¿Qué es la oración de Jesús?
La oración que suele entenderse con ese nombre —«Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten misericordia de mí, pecador»— está formada por dos clamores de los Evangelios: el del publicano en el templo y el del mendigo ciego junto al camino. Ambos son oraciones verdaderas que Dios respondió, así que la pregunta no es si las palabras son buenas, sino qué les dio su poder y qué sucede cuando se convierten en una fórmula que se repite.
El clamor del publicano
La primera mitad de la oración viene de un hombre que se quedó lejos en el templo y pidió misericordia a Dios. Un escritor analiza sus pocas palabras para mostrar cuánto encierran.
Fíjese en las características de esta oración: primero, su petición se dirige a «Dios». Segundo, admite su culpa como «pecador». Tercero, su único motivo para esperar es la misericordia de Dios: «sé propicio». Cuarto, expresa su profunda necesidad personal, sentida en el corazón: «sé propicio a mí». No trae nada más que una carga de pecado que debe quitarse, una conciencia cargada de culpa que debe limpiarse, un corazón adolorido que debe recibir consuelo, un alma necesitada que debe ser saciada. No le ofrece a Dios mérito alguno de su parte, y todo lo espera de Dios.
El griego lleva un artículo definido que la mayoría de las traducciones suavizan, y los comentaristas le dan mucha importancia: se llamó el pecador, no uno entre muchos.
Ni siquiera se le ocurrió esconderse entre una multitud de pecadores ni hacer una confesión imprecisa. Se señaló a sí mismo como el pecador, si es que alguna vez hubo uno. ¿Qué sabía de los demás? Aunque supiera algo de ellos, se conocía mucho mejor a sí mismo, y con creces.
Qué se pide al decir «ten misericordia»
La palabra que está detrás de «sé propicio» no es una vaga petición de bondad. Es la palabra para propiciación: que la santidad de Dios sea satisfecha.
El publicano de la parábola de nuestro Señor sabía esto, pues dijo: «Dios, sé propicio [sé propiciado] a mí, pecador» (Lucas 18:13). Dios tenía que ser propiciado porque el pecado era un desafío indignante a Su justicia y santidad. Sin embargo, Él nunca nos odió. Su corazón no estaba alejado del hombre, pues, de haberlo estado, nunca habría enviado a Su Hijo para ser la propiciación que hacía falta para satisfacer las demandas de Su justicia y santidad.
Bartimeo y el clamor que detiene a Cristo
La otra mitad —«ten misericordia de mí», dirigida directamente a Jesús— pertenece al mendigo ciego que estaba a las afueras de Jericó y no dejaba de gritar mientras la multitud le decía que se callara.
Esa voz de necesidad llega al oído del Salvador y toca Su corazón, y las Escrituras dicen: «Jesús se paró». Iba camino a Jerusalén para llevar a cabo la maravillosa obra de la cruz, pero el clamor de necesidad lo detuvo. Ahora está en el cielo, en gloria, pero la voz de necesidad lo toca hoy igual que entonces lo tocaron la voz de la miseria y la necesidad.
La repetición y las «vanas repeticiones»
Jesús advirtió contra acumular palabras, y algunos escritores aplican esta advertencia directamente a las oraciones establecidas que se dicen una y otra vez.
La manera en que algunos cristianos repiten «el Padrenuestro» en cada ocasión, a veces varias veces seguidas, tiene un marcado aire de superstición, como si hubiera algún poder mágico en repetir las palabras sin más.
Pero la advertencia se dirige a la repetición vacía, no a la frecuencia. Jesús mismo dijo las mismas palabras más de una vez.
Nuestro Señor no prohíbe la repetición frecuente, sino las «vanas repeticiones». Él mismo, bendito sea Su nombre, en Su agonía en el huerto oró tres veces lo mismo. Esto basta para demostrar que puede haber repetición que está muy lejos de ser «vana».
Qué cambia una vez recibida la misericordia
El publicano volvió a su casa justificado. Los escritores plantean la pregunta de si habría seguido diciendo la misma oración después.
No pregunto si todavía decimos: «Dios, sé propicio a mí, pecador». El publicano no habría dicho eso una vez que hubiera bajado a su casa justificado. Pero todavía se mantendría sobre el mismo terreno que ocupó cuando, sin atreverse a levantar los ojos al cielo, se quedó de pie y se golpeó el pecho.
Orar en Su nombre
La oración cristiana se ofrece en el nombre de Jesús, y esa frase suele interpretarse erróneamente como una fórmula verbal.
Orar en el nombre del Hijo no consiste simplemente en añadir Su nombre al final de nuestras peticiones. Es orar conscientes de que Cristo, por Su muerte y resurrección, nos ha llevado a estar ante Dios en la misma posición que Él: aceptados como Él es aceptado, bendecidos como Él es bendecido y amados como Él es amado.
Resumen
- Origen. Las palabras son bíblicas: un publicano que pide misericordia a Dios y un mendigo ciego que clama a Jesús por misericordia; ambos reciben respuesta.
- Fundamento. «Ten misericordia» significa «sé propiciado». La oración solo tiene eficacia porque Dios envió a Su Hijo para satisfacer las demandas de Su propia justicia.
- Alcance. El clamor de necesidad detuvo a Cristo en el camino, y todavía llega hasta Él en gloria.
- Peligro. El problema no es repetir, sino repetir sin sentido. Tratar las palabras como un amuleto convierte la oración en superstición.
- Resultado. El hombre volvió a su casa justificado. Una vez recibida la misericordia, pasas de suplicarla a orar en el nombre de Aquel que la obtuvo.