; ahora es llamado a hacer frente a la oposición de un carácter muy distinto: la de la malvada Jezabel. El rey era egoísta y perezoso, solo buscaba la satisfacción de sus deseos y placeres y era completamente indiferente a la religión. Jezabel, por el contrario, era una mujer de gran energía, una fanática religiosa que practicaba la idolatría con incansable celo, protegía a los sacerdotes de Baal y perseguía a los siervos del Señor. Para alcanzar sus fines religiosos, procuró ejercer el poder secular y real de su débil esposo.

Por esta razón, el Espíritu de Dios presenta a Jezabel como la personificación de un sistema religioso corrupto, energizado por Satanás, que sigue su camino con intenso y persistente celo, siempre persiguiendo o intentando seducir a los siervos de Dios y procurando ejercer el poder secular para sus propios fines. Y así como Jezabel procuró satisfacer los caprichos y las concupiscencias de Acab para someterlo por completo a su poder, así también el sistema papal, representado por Jezabel, ha procurado a lo largo de los siglos satisfacer las concupiscencias de reyes y estadistas, así como las de las masas, halagando su avaricia, vanidad y orgullo, para someter a su poder tanto a los Estados como a los individuos. Así como la alianza de Acab con esta mujer malvada causó tantos problemas en Israel, así también la unión de la Iglesia y el Estado ha causado la ruina de aquello que hoy profesa ser la Iglesia de Dios en la tierra (Apocalipsis 2:20-23).

Hija de Et-baal, rey de los sidonios, esposa de Acab, rey de Israel, y madre de Ocozías, Joram y Atalía. Era una idólatra audaz y malvada, e incitó a su esposo a hacer lo malo contra el Señor. «Acabó» con los profetas de Jehová, y tenía cuatrocientos profetas de Baal que comían a su mesa. Cuando Elías los mató, ella amenazó la vida del profeta, pero él escapó de sus manos. Cuando Acab codició la viña que Nabot se negó a vender, Jezabel hizo que acusaran falsamente a Nabot y lo apedrearan hasta la muerte, y luego le dijo a su esposo que fuera a tomar posesión. Elías pronto llegó al lugar para anunciarle a Acab su destino, y acerca de su esposa dijo: «Los perros comerán a Jezabel junto al muro de Jezreel». Jehú sería el instrumento de la venganza. Mató a Joram e hirió al rey de Judá; luego, cuando entró cabalgando en Jezreel, Jezabel, con el rostro pintado y la cabeza adornada, miró desde una ventana y se burló de él: «¿Le fue bien a Zimri, que mató a su señor?». Pero cuando Jehú preguntó quién estaba de su parte, los eunucos se asomaron y, a petición de él, la arrojaron al suelo. Su sangre salpicó el muro y fue pisoteada. Cuando Jehú les dijo que enterraran a la «mujer maldita», se descubrió que, tal como lo había anunciado el profeta, los perros se la habían comido, excepto el cráneo, las manos y los pies. En el N. T. se la menciona como símbolo de un sistema maligno y seductor en la iglesia profesante que conduce a otros a asociaciones idólatras. 1 Reyes 16:31; 1 Reyes 18:4, 13, 19; 1 Reyes 19:1-2; 1 Reyes 21:5-29; 2 Reyes 9:7-37; Apocalipsis 2:20.

