¿Cuál es el fruto del Espíritu Santo?

¿Cuál es, entonces, el significado espiritual del fruto? ¿No podemos decir que el fruto es la expresión de Cristo en el creyente? Leemos en Gálatas 5:22-23 que «el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza». Pero ¿qué es esto sino una hermosa descripción de Cristo mientras pasó por este mundo en humillación? Por tanto, si se ve tal fruto en los creyentes, dará como resultado la reproducción de Cristo en su pueblo. Cristo personalmente se ha ido de esta escena, pero es la intención de Dios que Cristo siga viéndose, en cuanto a su carácter, en aquellos que son de Cristo. Cristo en persona se ha ido a la casa del Padre; Cristo en carácter continúa en su pueblo en la tierra.

El fruto no es exactamente el ejercicio de un don, ni el servicio, ni la obra. Ciertamente se nos exhorta a «andar como es digno del Señor, agradándole en todo, llevando fruto en toda buena obra» (Col. 1:10. N. del T.). Este pasaje, aunque muestra cuán estrechamente está vinculada la producción de fruto con las buenas obras, las distingue claramente. Las buenas obras deben hacerse de una manera tan semejante a Cristo que en las obras que benefician al hombre se encuentre fruto aceptable para Dios. El hombre natural puede hacer muchísimas buenas obras, pero en ellas no se encontrará fruto para Dios. ¿No nos advierte el apóstol, en 1 Corintios 13, que podemos ser activos en el servicio y en las buenas obras y, aun así, carecer de «amor», la expresión más excelente del fruto?

Luego tenemos, por otro lado, «el fruto del Espíritu es: caridad». Comienza con el amor: aquello que es de Dios, fluye directamente de Dios y es, más que cualquier otra cosa, el conocimiento del carácter de Dios. «El fruto del Espíritu es: caridad, gozo, paz, tolerancia, benignidad, bondad, fe». Tales son los primeros y más importantes efectos producidos por el amor de Dios. Luego pasa a lo que se ocuparía más particularmente de nuestro trato mutuo: «mansedumbre, templanza», porque estas suponen que se pone freno a la naturaleza mala: el dominio propio que el Espíritu Santo obra en el alma por causa del Señor, pues evidentemente estamos puestos en este mundo para ser una epístola de Cristo, a fin de no atribuir un carácter falso a Aquel cuyo nombre llevamos. Pero todos estos son frutos del Espíritu; y añade: «contra tales cosas no hay ley». ¿Cuándo ha producido la ley estas cosas? Así que la ley nunca condenará a quienes andan en estas cosas; como dice a los santos de Roma en Romanos 13, hablando de gobernadores y autoridades: «Haz lo que es bueno, y tendrás alabanza de él; porque es ministro de Dios para tu bien». Así también aquí: «contra tales cosas no hay ley». Si están produciendo estos frutos del Espíritu, no hay condenación contra ellos.

¡Qué contraste con el fruto del Espíritu! «Pero el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza: contra tales cosas no hay ley» (vers. 22-23). No se llaman «obras», lo cual implicaría esfuerzo, sino fruto: el resultado natural de la vida. El Espíritu Santo es un poder viviente en el cristiano: aquí tenemos el bendito y variado resultado de Sus operaciones. «El amor» es la propia naturaleza de Dios y correctamente ocupa el primer lugar. Todo lo demás palidece ante esto. Es aquello que permanecerá cuando ya no haya profecías, lenguas ni conocimiento, y también cuando la fe y la esperanza hayan dado paso a la vista y a la realización (1 Corintios 13:8-13). «El gozo» y «la paz» siguen de manera natural. Cuando nuestras almas permanecen en la naturaleza divina, somos felices y estamos tranquilos. Las cosas que de otro modo perturbarían y agitarían nuestro corazón pasan de largo y nos dejan completamente inconmovibles. Luego, la paciencia, la benignidad y la bondad ocupan su bendito lugar en todo nuestro trato con los demás. Las ofensas se soportan en silencio, no se permite la vindicta; sino que, por el contrario, se manifiesta para Su gloria la gracia que siempre resplandeció en el Perfecto. Ante el mal, se muestra una bondad activa, que es siempre el camino de Dios. Volviendo de nuevo la mirada hacia nuestro interior, «la fe, la mansedumbre y la templanza» se desarrollan, capacitándonos para andar confiadamente con Dios, impartiendo esa humildad quebrantada de espíritu que Dios valora y permitiéndonos mantener todos nuestros miembros bien bajo control. ¿Qué puede decir la ley a tales personas? Ciertamente nunca fue hecha para quienes andan así en el Espíritu.

