¿Qué es la Fiesta de los Tabernáculos?

Esto cayó en el día quince del séptimo mes y duró siete días, con una santa convocación en el octavo día. Israel habitaba en enramadas durante la fiesta, en recuerdo de haber vivido en tiendas cuando fue sacado de Egipto. Levítico 23:34; Números 29:12; Deuteronomio 16:13; 2 Crónicas 8:13; Esdras 3:4; Juan 7:2. Era al final de su cosecha y vendimia, cuando disfrutaban de los frutos de la bondad de Dios. La fiesta prefigura el milenio, cuando el pueblo entrará en plena bendición, y el octavo día, el gran día, la comunión de lo celestial y lo terrenal. Zacarías 14:16. Véanse FIESTAS y ESTACIONES.

La fiesta de los tabernáculos—La fiesta final comenzó el día quince del séptimo mes. Es la fiesta que viene después de que el pecado de Israel ha sido quitado. Era la fiesta de la recolección de los productos del año y un memorial de la morada de Israel en cabañas en el desierto. La fiesta de los tabernáculos prefigura la gloria venidera del milenio, la gloriosa herencia de Israel y a los gentiles reunidos con el Israel redimido en el reino. Será el tiempo de la cosecha completa, el tiempo de regocijo, cuando huirán la tristeza y el suspiro. Viene después de la cosecha (el fin de la era) y la vendimia (el lagar de la ira de Dios). ¡Qué hermoso es el orden de estas tres últimas santas convocaciones! El toque de las trompetas; el remanente de Israel llamado y reunido; el día de la expiación; Israel en arrepentimiento nacional mirando a Aquel a quien traspasaron, cuando Él venga por segunda vez; la fiesta de los tabernáculos; el milenio. «Y acontecerá que todos los que quedaren de las gentes que vinieron contra Jerusalem, subirán de año en año á adorar al Rey, Jehová de los ejércitos, y á celebrar la fiesta de las Cabañas» (Zac. 14:16). Es la gran fiesta memorial de los tiempos milenarios. Quizás durante esa fiesta aparezca en gloria visible en Jerusalén el Rey de Israel, el Rey de reyes, el Señor de señores, para recibir el homenaje de los representantes de las naciones de la tierra. ¡Qué día será ese! El octavo día que encontramos aquí otra vez nos señala aquello que está más allá del milenio. ¡El relato del capítulo veintitrés es maravilloso! Solo Dios, en su infinita sabiduría, podía darnos tal revelación y prefiguración de sus eternos consejos y propósitos. Lo repasamos brevemente. El sábado es el tipo del fin que vendrá después del cumplimiento de todos sus propósitos: el reposo eterno. La Pascua, el tipo de la muerte de Cristo; la ofrenda mecida de las primicias, el tipo de la resurrección de Cristo; Pentecostés, el tipo de la venida del Espíritu Santo para la formación de la Iglesia. Entonces llega la restauración de Israel y su bendición más plena. ¡Cuán ciegos deben estar los hombres que pueden llamar fábulas y leyendas a todas estas cosas hermosas! En estos pobres críticos se cumple una vez más la Palabra de Dios: profesando ser sabios, se hicieron necios» (Rom. 1:22).

