¿Qué es la Biblia?

Por inspiración entendemos aquello que es soplado por Dios. Se nos dice: «toda [o cada] Escritura es dada por inspiración de Dios». Podría traducirse: «cada Escritura es soplada por Dios». (2 Timoteo 3:16.) Las Escrituras son, por tanto, una revelación de Dios; y de ese hecho emanan su fuerza o autoridad para nuestros corazones y conciencias. Si la Escritura no fuera la palabra de Dios, no tendría para nosotros más valor que los escritos de hombres buenos; pero es Su palabra y, por eso, nos llega con la autoridad, el amor, la sabiduría y la santidad de Dios. Aunque sus páginas recorren miles de años, nos llevan a un tiempo anterior a la existencia del tiempo y dirigen nuestros pensamientos al estado eterno, y algunos de sus libros fueron escritos hace más de tres mil años, es distinta de cualquier otro libro, pues siempre es nueva. Tomen un volumen común de composición humana, escrito hace dos o trescientos años, o incluso retrocedan hasta uno de los Padres, y verán que apenas tendrán paciencia para leer unas pocas páginas; pero la Escritura, como hemos dicho, aunque antigua, siempre es nueva. Lleva consigo una frescura y un poder para el corazón y la conciencia como ningún otro libro; y todos los cambios del mundo y de la humanidad parecen no afectarla jamás. Nos advierte contra los «hombres» y su «filosofía», el ritualismo y sus imponentes ordenanzas, y contra poner la «tradición» en el lugar de la autoridad en vez de a Cristo. Aunque se dirige al corazón y a la conciencia, siempre tiene una voz de instrucción y bendición para quienes creen y reciben sus palabras de la boca de Dios. Quienes no creen no pueden entenderla, pues «por la fe entendemos». Solo ellos conocen su bienaventuranza. «El secreto de Jehová es para los que le temen», y tenemos «gozo y paz creyendo». Para el racionalista, la Escritura es inexplicable; para el ritualista, es confusión; para el incrédulo, está llena de errores; para el hombre de letras, hay imprecisiones y contradicciones. Sin embargo, poco saben estos que Dios ha dicho que «el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque le son locura: y no las puede entender, porque se han de examinar espiritualmente». (1 Corintios 2:14.)

La Biblia consta de dos partes: el Antiguo Testamento, que contiene treinta y nueve libros, y el Nuevo Testamento, que contiene veintisiete libros. Ahora bien, la primera objeción que sin duda se planteará es: «¿Por qué seleccionan estos sesenta y seis libros y declaran que son comunicaciones directas de Dios, y, sin embargo, rechazan los otros libros que tienen pretensiones similares —los apócrifos— como enteramente hechos por hombres?»

Una parte muy extensa de la Biblia, incluso según admite M. Godet, afirma transmitir las palabras del Señor. «Todos los escritos y algunas partes de las Escrituras proféticas llevan estas palabras por título: “Así dice el Señor”» (p. 42). ¿Es verdad o no? Si eso es verdad, no hay distinción entre la revelación y la Biblia. La Biblia es la revelación misma puesta por escrito. M. Godet dice: «El documento veraz de la palabra de salvación» (p. 46). Si es veraz, tenemos, en todo lo que contiene, la revelación misma; y eso no se aplica solo a la profecía, sino también a la ley. Allí nos dice: «Y el Señor habló a Moisés, diciendo». ¿Es verdad o no? La historia de la creación, la de Abraham, etc., ¿son una colección de leyendas elohístas o yahvistas, o son una revelación escrita? El hombre debe vivir de toda palabra que sale de la boca de Dios. ¿Dónde encontramos estas palabras si el relato y la revelación no son idénticos, si la Biblia no nos da palabras de la boca de Dios, es decir, la revelación?

Creemos que la Biblia, tal como fue escrita en las lenguas originales hebrea y griega, es la mismísima palabra del único Dios sabio y verdadero, para quien un día es como mil años, y mil años como un día, quien vio el fin desde el principio, y no solo el fin, sino cada etapa del camino. Por tanto, consideramos nada menos que una blasfemia positiva afirmar que hemos llegado a una etapa de nuestra trayectoria en la que la Biblia no basta, o que nos vemos obligados a salir de sus páginas para encontrar orientación e instrucción suficientes para el momento presente y para cada momento de nuestra peregrinación terrenal. La Biblia es una carta de navegación perfecta, en la que se ha previsto cada necesidad del navegante cristiano. Se ha señalado cuidadosamente cada roca, cada banco de arena, cada bajío, cada costa y cada isla. Se ha provisto plenamente para toda necesidad de la Iglesia de Dios, sus miembros y sus ministros. ¿Cómo podría ser de otro modo si admitimos que la Biblia es la Palabra de Dios? ¿Podría la mente de Dios haber ideado, o su dedo trazado, una carta de navegación imperfecta? Imposible. Debemos negar la divinidad o admitir la suficiencia del Libro. Estamos absolutamente obligados a elegir entre estas dos alternativas. No hay ni siquiera un solo punto intermedio entre estas dos posturas. Si el libro está incompleto, no puede ser de Dios; si es de Dios, debe ser perfecto. Pero si nos vemos obligados a recurrir a otras fuentes en busca de orientación e instrucción acerca del camino de la Iglesia de Dios, de sus miembros o de sus ministros, entonces la Biblia está incompleta, y, siendo así, no puede ser de Dios en absoluto.

