¿Qué es la Fiesta de las Trompetas?

Esto ocurrió el primer día del séptimo mes. Había de ser «sábado, memorial al son de trompetas, santa convocación». No debían hacer en él ningún trabajo servil, sino ofrecer una ofrenda encendida a Jehová. Lev. 23:23-25. Las ofrendas se describen más detalladamente en Núm. 29:1-6. Indicaba una renovación de la bendición, pues en el mismo mes le seguían el día de la expiación y la fiesta de los tabernáculos. Típicamente prefiguraba el día futuro del despertar de Israel, cuando estaría cerca la renovación de su bendición. Véase FIESTAS.

Solo tres versículos tratan de esta observancia: el toque de trompetas el primer día del séptimo mes. El séptimo mes de Israel correspondería a nuestro octubre. Las tres últimas fiestas señaladas se celebraban en este mes. Hablan del renuevo de bendición para Israel en un día venidero, mucho después de que la Iglesia fuera establecida en el libro de los Hechos. En aquel tiempo, Israel como nación rechazó la gracia que le fue enviada en Cristo; sin embargo, Dios la restaurará a una gran bendición a pesar de ello, cuando obre en los corazones para llevarlos a recibir al Señor Jesús; pues será la obra de Dios en sus corazones la que inicie este gran renuevo, aunque hayan pasado siglos desde que aquella nación lo rechazó.

El toque de las trompetas significa el reagrupamiento de Israel en su tierra, como se ve en Mateo

24:31: «Él enviará a sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos de los cuatro vientos, de un extremo del cielo hasta el otro». La trompeta habla de un testimonio claro y declarado, y los judíos, que han estado tan dispersos durante siglos, serán despertados para regresar a su tierra. Ya hay algunos indicios de que los judíos se encaminan a esto, y muchos han regresado a la tierra, pero hasta ahora no ha regresado ni mucho menos toda Judá, y ni siquiera sabemos dónde están las diez tribus. Pero Dios lo sabe, y este gran llamado de trompeta de los ángeles los hará salir y volver a la tierra de promesa.

Las últimas tres fiestas hablan de los tratos futuros de Dios con su pueblo terrenal después del arrebatamiento de la Iglesia. La fiesta de las Trompetas habla del retorno de la nación; el Día de la Expiación habla del cambio moral de la nación cuando acepten á Cristo como su Mesías; y la fiesta de los Tabernáculos habla del reinado milenial de Cristo en la tierra. Así, en el cumplimiento de estas últimas tres fiestas vemos á Israel llevado al cumplimiento de todas las promesas de Dios para ellos. Teniendo esto presente, conviene observar ahora cuáles fiestas están vinculadas con las libaciones en este capítulo. Hemos dicho que la libación es figura del gozo de Dios por la obra consumada de Cristo, para el deleite de Dios y la bendición de su pueblo, y esto queda confirmado por las tres referencias en este capítulo veintitrés de Levítico.

En el capítulo veintitrés, el año de las santas temporadas del Señor (no todas son «fiestas») nos presenta el ciclo de bendición para la Iglesia e Israel: los santos celestiales y los terrenales. Por tanto, se divide en dos partes: la pascua, las primicias y la «fiesta de las semanas» dan inicio al año; luego, tras una pausa, aparece otro conjunto en el séptimo mes: el primer día, el toque de trompetas; el décimo, el día de la expiación; y el día quince comienza la fiesta de los tabernáculos. No nos cuesta reconocer que el primer grupo nos concierne especialmente: la fiesta de la redención, la gavilla de la resurrección y Pentecostés. El segundo grupo comienza con el toque de trompetas, que, como convocatoria de la congregación, habla del reagrupamiento de Israel; luego, el día de la expiación los muestra arrepentidos y refugiándose bajo la obra de Cristo; y, por último, la fiesta de los tabernáculos les trae bendición milenaria.

Observaciones. Esta fiesta no prefigura la venida del Señor para arrebatar a los santos celestiales, sino el regreso de Israel a la tierra de la promesa. Y las trompetas de las que aquí se habla no deben confundirse con la trompeta de la resurrección de 1 Corintios 15:52, ni con la «trompeta de Dios» en 1 Tesalonicenses 4:16. Algunos están cometiendo este error y propugnando teorías descabelladas acerca de la venida del Señor como consecuencia.

La fiesta era para memoria. Las trompetas de plata que se tocaban proclamaban el hecho de que el pueblo era pueblo de Jehová y que Él tenía derecho a convocarlo a Su santuario cuando quisiera y, además, que se complacía en tenerlo así cerca de Sí. Esto les hacía recordar ese hecho. Pero también prefiguraba el tiempo en que Él recordaría Su pacto con Abraham y diría a Israel, ahora separado y ya no pueblo Suyo: «Tú eres Mi pueblo», y los convocaría a la tierra para cumplir las promesas hechas a sus padres.

Nos encontramos ante una escena completamente nueva a partir del versículo 23. «23 Y Jehová habló a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles: En el mes séptimo, al primero del mes tendréis sábado, una conmemoración al son de trompetas, y una santa convocación. 25 Ninguna obra servil haréis, y ofreceréis ofrenda encendida á Jehová». Lejos de ser el evangelio una obra continua hasta el fin del mundo, como muchos suponen, aquí vemos que el Señor comenzará un nuevo testimonio con instrumentos adecuados para este nuevo propósito cuando la iglesia se haya ido. Obsérvese que aquí se dice «en el mes séptimo»; este fue el último mes en que Jehová instituyó una fiesta. Aquí lleva a término el ciclo de Sus caminos en la tierra y para Israel.