Había tres grandes fiestas de los judíos: todo varón adulto tenía que ir a Jerusalén para celebrarlas; estas eran la Pascua, Pentecostés y la Fiesta de los Tabernáculos. El antitipo de la Pascua se encuentra en la cruz; el de Pentecostés, en el descenso del Espíritu Santo; pero aún falta el antitipo de la Fiesta de los Tabernáculos: ningún acontecimiento corresponde a ella. Sin embargo, las ordenanzas establecidas para esta fiesta arrojan luz sobre lo que debería ser su antitipo. La Fiesta de los Tabernáculos deriva su nombre del hecho de que los israelitas, una vez entrados en la tierra de Canaán, debían, según la ley, vivir durante ocho días en cabañas hechas de ramas de árboles, dando así testimonio de que habían sido peregrinos en el desierto, pero que Dios, en Su fidelidad, los había llevado a la tierra prometida. Además, esta fiesta se celebraba después de la cosecha y de la vendimia, dos acontecimientos que en toda la Escritura se emplean como figuras del juicio: la cosecha, del juicio que separa a los buenos de los malos en la tierra; la vendimia, de la magnitud de la venganza contra los enemigos, cuando Cristo pise el lagar. El cumplimiento de esta fiesta tendrá lugar cuando Israel ya no esté disperso, sino que disfrute del efecto de las promesas que Dios le ha hecho, después del juicio que separará la cizaña del buen grano y después de que se haya ejecutado aquella venganza y se haya pisado el lagar de Dios, conforme a Isaías 63, por el Señor mismo.

Juan 7:1-2. La enseñanza del capítulo se introduce con la declaración de que estaba cerca la fiesta judía de los Tabernáculos. Había tres grandes fiestas en Israel: la Pascua, Pentecostés y la fiesta de los Tabernáculos. La Pascua, que era figura de la Cruz, se ha cumplido. La fiesta de Pentecostés, que era figura del descenso del Espíritu Santo, también se ha cumplido. La fiesta de los Tabernáculos era la última fiesta del año judío, cuando, durante siete días, los hijos de Israel debían habitar en tiendas en recuerdo de que una vez habían sido peregrinos en un desierto, pero también como testimonio de que las promesas se habían cumplido y de que la nación estaba establecida en paz y seguridad en la tierra (Levítico 23:33-43). La fiesta se celebraba después de la cosecha y la vendimia, que en las Escrituras se usan ambas como figuras del juicio (Apocalipsis 14:14-20). Así, la bendición terrenal que significa la fiesta de los Tabernáculos solo se alcanzará mediante el juicio de Israel y de las naciones. Es evidente, entonces, que el significado típico de esta fiesta aún espera su cumplimiento.

Llegamos ahora a la última de las «Fiestas de Jehová»: «La Fiesta de los Tabernáculos». Esta fiesta se celebraba durante siete días, cuando se había terminado el trabajo en los campos. Todos los que entonces habían nacido israelitas se hacían cabañas con las ramas de los árboles y habitaban en ellas. Era un tiempo de alegría y regocijo. Se olvidaban los trabajos y las preocupaciones de esta vida, y sus corazones volvían al tiempo en que el Señor los condujo por el desierto como peregrinos y extranjeros, sin casa ni hogar, sino solo con cabañas donde habitar. El Señor nunca quiere que olvidemos nuestro camino por el desierto. Él dice: «Y acordarte has de todo el camino por donde te ha traído Jehová tu Dios estos cuarenta años en el desierto, para afligirte, por probarte, para saber lo que estaba en tu corazón» (Deut. 8:2).

En Juan 7, sus hermanos según la carne, todavía sumidos en la incredulidad, habrían querido que se mostrara al mundo, si hacía esas grandes cosas; pero aún no había llegado el momento para ello. Lo hará cuando se cumpla el tipo de la fiesta de los tabernáculos. La pascua tuvo su antitipo en la cruz, y Pentecostés, en el descenso del Espíritu Santo. La fiesta de los tabernáculos aún no se ha cumplido. Se celebraba después de la cosecha y la vendimia, e Israel conmemoraba gozosamente en la tierra su peregrinación antes de entrar en el reposo que Dios le había dado en Canaán. Así, el cumplimiento de este tipo tendrá lugar cuando, después de la ejecución del juicio —ya sea discerniendo entre los malos y los buenos, o simplemente por venganza*—, Israel, restaurado a su tierra, esté en posesión de todas las bendiciones que le fueron prometidas. En ese tiempo Jesús se mostrará al mundo; pero en el momento del que hablamos aún no había llegado su hora. Mientras tanto, después de haberse ido (v. 33, 34), da el Espíritu Santo a los creyentes (v. 38, 39).