¿Quién incita a los malos espíritus que alimentan estas concupiscencias? Es Jezabel, un verdadero tipo del espíritu satánico (vv. 5-14). Jezabel hace el mal a sabiendas y voluntariamente. Despierta todos los malos instintos del corazón de su marido. Apela a su orgullo: «¿Eres tú ahora rey sobre Israel?» (v. 7). Añade: «Yo te daré la viña de Naboth de Jezreel». Cuando un hombre ha vendido su alma a Satanás, como lo había hecho Acab, Satanás no deja de hacerle toda clase de promesas. Él es el tentador. Lo que Dios no quiere darte, te lo daré yo. Déjamelo a mí; yo te daré la viña. Acab se lo deja a ella, porque ve que así se cumplirá su ferviente deseo. Y ahora, Acab: «Levántate, come pan, y alégrate tu corazón». Ese es, en verdad, el objetivo constante de la carne: salud, pasarla bien, hacer lo que a uno le place y obtener lo que uno quiere. Pero ¿cómo alcanzar este objetivo? Naboth había dicho: «No te daré la heredad de mis padres». Jezabel viene y dice: «Yo te daré la viña de Naboth». Toma a Acab de la mano y lo conduce por su propio camino, un camino de mentira y asesinato, bajo la apariencia de ser su benefactora. Ella «se la dará», pero mientras tanto se apropia de su autoridad, de su prerrogativa real: «Escribió cartas en nombre de Achâb, y sellólas con su sello» (v. 8). Acab se ha convertido en su esclavo. Ella no retrocede ni ante el perjurio ni ante el asesinato de un hombre justo para beneficiar a su protegido. Esta adoradora de Baal hace que los falsos testigos digan: «Naboth ha blasfemado a Dios y al rey» (vv. 10, 13). Usa el nombre de Dios, reconocido por el pueblo pero no por ella, para destruir a un siervo del Dios verdadero. ¿No ha actuado siempre así Jezabel? La vemos aparecer de nuevo en Apocalipsis 2, ya no en el judaísmo sino en la Iglesia, asumiendo el carácter de profetisa y acusando a los verdaderos testigos de Dios de «conocer las profundidades de Satanás», mientras ella misma enseña a sus hijos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los ídolos.

Acab deja que se haga el mal y se consume la iniquidad para obtener provecho de ello; los hombres de Jezreel, los ancianos y los nobles, lo hacen sabiendo el motivo, pues las cartas que se les enviaron les ordenaban escoger a dos hombres perversos, hijos de Belial, que dieran falso testimonio para deshacerse de Naboth. Apenas tienen escrúpulos, pues les conviene complacer al rey y ganarse su favor.

Entonces Elías dice: «Envía, pues, ahora, y júntame a todo Israel en el monte Carmelo, y los profetas de Baal, cuatrocientos y cincuenta, y los profetas de los bosques, cuatrocientos, que comen de la mesa de Jezabel» (1 Reyes 18:19). Pueden estar seguros de que, si no hubiera habido nada que comer, no habrían ido a Jezabel. Ella se destaca como el espíritu de aquello que siempre persigue a los testigos de Dios. No comían de la mesa de Acab. Era de la mesa de Jezabel.

Aquí tenemos un poder mayor de Satanás y del mal dentro de la asamblea; esta se convierte en el lugar de nacimiento del mal. Por tanto, el Señor se presenta no solo como quien busca el mal, sino como poderoso para juzgarlo y aplastarlo bajo sus pies: «el Hijo de Dios, que tiene sus ojos como llama de fuego, y sus pies semejantes al latón fino». Había algunos aspectos dignos de encomio en estos santos: fe, amor, paciencia, celo y perseverancia en el servicio de Dios; pero también había algo muy falso y malo en medio de ellos. El espíritu de la malvada Jezabel había estado terriblemente activo y había dado a luz hijos. Aquí está la madre de las rameras. Se había tolerado su pretensión; se habían enseñado sus principios adúlteros e idólatras. Algunos habían sido seducidos y habían caído en su inmundicia. Su adulterio espiritual era flagrante: no solo la amistad con el mundo, sino la amistad con el mundo. Como en los días de Acab, la enseñanza y la autoridad de Dios fueron puestas a un lado por la idolatría y la religión del mundo. ¿Qué hay tan malo como la religión del mundo?

