¿Qué es la regla de oro?

«Así que, todas las cosas que quisierais que los hombres hiciesen con vosotros, así también haced vosotros con ellos: porque esta es la ley y los profetas» (versículo 12). Este versículo, al que se ha llamado la «regla de oro» del amor, no solo concluye el primer párrafo del capítulo 7, sino que también concluye toda la enseñanza que comenzó en el cap. 5:17 con estas palabras del Señor: «No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas: no he venido para abrogar, sino a cumplir».

El último versículo aborda lo que corresponde al discípulo en su trato con los hombres, y establece el principio sencillo, pero evidentemente acertado, de hacer a los demás lo que quisiéramos que los demás hicieran con nosotros; y esto, además, no sobre la base de los derechos humanos ni de la benevolencia natural, sino de la conformidad con la voluntad revelada de Dios. «Así que, todas las cosas que quisierais que los hombres hiciesen con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas».

Pero, volviendo a Mateo, todo el pasaje concluye con estas palabras: «Así que, todas las cosas que quisierais que los hombres hiciesen con vosotros, así también haced vosotros con ellos: porque ésta es la ley y los profetas» (ver. 12). Esto de ningún modo consiste en tratar a los demás según su proceder; es todo lo contrario. Es como si dijera: «Ustedes, que conocen al Padre celestial y saben cómo es su gracia para con los malos, saben lo que es agradable a sus ojos; actúen siempre conforme a ello. Nunca actúen simplemente según lo que otro haga con ustedes, sino según lo que ustedes quisieran que otro hiciera con ustedes. Si hay siquiera un poco de amor en su corazón, desearían que ellos actuaran como hijos de su Padre». Haga lo que haga otra persona, mi deber es hacer con ella lo que yo quisiera que hiciera conmigo; es decir, actuar de una manera digna de un hijo de un Padre celestial. «Ésta es la ley y los profetas». Él les está dando una amplitud extraordinaria, extrayendo la esencia de todo lo que allí era bendito. Esta era claramente la piadosa aspiración de un alma que conocía a Dios, incluso bajo la ley; y nada menos que esto podía ser el fundamento de la conducta delante de Dios.

Aquí, la ley y los profetas representan todo el Antiguo Testamento y sus enseñanzas (compárense otras referencias: Lucas 16:16; Hechos 13:15). En contraste con lo que la mayoría de los escribas y fariseos habían hecho de él, el Señor Jesús había venido a mostrarlo en toda su plenitud. En la siguiente parte del sermón, señaló repetidamente que la justicia externa y aparente de los escribas era reprochable. La mayor parte de lo que dijo se refería a la relación de sus discípulos con sus semejantes, y resume estas enseñanzas con las palabras: «Así que, todas las cosas que quisierais que los hombres hiciesen con vosotros, así también haced vosotros con ellos».

¡Qué contraste con el conocido dicho: «No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti»! ¡Incluso los rabinos y los griegos tenían un dicho parecido! No contiene más que la advertencia negativa de no hacer mal a nuestro prójimo. En contraste, el Señor Jesús resume su enseñanza con el mandato positivo de hacer por nuestro prójimo todo lo que nos gustaría recibir nosotros mismos. Solo podemos hacer esto con la fuerza del amor de Dios. Más adelante, Pablo escribe a los romanos: «El amor no hace mal al prójimo: así que, el cumplimiento de la ley es el amor» (Romanos 13:10). Esto también es un estímulo para que practiquemos el amor piadoso y seamos verdaderos discípulos de nuestro Señor.

Qué apropiado es que esto tenga un efecto práctico en nuestras propias vidas, puesto que el Padre da cosas buenas a quienes se las piden. Así, el versículo 12 indica que, si apreciamos el carácter de nuestro Padre, mostraremos esa bondad a los demás. Qué bueno es recordar que debemos tratar a los demás como deseamos que ellos nos traten. Se requerirá un serio esfuerzo para cuidar que seamos completamente justos en este asunto, pues con demasiada facilidad nos toma desprevenidos que otros actúen mal con nosotros. Esto no es excusa para que hagamos lo mismo. El Señor no les decía nada nuevo, pues la ley y los profetas hablaban de manera semejante, pero solo la fe respondería a ello.

Si deseamos que nos traten de cierta manera, asegurémonos de tratar así a los demás (v.31). Si no practicamos esto, ¿por qué lo esperamos de los demás? Además, si solo amamos a quienes nos muestran amor, esto no nos acredita mérito alguno: algo así es común entre la gente pecadora del mundo, al igual que hacer el bien a quienes nos hacen el bien (vs.32-33). O si prestamos esperando recibir otro tanto, este es el mismo principio egoísta que anima a los impíos (v.34).