La fiesta de los tabernáculos tenía un doble aspecto. Era típica del reino venidero y conmemoraba la entrada de Israel en Canaán. Dios había ordenado a su pueblo, que había salido de Egipto, atravesado el desierto y llegado a la tierra agradable, que una vez al año, al final de la cosecha y la vendimia, celebrara una fiesta durante siete días. Ahora bien, ¿qué nos enseñan la cosecha y la vendimia? No tengo ninguna duda acerca de su significado. En las Escrituras, la cosecha es figura del juicio que el Señor aún traerá sobre el mundo: un juicio discriminatorio, en el cual salvará a los justos, mientras que los impíos serán cortados (véase Mat. 13:38-43). Después vendrá la vendimia, ¿y qué es esta? Es el juicio indiscriminado que el Hijo del Hombre derramará sobre un mundo culpable y manchado de sangre, y sobre aquellos que llevan su nombre de manera falsa y vacía. Después de esa vendimia, su reino será instaurado y establecido; por lo tanto, la fiesta de los tabernáculos no debía celebrarse hasta que hubieran terminado la cosecha y la vendimia (véase Deut. 16:13). En ella, Israel conmemoraba el hecho de haber sido sacado de Egipto y de la esclavitud, cómo el Señor lo había guardado durante los cuarenta años de peregrinación en el desierto y cómo, por fin, lo había establecido en la tierra prometida, donde lo había puesto conforme a los designios de su corazón amoroso. Debía ser una fiesta de gozo. ¡La alegría había de caracterizarla!

Pero «en el último día, el gran día de la fiesta» (solo esta fiesta tenía este día adicional, fuera de los siete días ordinarios), cuando todos se regocijaban, ¿dónde estaba Cristo? Estaba afuera, completamente apartado de la escena. «Jesús se puso en pie y clamó, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba». Él sabía que, a pesar de las festividades que tenía ante sus ojos, estaba rodeado de corazones cansados, desdichados y sedientos. Sabía que entre aquella inmensa multitud, ocupada en servicios religiosos, había innumerables almas insatisfechas, vacías y sedientas; ¿y acaso hoy no hay miles en la misma condición? En medio de tanta formalidad religiosa, ¡cuánta sed, cuánta miseria y cuánta necesidad en el corazón! ¡Cuán bendito es oír al Salvador decir: «Si alguno tiene sed, venga a mí y beba»! ¿A quién se refiere con «alguno»? Me gustaría saber a quién no se refiere. ¿Hay aquí un alma sedienta? A esa persona se refiere. Pero quizá usted diga: ¿No se refiere al santo y creyente que, cuando necesita refrigerio, ha de venir a Jesús y beber? Puede incluir eso, pero no me apresuraría a limitar a eso las Escrituras. Encuentro: «Si alguno tiene sed, venga a mí y beba». «Ustedes deben venir a mí», dice Jesús. Pero quizá me diga que aquellos de quienes se habla son los que han de ser llenos del Espíritu Santo cuando él venga, pues aquí se contempla el hecho de que Jesús se haya ido al cielo.

Pero esto no es todo. «40 Y tomarán el primer día fruto de árboles hermosos, ramas de palmeras, y ramas de árboles frondosos (o tupidos), y sauces del arroyo; y se regocijarán delante de Jehová su Dios durante siete días. 41 Y celebrarán una fiesta a Jehová durante siete días al año; será estatuto perpetuo por sus generaciones; en el séptimo mes la celebrarán. 42 Habitarán en tabernáculos durante siete días; todos los nacidos en Israel habitarán en tabernáculos; 43 para que sus generaciones sepan que hice habitar a los hijos de Israel en tabernáculos cuando los saqué de la tierra de Egipto: yo soy Jehová su Dios» (vv. 40-43). En efecto, fue este habitar en cabañas durante siete días, y no el octavo, lo que dio a esta Fiesta su nombre habitual. Era la Fiesta de la Recolección; pero Israel habitaba allí en cabañas. Sin embargo, las cabañas no consistían en tiendas, sino en frutos de árboles magníficos, con toda amplitud, y en ramas de palmeras majestuosas, tan características entonces de la tierra, no solo en su límite noroccidental, sino en los alrededores de Jerusalén, incluso hasta el mar Muerto al este, y en general. Se debían usar ramas de árboles frondosos o matorrales, como el mirto, etc., y sauces de los arroyos.