Para seguir la enseñanza del pasaje, podemos hacernos tres preguntas: (1) ¿Cuál es el fruto del que habla el Señor? (2) ¿Qué medios se emplean para que los verdaderos discípulos den fruto? (3) ¿Cuál es el gran fin que se busca al dar fruto? Entonces, ¿qué quiere decir el Señor cuando habla de fruto? ¿No podemos decir que fruto es todo lo que hay en nuestra vida que agrada a Dios? De ello se desprende que solo aquello que es de Cristo en nosotros puede ser del agrado del Padre. Por tanto, podemos decir que el fruto es el carácter de Cristo reproducido en la vida de sus discípulos. Leemos en Gálatas 5:22 que «el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio propio» (N. Tn.). Estas son precisamente las cualidades que caracterizaron a Cristo en su paso por aquí, y que suscitaron la expresión de complacencia del Padre, pues la voz del cielo dijo: «Este es mi Hijo amado, en quien me he complacido». El fruto, entonces, no es simplemente predicar y enseñar, ni la actividad en distintas formas de servicio, ni siquiera en este pasaje las almas ganadas para Cristo por medio de la predicación, sino más bien las hermosas cualidades de Cristo que se ven en las almas ganadas. ¡Ay! Es posible estar muy activo en el servicio cristiano y, aun así, manifestar muy poco del carácter de Cristo en la vida y, por tanto, llevar muy poco fruto para el agrado del Padre. Además, recordemos que lo que asciende a Dios como fruto sale hacia los hombres como testimonio. Estos dos pensamientos se expresan en las palabras del Señor: «En esto es glorificado mi Padre: en que lleven mucho fruto; así serán mis discípulos». La vida que glorifica al Padre y deleita su corazón se convierte en testimonio ante el mundo de que somos discípulos de Cristo. Que somos verdaderamente sus discípulos se hará mucho más evidente por un poco de mansedumbre y gentileza que por cualquier cantidad de actividad. La tranquila dependencia de María del Señor, que la llevó a sentarse a sus pies y escuchar su palabra, produjo un fruto mucho más agradable al corazón de Cristo que toda la sincera energía de Marta. No todos somos llamados ni dotados para participar activamente en la predicación o la enseñanza, ni en muchas otras formas de servicio; pero está al alcance de todos —del creyente más joven al de más edad— expresar en nuestra vida los hermosos rasgos de Cristo y así llevar fruto para el Padre y dar testimonio ante los hombres. Cristo, personalmente, ya no está en la tierra; pero Dios desea que Cristo, moralmente, siga viéndose en su pueblo. En la medida en que esto sea así, habrá fruto y testimonio.

En Gálatas 5:22-23 se nos dice que «el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza». Las nueve virtudes fueron ejemplificadas perfectamente en la vida de Cristo como fruto para gloria y deleite del Padre. El Espíritu de Dios que mora en nosotros también produciría este hermoso conjunto de fruto de nueve cualidades en la vida de cada creyente que permanece en Cristo, la verdadera Vid. No se habla de estas virtudes semejantes a las de Cristo como frutos, sino como «fruto del Espíritu». Son, por así decirlo, todas en un mismo racimo, como un racimo de uvas: un fruto de nueve sabores distintos. Es un desarrollo completo y armonioso del carácter cristiano por el Espíritu, en el que cada parte está claramente relacionada con las demás. El amor es el primero que se menciona, resplandece en todas ellas y, por así decirlo, las enlaza.

Los primeros tres del fruto del Espíritu (amor, gozo, paz) se dirigen a Dios y son para Sus ojos. Pueden llamarse fruto interno. Los tres siguientes (paciencia, benignidad, bondad) son de carácter relativo, resultado de que los primeros tres llenan el corazón. Se manifestarán hacia los hermanos, el mundo e incluso los enemigos. Todos pueden verlos y apreciarlos. Los últimos tres (fe, mansedumbre, templanza o dominio propio) son personales y necesarios para el sostén del alma al atravesar el mundo con sus pruebas y tentaciones.

El hecho de que exista un contraste y una contradicción totales y absolutos entre la carne y el Espíritu se hace muy evidente cuando consideramos el resultado de cada uno. Los versículos 19 al 21 nos dan el terrible catálogo de las obras de la carne. El versículo 22 y el 23 presentan el hermoso conjunto del fruto del Espíritu. Las primeras están totalmente bajo la condenación de Dios y serán excluidas de su reino. El segundo cuenta con la plena aprobación de Dios y, por tanto, no hay ley contra él. En una lista descubrimos los rasgos repugnantes que caracterizan al Adán caído; en la otra, el carácter de Cristo.

Observa el contraste entre las «obras» y el «fruto». Es fácil entender las «obras». La tierra está llena del ruido que hacen. Su confusión y perturbación se ven por todas partes. El «fruto», por otro lado, crece en silencio, incluso en la naturaleza. En verano, en medio de los huertos, nadie pierde la razón por el ruido del fruto que madura. La maravilla de su crecimiento ocurre sin sonido. Así sucede con el fruto del Espíritu. Lo que observas es «fruto», no «frutos»; y esto se debe a que se concibe que estos hermosos rasgos morales forman un racimo: son nueve, pero todos proceden de un solo tallo: el Espíritu de Dios.