El amor genuino es mucho más que esto, pues se preocupa sinceramente incluso por los enemigos, hace el bien y presta sin esperar recibir nada a cambio (v.35). Hay personas que no pedirían un regalo, pero no dudarían en pedir un préstamo, aunque tengan poca intención de devolverlo. Sería incorrecto que alentáramos la deshonestidad en alguien, pero, en lo que a nosotros respecta, es mejor sufrir una injusticia que exigir nuestros derechos. La fe de nuestra parte puede dejar tales cosas en manos de Dios. Si así es, nuestra recompensa será grande, y también en la vida práctica seremos hijos del Altísimo, representando debidamente Su carácter bondadoso hacia todos, sean agradecidos o no. La razón por la que somos misericordiosos es simplemente que nuestro Padre es misericordioso (v.36).

El versículo 12 de este capítulo es uno de los más mal aplicados de todo el discurso de nuestro Señor. «Todas las cosas, pues, que quisierais que los hombres hiciesen con vosotros, así también haced vosotros con ellos: porque esta es la ley y los profetas». A esto muchos cristianos profesos y otros que no profesan nada en absoluto llaman la regla de oro. ¡Cuántos, judíos y gentiles, nos han dicho que esta es la religión en la que creen! Incluso se afirma que en los libros «sagrados» de Oriente, los productos religiosos del budismo y el brahmanismo, se encuentra algo parecido. (Los judíos afirman lo mismo respecto del Talmud, porque Hillel enseñó: «Lo que no quisieras para ti, no lo hagas a tu prójimo. Esta es toda la ley». -- Talmud, Sabb. 31.)

Sin embargo, pese a toda esta jactancia sobre una regla que no entienden, nadie la cumple ni pensaría en cumplirla. El Señor da esta palabra práctica al verdadero discípulo. El que ha nacido de nuevo ha nacido de Dios. Tiene la naturaleza de Dios, y esa naturaleza es amor. «El que ama al prójimo ha cumplido la ley. ... El amor no hace mal al prójimo; así que el cumplimiento de la ley es el amor» (Rom. 13:8 y 10). «Porque este es el mensaje que habéis oído desde el principio: Que nos amemos unos a otros» (1 Juan 3:11). «Nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero» (1 Juan 4:19). Vemos entonces que la concisa afirmación que nuestro Señor incluye en el capítulo no desentona con el conjunto. El resultado de la comunión con Dios de la que se habla en los versículos 7-11 será actuar con amor.

Lucas 6:31. — Cf., por supuesto, la formulación de Mateo (Mat. 7:12), y también Tobías, iv. 15. Hillel llamó a esta regla de oro «la quintaesencia de la Ley» (Pirqé Abot); pero la formuló en negativo (Murray, «Christian Ethics», p. 66 y sig.), como también hizo el sabio chino Kung-fu-tsé (Legge, «The Religions of China», pp. 137-139).

Si los cristianos profesantes fueran sometidos a esta prueba —devolver bien por mal, actuar con gracia—, ¡cuántos de los que han asumido ese buen nombre resultarían no tener ningún derecho verdadero a él! Pero no olvides, alma mía, la palabra en la que estás meditando: «No paguéis a nadie» —a nadie, sea quien sea— «mal por mal». Y recuerda también que no puedes permanecer mucho tiempo en este mundo y ocuparte de sus asuntos sin que esta gracia se ponga en ejercicio. La regla de oro, «Haz a los demás lo que quisieras que los demás hicieran contigo», es demasiado equitativa, demasiado celestial por su carácter, para este mundo. Sin embargo, el cristiano debe andar de modo que agrade a Cristo y sea un verdadero testigo de su Espíritu, aunque sufra pérdida terrenal.

(4) La conexión de la exhortación práctica que sigue con esto es, sin duda, del mismo tipo que la de lo que sigue a la oración que Él dio a sus discípulos con una de las peticiones de esa oración. Si comprenden esta generosidad de Dios, de la cual Él ha estado hablando, practicarán la generosidad; la medida de su conducta hacia ellos no será la conducta que ellos tengan realmente hacia ustedes, sino lo que ustedes mismos habrían deseado que fuera. La amplitud de espíritu será el resultado de vivir disfrutando de la generosidad del Rey; y entonces, a la inversa, la conducta práctica inspirada de este modo repercutirá en ustedes mismos y les ayudará a comprender las condiciones de la oración eficaz. Un carácter formado así permitirá sentir más el carácter de Aquel a quien nos acercamos de este modo. Lo comprendemos a medida que somos hechos semejantes a Él; y así la fe se fortalece por aquello mismo que ha desarrollado.

Pero, además, «esta es la ley y los profetas». La nueva dispensación sigue la misma línea, como ya se ha dicho, que todo lo que la precedió. El mismo Dios ha estado procurando siempre los mismos resultados; y, aunque con cada paso de progreso pueden variar los medios empleados, el fin se mantiene continuamente a la vista y se aproxima de manera constante. La justicia que la ley tenía en mira la ha traído la gracia; y, sin embargo, la ley y la gracia son contrastes.