Fue el solemne reconocimiento, en los días de alegre disfrute de los frutos, cuando habían recogido el fruto de la tierra, de que, después de ser librados de Egipto, habían sido peregrinos durante tanto tiempo en el desolado desierto. Era un testimonio de gozo agradecido que quienes ahora estaban en la tierra prometida habían conocido antaño el desierto. Entonces, ¡ay!, vino la provocación durante el día de la tentación en el desierto, donde sus padres tentaron a Dios poniéndolo a prueba, en vez de andar dependiendo de Él, obedeciendo y dando gracias, para ruina de aquella generación. Ahora, ciertamente han de celebrar la fiesta con regocijo, pero con el recuerdo de la vergüenza y el dolor del desierto que modere y, sin embargo, acreciente el gozo. Era para Israel todavía en la tierra, para el hombre aún no resucitado aunque en un día de gloria, cuando el gozo necesita semejante recuerdo, no sea que hasta el gozo por sí solo pudiera ser un peligro, si no la muerte.

Hay una tercera fiesta, la de los tabernáculos. No es la libertad de la gracia, que es lo que representa la fiesta de Pentecostés, sino más bien la época figurada en que llegará la libertad de la gloria. Fíjense cuán notablemente se muestra esto. «Celebrarás la fiesta de los tabernáculos durante siete días, después de haber recogido tu grano y tu vino». Sin duda, la recolección del grano y del vino (es decir, la cosecha y la vendimia) son tipos bien conocidos de los tratos finales de Dios: la cosecha, cuando Él separa el trigo de la paja, o al menos de aquello que no es trigo; y la vendimia, cuando ejecuta un juicio sin misericordia sobre la vid de la tierra, sobre toda religión que es vana y niega el cielo. No se muestra misericordia en la vendimia. En la cosecha se recoge lo bueno y se extingue lo malo; pero la vendimia no conoce otra cosa que la venganza de Dios. Después de esto llegará el tiempo pleno de gozo para la tierra. La bendición para el mundo vendrá después que Dios haya despejado así la escena: ante esta perspectiva, el cristiano es llamado a regocijarse, a tener el gozo no solo de la libertad presente, sino también de la gloria que está a punto de desplazar la opresión, el dolor, la miseria y el pecado de esta pobre tierra que lleva tanto tiempo gimiendo, cuando todo quede sometido al Único que es competente para llevar la carga y gobernarla para la gloria de Dios. Por eso, el lenguaje difiere de manera muy notable incluso de la escena gozosa de bendición que impregnaba la fiesta de las semanas. No se dice simplemente: «Guardarás la fiesta de las semanas para Jehová tu Dios con una ofrenda voluntaria de tu mano, que darás conforme Jehová tu Dios te haya bendecido», sino: «Durante siete días celebrarás una fiesta solemne para Jehová tu Dios en el lugar que Jehová escoja; porque Jehová tu Dios te bendecirá en todos tus frutos y en toda la obra de tus manos; por tanto, ciertamente te alegrarás»

Asimismo, las fiestas son recuerdos de la gracia y la gloria. La PASCUA es el memorial de la liberación de Israel de Egipto (Ex. 12); también es un memorial de Cristo, nuestra víctima pascual, como lo es la Cena del Señor en esta dispensación. LA FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS, o de las cabañas, era un memorial de las peregrinaciones de Israel por el desierto (Lev. 23:39-43); también se la llama «fiesta de la recolección» al fin del año (Ex. 34:22), y era un tipo anticipado del reposo milenario y de la restauración que Israel disfrutará entonces.