Los frutos del Espíritu son amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, etc. … Observen que los primeros de estos frutos son amor, gozo, paz. El Espíritu ciertamente producirá aquellos frutos prácticos que manifiestan la vida de Cristo a la vista de los hombres, pero los frutos interiores, los frutos para con Dios, vienen primero: la condición del alma necesaria para producir los demás.

(vv. 21-23.) Si andamos en el Espíritu, no solo seremos preservados de «las obras de la carne», sino que daremos «el fruto del Espíritu». La carne tiene sus «obras», pero no produce fruto para Dios. El Espíritu produce tanto buenas obras como fruto; aunque en este pasaje el Apóstol no habla de obras, sino del hermoso carácter cristiano del cual fluirá toda obra verdadera. No todos hemos recibido dones ni hemos sido llamados a ser maestros y predicadores, o a emprender grandes obras. Pero «el fruto del Espíritu» está al alcance de todos, desde el santo más joven hasta el más anciano, y establece la condición esencial para todo servicio verdadero.

«El amor», «el gozo» y «la paz» expresan la experiencia interior del alma; «la paciencia» y «la benignidad», la actitud del alma hacia los demás; «la bondad» y «la fidelidad», las cualidades que deben impulsarnos en nuestro trato con los demás; «la mansedumbre» y «el dominio propio», las cualidades que nos llevarían a considerar pacientemente a los demás, en contraste con la autoafirmación de la carne.

El fruto no se produce por esfuerzo. Es el resultado de la naturaleza en un ambiente adecuado y bajo condiciones adecuadas. Así ocurre con el fruto del Espíritu. La primera señal es el amor, el amor divino. Esa es la naturaleza misma de Dios, y debería caracterizar a sus hijos, que participan de la naturaleza divina. No sorprende que donde hay amor y gozo haya paz: paz en nuestro corazón y en nuestros caminos. Pero sin duda nos encontraremos con santos que nos ponen a prueba (quizá nosotros mismos ponemos a prueba a otros), y necesitamos ejercitar la paciencia. Sufrir, no una ni dos veces, sino sufrir largamente. Esto no es natural a la carne, pero se verá donde la nueva naturaleza está activa en nosotros. También entra en juego la fe. Andamos por fe y no por vista. La fe nos da nuevos ajustes, nuevas visiones, una nueva meta que alcanzar, un nuevo impulso. Para el cristiano, la fe es más real que la vista. La muerte puede poner fin a nuestro viaje terrenal en un momento, y la vista desaparecerá, pero la vida eterna no puede cesar. Necesitamos ser mansos: tardos para ofendernos, y también para ofender. Por último, necesitamos templanza, dominio propio en todas las cosas, manteniendo la carne en el lugar de la muerte.

Si acudimos a Gálatas 5:22, encontramos que el primer fruto del Espíritu es el amor. Todos los demás frutos brotan de ese. Si este falta, los demás son solo como frutos artificiales atados a un árbol: nunca crecieron allí. Donde hay amor no hay esfuerzo. El siguiente en la lista es el gozo. Nuestro gozo siempre será proporcional a nuestro amor. Este es un principio infalible. Y así sucede con el siguiente: la paz. Si en todo lo que hacemos, decimos y pensamos, nos mueve el amor, disfrutaremos de una paz que nada puede perturbar. Esto no implica un acuerdo servil con todos y con todo; a veces el amor quizá tenga que mantenerse casi solo, porque hay muy poco de él en el mundo; pero, si se experimenta esta difícil situación, la mente estará en perfecta paz, con tal que se permita al amor gobernar. Y esto traerá también lo siguiente: la paciencia. A menudo se entenderá mal el amor. Los hombres, e incluso los cristianos, están tan acostumbrados a guiarse por motivos de interés propio y beneficio personal que interpretan y juzgan mal el desinterés del amor. Y por eso hace falta paciencia. Esto conducirá a la benignidad. Si confundimos la benignidad con la debilidad, cometemos un grave error. La gran necesidad de esta hora son cristianos benignos. Es el amor, y no la posición social, lo que hace al verdadero hombre gentil. Se ha dicho de un hombre de baja condición que estaba capacitado para entrar en cualquier sociedad, y la razón era muy sencilla: amaba todo, y «el amor no hace nada indebido». «Bondad»: el amor siempre busca el bienestar de los demás, y no su daño. «Fe»: el amor cree todas las cosas. Y luego siguen «mansedumbre, templanza», y el apóstol añade: «Contra tales cosas no hay ley». No se puede poner el amor bajo la ley; él mismo es su propia ley. No hace ningún mal, solo el bien. Y «el amor es de Dios».