Versículo 20. «Tengo unas pocas cosas contra ti, porque toleras a esa mujer Jezabel», etc. Ahora bien, la iglesia, considerada en su conjunto, se caracteriza por tolerar el mal; ya no es como antes: «no puedes soportar a los malos»; ahora había una tolerancia pública plena de este espíritu de maldad que estaba en la iglesia. Esto iba mucho más lejos que simplemente tener entre ellos la enseñanza maligna: «tolerás a esa mujer Jezabel, que se llama profetisa, para enseñar y seducir a mis siervos». Toleraban a una mujer que tenía una reputación reconocida en la iglesia, «que se llama profetisa»: ciertamente, una falsa profetisa, pero que afirmaba tener y enseñar la palabra de Dios en la iglesia. «Le he dado tiempo para que se arrepienta, y no se ha arrepentido». Así vemos que Dios no la juzga de inmediato, sino que le da tiempo para arrepentirse; tiene paciencia con ella, pero ella no se arrepiente. Aquí no estaba tratando con los paganos: a ellos les predica el evangelio para que sus almas sean ganadas para Cristo. Pero aquí había una que se llamaba profetisa en la iglesia y enseñaba a los siervos de Dios a «cometer fornicación y comer cosas sacrificadas a los ídolos», y Dios trata con ella sobre la base de esta profesión que hace. Le «dio tiempo para que se arrepintiera de su fornicación, y no se arrepintió»; por tanto, debe ejecutar juicio.

Y observen que aquí no se hace mención de ningún candelero. Le dio tiempo para arrepentirse, pero aquí no se dice: «Quitaré tu candelero de su lugar, si no te arrepientes», porque, en realidad, Jezabel no es reconocida como un candelero. Hay dos clases de juicio, pues no todos eran hijos de Jezabel. En las Escrituras, cometer adulterio es una figura común de transigir con el mal, particularmente con el mal idolátrico, porque el pueblo de Dios se entregaba a otros en vez de a Él. Primero: «He aquí, la echaré en cama, y a los que adulteran con ella en muy grande tribulación, si no se arrepienten de sus obras». Segundo: «Y mataré a sus hijos con muerte». Hay quienes no son hijos de ella, pero tienen relación con ella, personas que se contentan con asociarse y tener comunión con el mal. A ellos los castigaré; comerán el fruto de sus caminos: «y todas las iglesias sabrán que yo soy el que escudriña los riñones y los corazones». Veré quiénes se contentan con dejarse llevar por la corriente del mal y quiénes se mantienen firmes en fidelidad a mí. A los que han adulterado con ella, que han transigido con este espíritu de falsa profecía, «los echaré en muy grande tribulación, si no se arrepienten»; pero los que son hijos de ella, los que han obtenido su lugar y nombre cristianos en virtud de esta falsa doctrina, recibirán el juicio pleno: «mataré a sus hijos con muerte». Para ellos no habrá solo tribulación, pues son objeto de un juicio pleno y completo: habiéndoseles dado tiempo para arrepentirse, los nacidos de ella serán alcanzados por un juicio inmediato: «los mataré con muerte».

¡Jezabel! ¡Una de las figuras más siniestras de la Palabra de Dios! Esta mujer malvada no solo causó un daño incalculable entre el pueblo terrenal escogido de Dios en los días del testimonio de Elías; el Espíritu Santo usa su nombre en Apoc.: 2:20 como símbolo de un sistema de maldad aterrador que se ha introducido en un círculo más sagrado de lo que Israel jamás fue. Uno de los muchos pecados de Acab fue su matrimonio con la idólatra Jezabel. «Y aconteció, como si fuera cosa ligera andar en los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, tomó por mujer a Jezabel hija de Ethbaal, rey de los Sidonios, y fue y sirvió a Baal, y lo adoró» (1 Reyes 16:31). A los israelitas se les prohibió expresamente casarse con personas de las naciones corruptas de Canaán: «no darás tu hija a su hijo, ni tomarás a su hija para tu hijo». Las consecuencias inevitables de la desobediencia en este aspecto fueron declaradas divinamente: «apartarán a tu hijo de en pos de mí, y servirán a dioses ajenos; y el furor de Jehová se encenderá sobre vosotros, y te destruirá presto» (Deut. 7:3-4). Aquí no se sugiere que un esposo o una esposa temeroso de Dios pudiera ganar para la verdad a una pareja impía; el resultado seguro es precisamente el contrario. La influencia de una mujer sobre un hombre es considerable; por lo tanto, es de suma importancia que todo el que conoce a Dios se una en matrimonio según la voluntad divina. Muchos hombres, además de Acab, han sido arruinados por un pacto matrimonial contraído en desafío a la Palabra de Dios. En Abigail encontramos un gran contraste con Jezabel. Bien podía David, después de que ella lo había contenido de la violencia, decir: «Bendito sea Jehová Dios de Israel, que te envió hoy a encontrarme; y bendito sea tu consejo» (1 Sam. 25:32). ¡Feliz el hombre que, en cualquier época y en cualquier tierra, encuentra a una Abigail!