Si un amigo nos entregara un voluminoso tomo, compuesto de sesenta y seis libros, escritos por entre treinta y cuarenta personas y en distintas épocas, a lo largo de mil quinientos años, y dijera: A pesar de todas sus diferencias, hay una unidad notable en toda la obra, ¿no nos asombraríamos? De hecho, no existe ningún otro libro como la Biblia en este sentido; ni podría existir, a menos que todos los escritos que contiene hubieran estado bajo la dirección de una sola Mente y que sus comunicaciones fueran dadas a lo largo de toda ella por el único Espíritu.

Si esto es así, entonces las Escrituras están completa y absolutamente en contraste con todo otro libro. Los otros libros no son un registro dado por Dios de los pensamientos de Dios; las Escrituras sí lo son. Han tomado a la humanidad en todas sus formas y la han expuesto tal como es, a la luz y bajo la mirada de Dios, y nos han dado esa luz, de modo que las tinieblas pasaron y la luz verdadera ya alumbra. Podemos tener aspiraciones hacia Dios, el obrar de la conciencia y pensamientos de necesidad, que dan un sentido mucho más real de lo que Dios debe ser para ayudarnos que el orgullo del razonamiento intelectual. Pero la revelación de Dios es la respuesta plena a todo esto, y ningún hombre puede darla. Dios nos ha dado en las Escrituras la descripción útil de estos procesos, para que la respuesta pueda entenderse mejor. Ha sacado a la luz, en realidades históricas y en el examen moral del corazón, sin ley y bajo la ley, estas necesidades y anhelos, y ha mostrado la incapacidad del hombre para encontrarse con Dios. Tenemos las luchas de un Job y los ejercicios del corazón de los Salmos; la experiencia de todos bajo el sol en el Predicador: el hombre abandonado a sí mismo antes del diluvio, el hombre bajo el principio de la obediencia a la ley, el hombre en la realeza obediente en Israel y el hombre en la supremacía sin restricciones en Babilonia. Se nos presentan los resultados de todo esto, y en Cristo, el postrer Adán, Dios queda plenamente revelado; y Él es (muriendo además para que todo sea justo) el camino a Dios.

La introducción de la Palabra de Dios lleva al apóstol a exponer el carácter y los usos de toda la Escritura. Dice: «Toda Escritura es inspirada divinamente y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instituir en justicia, para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente instruido para toda buena obra» (o «toda obra buena»). vv. 16, 17. Toda Escritura, cada parte de ella, es, pues, inspirada divinamente, dada por la operación del Espíritu Santo a través de instrumentos humanos como revelación de la mente divina (véase 2 Pedro 1:21); y en otro lugar el apóstol reclama esta inspiración para las palabras con las que comunicó su mensaje: «Lo cual también hablamos», dice, «no con doctas palabras de humana sabiduría, mas con doctrina del Espíritu» (1 Cor. 2:13). Por tanto, las Escrituras no solo contienen la verdad, sino que también son la verdad; y así son absolutamente infalibles y, como tales, llevan consigo la autoridad de Dios porque expresan su propia mente. Por tanto, deben recibirse —recibirse sin cuestionamientos— como la voz del Dios viviente a nuestras almas; y así, la única actitud apropiada al leerlas es la de Samuel, quien dijo: «Habla, que tu siervo oye».

