¿Qué es la doctrina de la concurrencia divina?
La teología usa el término «concurrencia divina» para describir cómo Dios obra junto con las acciones de sus criaturas y por medio de ellas, de modo que un mismo acontecimiento es verdaderamente nuestro y verdaderamente suyo. Los escritores de esta colección rara vez usan esa expresión; tratan el mismo tema bajo el nombre de providencia, preguntándose cómo puede Dios dirigirlo todo sin convertirse en autor del mal ni reducirnos a máquinas.
Qué significa la providencia
La definición más clara de esta colección relaciona el poder de Dios con el resultado de cada acontecimiento, aunque admite que a menudo no podemos rastrear el modo en que obra.
Por providencia entiendo el ordenamiento del curso de todas las cosas por el poder divino, de tal manera que todos los resultados que suceden en el mundo concuerdan con el propósito y la voluntad divinos. A menudo no podemos comprender sus razones, ni siquiera los medios que emplea, y esto deja oscuro el gobierno de Dios; sin embargo, para la fe es algo seguro… La fe reconocerá la mano de Dios en muchas cosas y lo creerá en todo; pero para el mundo todo esto está oculto.
Dios nunca se aparta de su mundo
La concurrencia descarta la idea de un Dios que pone en marcha la máquina y la deja funcionar. Su intervención es continua, y las partes que parecen luchar entre sí no lo hacen.
La providencia es el ordenamiento que Dios hace de todos los resultados y acontecimientos, conforme al consejo de su voluntad, para su propia gloria… Las ruedas de un reloj parecen moverse unas contra otras, pero contribuyen al avance del movimiento del reloj y hacen sonar la alarma. Así, las providencias de Dios parecen ruedas que giran en sentidos opuestos, pero, a pesar de ello, llevan adelante el bien de los escogidos… Dios no es como un constructor que levanta una casa y luego la deja, sino como un piloto que dirige la nave de toda la creación.
Dios puede usar toda clase de agentes
Esto se vuelve práctico en la historia de José, vendido por sus hermanos y encarcelado en Egipto. Dios no pasó por alto a los actores humanos; llevó a cabo su propósito por medio de ellos.
Dios estaba detrás de las escenas. Su dedo guiaba todos los resortes de la vasta máquina de las circunstancias y, cuando llegó el tiempo señalado, hizo aparecer al hombre de su propósito… Él está por encima de todo y puede usarlo todo para llevar a cabo sus grandiosos e inescrutables designios… toda clase de agentes está a su soberana disposición; ángeles, hombres y demonios: todos están bajo su mano todopoderosa, y todos son hechos para llevar a cabo sus propósitos.
Dios no es autor del mal que usa
Esta es la distinción que los escritores defienden con mayor cuidado. El mal sirve a los fines de Dios, pero no procede de él; y precisamente porque le sirve, fue permitido.
Pero aunque Dios no es el autor del pecado, sino su Juez, permitió que entrara en sus dominios para cumplir sus propios y sabios propósitos. Hará que le sirva… y al final lo desterrará para siempre de su presencia; y podemos estar seguros de esto: si no fuera a servir a los propósitos de su corazón, no habría podido entrar.
La responsabilidad no queda anulada
Si Dios obra por medio de las personas, la pregunta obvia es si sus decisiones son reales. El libro de Ester, donde el nombre de Dios nunca aparece pero su mano está en todas partes, ofrece a un escritor su respuesta.
Los tratos de Dios con las personas nunca contradicen ni quitan la responsabilidad del hombre. El hombre no es una marioneta en su mano. Él nos creó de tal manera que podemos tomar nuestras propias decisiones, y somos plenamente responsables de lo que hacemos. Quienes mataron al Señor Jesús cumplieron los designios de Dios, pero siguen siendo plenamente responsables de lo que hicieron (Hechos 4:27–28).
La concurrencia en el cristiano
El mismo patrón se ve en el esfuerzo personal del creyente. Pablo les dice a los filipenses que ocupen su salvación porque Dios obra en ellos.
Hemos de ocuparnos de nuestra propia salvación, pero es Dios quien obra en nosotros tanto el querer como el hacer, según su buena voluntad. Notemos esto. Dios obra tanto el querer como el hacer, y el querer viene primero. Así, se considera que la obra de Dios y la nuestra avanzan en armonía. La obra de Dios siempre debe tener prioridad sobre la nuestra, tanto en el tiempo como en importancia. Sin embargo, esto no se presenta de una manera que nos convierta en fatalistas. Más bien, se menciona primero nuestro esfuerzo y se nos insiste en nuestra responsabilidad por él.
El punto donde termina la explicación
Los comentaristas aquí coinciden en que no nos corresponde a nosotros hacer encajar las dos partes. Algunos van más allá y dicen que la tarea ya está hecha.
Tratar de reconciliar la soberanía divina y la responsabilidad humana es un trabajo inútil. Ya están reconciliadas, pues ambas se exponen con igual claridad en la Palabra divina.
Resumen
- Detrás — Dios no es un constructor ausente, sino un piloto que dirige la creación; todos los resultados suceden conforme a su propósito y voluntad.
- Por medio de — Obra mediante instrumentos, no al margen de ellos: ángeles, hombres y demonios están por igual a su disposición.
- No procede de él — El mal le sirve, pero nunca se origina en él; es Juez del pecado, no su autor.
- Sigue siendo tu responsabilidad — El hombre no es una marioneta; quienes cumplieron el designio de Dios en la cruz fueron plenamente responsables de ello.
- En ti — Él obra en ti tanto el querer como el hacer, lo que hace urgente el esfuerzo en vez de inútil.