Así pues, ¿qué leemos precisamente al comienzo de este período final de los tratos de Dios? «Una conmemoración al son de trompetas». Dios está inaugurando un nuevo testimonio. La trompeta es claramente una figura de Su intervención para anunciar algún cambio señalado. Puede ser para juicio, como encontramos en algunos casos; puede ser un testimonio distinto de gracia, como sabemos por otros pasajes. Claramente, es un llamamiento fuerte de Dios a las personas en la tierra. Aquí, como leemos, no se trata meramente de tocar trompetas, sino de «una conmemoración al son de trompetas». Es un recuerdo de lo que había caído hacía mucho tiempo en el olvido. Es Dios trayendo a la memoria lo que una vez estuvo ante Él, pero llevaba mucho tiempo muerto y desaparecido. ¿Qué puede ser esto? Es el recuerdo de Su antiguo pueblo en la tierra. El judío vuelve a ser recordado delante de Dios. No es de extrañar que haya «una conmemoración al son de trompetas». Habían pasado cientos, podría decirse que miles, de años desde que estuvieron delante de Él como pueblo Suyo. Pues el regreso de Babilonia fue solo una obra parcial: como conjunto, Israel nunca regresó, sino que quedó disperso por todo el mundo. ¿Dónde estaba la mayor parte de ellos? Se habían perdido entre los gentiles; y así han permanecido hasta el día de hoy, en una condición singular, distinta de la de cualquier otro pueblo desde que comenzó el mundo. Están en todos los países sin poseer uno propio, y, sin embargo, son un pueblo; están sin rey ni príncipe, y, sin embargo, son un pueblo; sin el Dios verdadero y sin un dios falso, y, sin embargo, son un pueblo (Oseas 3): un reproche constante para el infiel, aunque ellos mismos son infieles en gran medida y profundamente.

En la creación, Dios hizo el mundo en seis días y reposó el séptimo. En la dispensación de la ley, los hombres trabajaban seis días y reposaban el séptimo. En las fiestas de Jehová pasaban seis meses del año, pero cuando llega el séptimo mes, el primer día del séptimo mes, Dios dice: «Tendréis descanso, una conmemoración al son de trompetas, una santa convocación. Ninguna obra servil haréis; y presentaréis una ofrenda encendida a Jehová» (Lev. 23:24-25, Nueva Traducción)

El toque de las trompetas—Con esta santa convocación se nos conduce a un terreno nuevo. Las fiestas que hemos considerado tipifican lo que ya pasó: la muerte de Cristo, la resurrección de Cristo y la formación de la iglesia por el Espíritu Santo en el día de Pentecostés. Los tres tiempos señalados que siguen, la conmemoración del toque de las trompetas, el día de la expiación y la fiesta de los tabernáculos, esperan su gran cumplimiento en el futuro cercano. Lo primero que ocurrirá después de que las dos hogazas mecidas hayan sido presentadas por completo a Jehová, cuando esta era esté a punto de concluir, será el toque de las trompetas. Es el llamado de Dios al remanente de su pueblo, su reunión. Entre Pentecostés y el toque de las trompetas transcurre un largo período. Este intervalo es la era presente. El Señor no vuelve a reunir a su remanente terrenal hasta que su pueblo celestial, la iglesia, esté completo. Lea y considere con cuidado Isaías 27:13; 58; Joel 2:1. Mateo 24:31 trata de la reunión de su pueblo terrenal escogido después de que él haya venido. Pero el toque de las trompetas el primer día del séptimo mes precede al gran día de la expiación y anuncia la proximidad de ese día. Todo esto, estudiado a la luz que Dios nos ha dado en toda la palabra profética, es sumamente interesante.

En este día de toque de trompetas debía ofrecerse un holocausto de un novillo, un carnero y siete corderos de un año, todos sin defecto. En Pentecostés se ofrecieron dos novillos; por lo demás, las ofrendas eran las mismas, y la ofrenda de harina era igual para cada animal. También se incluyó un cabrito de las cabras como ofrenda por el pecado, «para hacer expiación» en vez de «como aroma grato». Todo esto se añadió a las ofrendas mensuales regulares, como indica el versículo 6.

De las tres grandes fiestas que Israel celebraba anualmente, solo una comenzaba con el toque de trompetas (Lev. 23:2-1): «En el mes séptimo, al primero del mes tendréis sábado, una conmemoración al son de trompetas, y una santa convocación». A esta (llamada por algunos «la fiesta de las trompetas») le seguía, el décimo día del mes, el gran día de la expiación (ver. 27), y el día quince, la fiesta de los tabernáculos (ver. 31). Así se distingue este primer día del séptimo mes en Números 29:1: «es día de sonar las trompetas para vosotros».

Pero además de este «día de sonar las trompetas», estaba la trompeta del jubileo, y esta, en el gran día de la expiación. Cada cuarenta y nueve años (Levítico 25:9), «harás sonar la trompeta del jubileo el día diez del mes séptimo; el día de la expiación haréis sonar la trompeta por toda vuestra tierra. Y santificaréis el año cincuenta, y proclamaréis libertad en toda la tierra a todos sus habitantes: será jubileo para vosotros». Este era un año de descanso y alegría para la tierra y sus habitantes: terminaba la enajenación de las propiedades y cada hombre volvía a su propia posesión.