¿Cuál es la doctrina de la impasibilidad frente a la pasibilidad de Dios?
Pocas preguntas apremian más al lector de la Biblia que esta: ¿pueden herir a Dios? Las Escrituras hablan de Él como inmutable y fuera del alcance de las criaturas, y, sin embargo, también dicen que se entristeció en su corazón; los escritores que siguen sostienen ambas cosas sin pretender que la tensión sea fácil.
La antigua convicción: Dios no puede sufrir
La confesión antigua coloca dos cosas una junto a la otra en una sola Persona y se niega a explicar cómo se unen. Un escritor cita a un siervo de Dios que se detuvo deliberadamente en el límite:
Sé que Él es verdaderamente Dios, del cielo, incapaz de sufrir. Sé que era del linaje de David según la carne, un hombre y capaz de sufrir. No indago cómo la misma Persona es capaz de sufrir e incapaz de sufrir, cómo es Dios y Hombre a la vez, no sea que, mientras me ocupo del cómo e investigo la manera, pierda de vista ese bien que se nos presenta.
Por qué el Hijo se hizo hombre
Si Dios, por su propia naturaleza, es intocable, entonces era necesario entrar en el sufrimiento y la muerte, no simplemente soportarlos. Esa es precisamente la razón que se da para la encarnación:
Aunque Dios no puede morir, en su maravillosa gracia ha tomado su propio camino para descender hasta la muerte en su sentido más profundo y solemne, incluso la de su propia majestad ofendida y su juicio contra el pecado. Aquí es donde la Encarnación encaja con precisión divina.
Pero matizar una afirmación no es lo mismo que anularla, y un escritor advierte que proteger demasiado este punto nos cuesta la unidad de Cristo:
Quizá nos cueste decir sin rodeos: «Dios murió». ¿Cómo puede morir Dios, que tiene inmortalidad y es la Fuente de la vida? … No murió como Dios, sino en la humanidad que había asumido. Sin embargo, matizar una afirmación no es negarla. Decir que murió el Hijo del Hombre y no Dios es dividir su Persona y convertirlo en dos Personas.
Un Dios que siente
Frente a la idea de un Dios completamente distante, un escritor apela directamente a la palabra «Padre», un nombre que conlleva obligaciones:
¿Se nos revela nuestro Dios como un Dios impasible que no siente? Sin duda, no debemos atribuirle defectos ni debilidad humanos, pero ¿acaso no debemos atribuirle amor? … «Dios no es hombre, para que mienta», y, sin embargo, hablará de arrepentirse. El SEÑOR no solo se arrepintió de haber hecho al hombre, sino que «le dolió en su corazón». ¡Dichosos los que conocen un corazón así, y saben que lo que sufrió el Hijo de su seno también lo sufrió el seno que albergaba al Hijo!
(Las traducciones antiguas traducen estas palabras como «arrepentirse» y «se arrepintió el SEÑOR».)
Un lenguaje sencillo que dice la verdad
Es posible honrar el carácter acomodaticio del lenguaje bíblico sin vaciarlo de contenido. Sobre el mismo versículo de Génesis, un escritor admite que Dios nos habla en términos humanos sencillos, e insiste en que el dolor detrás de esas expresiones es real:
Sin embargo, el lenguaje empleado sugiere conmovedoramente el dolor que le costó a Aquel a quien la mente incrédula del hombre se complace en considerar impasible. … Sin duda, como es tan característico de estas primeras revelaciones, la expresión, por gracia, se adapta de manera sencilla e infantil al corazón y a la conciencia del hombre. El SEÑOR sintió profundamente lo que el hombre debió haber sentido, pero no sintió.
Inmutable, pero no indiferente
Los comentaristas difieren en cuanto a hasta dónde puede afirmarse que Dios siente. Un escritor recoge la opinión moderna de que «la incapacidad de sufrir no es señal de grandeza, sino de pequeñez», y que separar la experiencia divina de la humana desgarra la unidad de la Persona de Cristo (William Kelly). Otros expresan en una misma frase la inmutabilidad y el afecto, de modo que lo segundo es tan constante como lo primero:
Él es «el mismo ayer, hoy y por los siglos» en su propia gloria. En cuanto a su naturaleza esencial y divina, «no hay mudanza ni sombra de variación» en Él. Pero lo mismo puede decirse de su conocimiento de nosotros, su relación con nosotros, sus afectos hacia nosotros y su manera de tratar con nosotros.
El punto práctico
El Varón de dolores no era menos que Dios cuando lloraba; sentía más, no menos, que nosotros:
El Hijo de Dios, como Persona divina, tenía la capacidad de conocer lo que era el pecado en el hombre como ningún otro hombre podía hacerlo, y una capacidad de sufrir que el hombre no podía tener. … La santidad perfecta de la naturaleza del Hijo de Dios rechazaba el pecado, pero su profunda compasión le permitía identificarse con lo que el pecado había traído sobre los hombres.
Resumen
- Naturaleza. En su propio ser, Dios es «incapaz de sufrir», y un escritor se niega deliberadamente a indagar cómo la misma Persona puede y no puede sufrir.
- Necesidad. El pecado requería una muerte que Dios, como Dios, no podía experimentar: «¿Cómo puede morir Dios, que tiene inmortalidad y es la Fuente de la vida?»
- Don. Por eso el Hijo se hizo Hombre «con este mismo propósito, para que pudiera morir»: entró en lo que de otro modo no habría podido experimentar.
- Corazón. Las Escrituras siguen diciendo que se entristeció en su corazón, y un escritor responde sin rodeos a la idea de un Dios insensible: ¿acaso no debemos atribuirle amor?
- Alcance. Como es inmutable en «sus afectos hacia nosotros», su sentir no es un estado de ánimo pasajero, sino el carácter constante en el que puedes apoyarte.