Esta revelación tampoco nos ha llegado solo por escrito, como en la carta de nuestro ejemplo, aunque la Biblia, inspirada por Dios desde Génesis hasta Apocalipsis, es en verdad la revelación escrita perfecta que proviene de Él mismo, un tesoro de valor incalculable que todos los redimidos deben apreciar y estudiar con oración y cuidado. Pero la revelación final y suprema de Dios mismo se da en una Persona viva de quien habla la Palabra escrita: en la Persona de nuestro Señor Jesucristo, la Palabra que era Dios y se hizo carne para que Él pudiera darse a conocer plenamente. En Sus caminos, en Sus obras, Su andar y Sus palabras, en toda aquella vida y muerte incomparable, registradas para la meditación y adoración de nuestros corazones en los cuatro evangelios inspirados por el Espíritu, contemplamos a Dios manifestado en carne, a Dios revelado en perfección infinita. Las obras de Dios en la creación, en la providencia o en el gobierno solo podían mostrar algunos de Sus gloriosos atributos; pero Su Hijo, un Hombre verdadero entre los hombres, visto siempre en perfección y poder moral, espiritual y divino, nos reveló a Dios mismo, el invisible. El Espíritu Santo, el Consolador, que nos ha sido dado por nuestro Señor exaltado para morar en nosotros, nos trae la Palabra escrita, donde contemplamos las maravillosas glorias de esta revelación, que se nos declara en el Hijo del amor del Padre, a quien cantamos: «Tú fuiste la Imagen, bajo la humilde forma humana, del Invisible ante los ojos mortales; Hijo de Su seno, venido de lo alto del cielo, en Ti vemos encarnado: “Dios es amor”»

Ahora bien, a simple vista, la Biblia presenta el hecho evidente de que consta, no de «un solo libro», sino de una inmensa «división»: la parte más antigua, en hebreo, con una pequeña sección, por buenas razones, en arameo; la parte posterior, en griego, cuando iba a abrirse a los gentiles la puerta de la fe; una ocupada de los caminos de Dios en la tierra, la otra de Sus consejos celestiales, basados en la manifestación de Su Hijo, el Señor Jesús, y en la redención. Pero su contraste con los engaños del hindú y del árabe resulta aún más evidente por la gran variedad de sus escritores, tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento, separados por muchos siglos en la antigüedad, pero por un breve lapso en el período más reciente; y, sin embargo, con absoluta unanimidad cuando tratan el mismo tema. Por tanto, en esto y en todo lo demás, dista mucho de haber una «inspiración mecánica» en sus numerosos libros distintos, pero armoniosos; escritos por un legislador y un general, por jueces y profetas, por reyes y grandes ministros de Estado, por un sacerdote y un pastor, por personas conocidas y desconocidas; y, en el Nuevo Testamento, por un recaudador de impuestos y un médico, por pescadores de poca instrucción y por un fabricante de tiendas de campaña muy instruido. No fue «dictada por la Deidad», salvo en grado relativamente pequeño en el Pentateuco (principalmente en la última parte de Éxodo, y podemos decir que en todo Levítico) y en los profetas posteriores. Tampoco están «excluidos celosamente todos los elementos humanos», sino que, como regla, se encuentran en abundancia, con consideración y de la manera más conmovedora, desde Génesis hasta el libro de Apocalipsis. Pero es inspirada por Dios, cada parte de ella es exhalada por Dios: «toda Escritura», como lo establece el apóstol con autoridad. El Señor mismo, el apóstol Pablo y Lucas usaron a menudo la traducción griega, no porque fuera perfecta en todo, sino porque era adecuada para su propósito. No es de extrañar que ni los Vedas ni el Corán se presten a la traducción, y que apenas se los traduzca, por curiosidad de algunos y para refutar las vanas fantasías de otros. La Biblia se presta notablemente a ser vertida a todas las lenguas de los hombres. La gran verdad es que Dios dirigió a los muchos escritores, a pesar de sus debilidades y permitiendo que cada uno tuviera su propio estilo, para excluir el error y dar Su palabra, Él, que no puede mentir ni necesita arrepentirse.

Deseo añadir un pensamiento que tiende a confirmar la verdad que procuro sostener y que se aplica a toda la Biblia. Se nos llama la atención al hecho de que la Biblia no es un solo libro, sino una colección de escritos de diferentes autores. Precisamente en este hecho fundamento mi argumento, añadiendo también que fueron escritos en épocas muy distantes unas de otras. A pesar de esta gran diversidad de épocas y autores, hay una perfecta unidad de propósito y de doctrina: una unidad cuyas partes separadas están tan vinculadas entre sí y tan completamente adaptadas unas a otras, que toda la obra evidentemente es de un mismo Espíritu, una misma mente, con un propósito llevado adelante desde el principio hasta el fin, cualquiera que haya sido la fecha de cada libro por separado; y esto, en absoluto por medio de una mera uniformidad de ideas, pues las promesas son muy distintas de la ley; y el evangelio de la gracia es distinto de ambas. Sin embargo, sus partes son tan correlativas y forman un todo tan armonioso que, con la menor atención, no se puede dejar de percibir que es la obra de una sola mente. Ahora bien, solo hay Uno que vivió durante todas las épocas en que se escribieron los diversos libros de la Biblia, y ese Uno es el Espíritu Santo.