Acab era de carácter débil; Jezabel era fuerte y enérgica. ¡Una combinación sumamente desafortunada! 1 Reyes 21:27 sugiere que todo el curso de su vida podría haber sido distinto si su esposa hubiera sido una Abigail en vez de Jezabel. Cuando Elías pronunció la sentencia divina contra él después del asesinato de Nabot, leemos que «rasgó sus vestidos, y puso saco sobre su carne, y ayunó, y durmió en saco, y anduvo humillado». Esto fue excelente; y Jehová cedió hasta tal punto que el juicio al menos se aplazó. La debilidad de carácter de ningún hombre excusa su maldad; aun así, Dios, en su compasión, sí toma en cuenta las influencias que nos rodean a todos. «No hubo como Acab, que se vendiese a hacer lo malo en los ojos de Jehová; porque Jezabel su mujer lo incitaba» (1 Reyes 21:25). ¡Pero nunca debió haberse casado con esa mujer!

«Sin embargo, tengo [“unas pocas cosas” se omite en los mejores testimonios] contra ti: que toleras a esa mujer [o “a tu mujer”] Jezabel, que se llama a sí misma profetisa, para enseñar y seducir a mis siervos a cometer fornicación y a comer cosas sacrificadas a los ídolos» (v. 20). Jezabel era la reina pagana que, después de seducir a su marido a la idolatría, usurpó la regulación de los asuntos religiosos en Israel, persiguió el culto a Jehová e introdujo el de Baal. Balaam fue un seductor de afuera, y representa la trampa en que el mundo se convirtió para la Iglesia. Jezabel fue una corruptora de adentro, y representa la alianza descarada de la Iglesia con la idolatría y con el mundo. La diferencia de culpa entre Balaam y Jezabel quizá no haya sido grande, pero la diferencia de posición era enorme, y la figura posterior muestra mucha más complicidad por parte de la Iglesia que la indicada por la figura de Balaam. En Pérgamo había individuos, probablemente muchos, culpables del mal, pero se considera que la iglesia en su conjunto estaba libre de él. En Tiatira había individuos, probablemente muchos, libres del mal, pero se considera que la iglesia en su conjunto era culpable.

Para entender el significado espiritual de la «mujer Jezabel», debemos recordar la historia de Israel en los días de la Jezabel histórica. Acab era entonces rey, quien «hizo lo malo á los ojos de Jehová, sobre todos los que fueron antes de él». Su gran pecado fue tomar por esposa a la hija de Ethbaal, rey de los sidonios. Al entrar en esta alianza mundana, perdió su posición y autoridad como rey, y permitió que esta mujer malvada gobernara, hasta el punto de escribir cartas en su nombre y sellarlas con su sello. Bajo su gobierno, todo el país fue llevado a la idolatría; los falsos profetas de Baal fueron protegidos, y los profetas del Señor fueron perseguidos.

Esta mala condición de la nación de Israel, bajo el dominio de Jezabel, se reproduce en el período de la historia de la Iglesia representado por Tiatira. Como resultado de la falsa alianza de la Iglesia con el mundo, en el período de Pérgamo, surge un falso sistema eclesiástico que busca dominar a la cristiandad; que, como una profetisa, profesa hablar con autoridad divina y comunicar el pensamiento de Dios; que ocupa el lugar de «maestra» y «guía» del pueblo de Dios, pues el Señor dice: «Tú permites que esa mujer enseñe y seduzca a mis siervos» (N. Tr.). Así, la Palabra de Dios, como expresión del pensamiento de Dios, el Espíritu de Dios como Maestro, y Cristo como Cabeza y Guía de su pueblo, quedan desplazados por la enseñanza sustitutiva de este malvado sistema.