¿Qué es la Asunción de María?

Los protestantes señalan que la veneración excesiva ha ido creciendo a lo largo de los siglos, comenzando con la tradición, enseñada ya en el siglo IV, de que la virginidad de María continuó después del nacimiento de Jesús y de que nunca tuvo más hijos. Otras doctrinas surgidas de la tradición incluyen la Inmaculada Concepción (fue concebida sin pecado y vivió una vida sin pecado), proclamada dogma en 1854 por el papa Pío IX, y la doctrina de la Asunción (que fue llevada directamente al cielo en cuerpo y alma), proclamada dogma en 1950 por el papa Pío XII.

Ahora bien, si la Virgen, “bendita entre las mujeres”, tuvo un Salvador, debió de necesitar un Salvador. Y si necesitó un Salvador, debió de ser pecadora, como todo miembro de la raza humana caída.

Para ser consecuentes, si los romanistas creen que la Virgen no tenía pecado, entonces la muerte no pudo haber sido su destino, pues “la paga del pecado es muerte”. Así que afirman que ascendió milagrosamente al cielo sin morir el 15 de agosto del año 45 d. C. No hay una sola línea de la Escritura que respalde el dogma de la Inmaculada Concepción ni su traslación al cielo sin morir.

Desde el siglo XVI ha añadido a sus blasfemias y errores la declaración de la absoluta ausencia de pecado de la Virgen María, elevándola a la posición de una diosa femenina, y declaró que fue llevada al cielo sin morir y coronada reina del cielo.

Al basarse en su pretensión de ser la única autoridad infalible en cuanto al verdadero significado de las Escrituras, la Iglesia católica ha sido, comprensiblemente, bastante subjetiva al interpretar diversos pasajes de las Escrituras para hacer que la Biblia se ajuste a sus tradiciones o las respalde. Es incorrecto decir que los católicos romanos no tienen fundamento bíblico para sus enseñanzas. Encuentran fundamento bíblico ya sea interpretando directamente ciertos pasajes para que signifiquen lo que creen que significan, o sosteniendo que sus doctrinas están implícitamente enseñadas en las Escrituras. En otras palabras, dogmas como la inmaculada concepción, la asunción corporal de María y la infalibilidad papal están implícitos en las Escrituras y, cuando se interpretan de acuerdo con las enseñanzas del papado, tienen perfecto sentido para los católicos romanos.

Todo esto es una pura invención cuyo propósito es conducir a los católicos romanos a la adoración idolátrica de la madre de nuestro Señor según la carne. Veremos hasta dónde puede llegar Roma en esta dirección.

He aquí un extracto de un sermón de san Bernardo, tomado de un Breviario de la Iglesia de Roma:

Todo esto se atribuye a una pobre criatura caída, ciertamente muy honrada por ser la madre de nuestro Señor según la carne; y, sin embargo, pecadora, necesitada de la salvación que su Hijo obtuvo para ella mediante su muerte de vergüenza en la cruz. Sus huesos yacen deshaciéndose en la tumba desde hace mil ochocientos años. Toda esta mariolatría no es más que lanzar al aire un torrente de blasfemia vana. No puede llegar al cielo, y no llega.

¿A quién representa la mujer vestida del sol? Los romanistas han hecho de ella la Virgen María. Muchos expositores sostienen que esta mujer representa a la Iglesia. Algunos afirman que la mujer es la Iglesia profesante y que el niño varón representa, según su interpretación, a una clase de vencedores que escaparán de la tribulación. Esta es una interpretación favorecida por algunos de los llamados «santificados».

El 15 de agosto de 1534, día de la festividad de la Asunción de la Virgen María, en una de las capillas subterráneas de Montmartre, y después de recibir el sacramento, todos hicieron los votos acostumbrados de pobreza y castidad; y luego prestaron un solemne juramento de dedicarse a la conversión de los sarracenos en Jerusalén y al cuidado de los cristianos, y de poner, sin reservas, sus personas y sus servicios a los pies del pontífice. «El ejército así reclutado era pequeño, y era grande. Era pequeño al contarlo, grande al sopesarlo. Para fomentar el crecimiento de este Hércules niño, Loyola había preparado de antemano su libro, titulado “Ejercicios espirituales”. Este es un conjunto de reglas para enseñar a los hombres cómo llevar a cabo la obra de su propia conversión. Consta de cuatro grandes meditaciones, y el penitente, retirándose a la soledad, debe ocupar su mente por completo en cada una sucesivamente durante el espacio de siete amaneceres y atardeceres. . . . Pretende ser, como el Corán, una revelación. “El Libro de los Ejercicios —dice un jesuita— fue verdaderamente escrito por el dedo de Dios y entregado a Ignacio por la Santa Madre de Dios”».*

primero, una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza, encinta; y luego, un gran Dragón rojo de pie delante de ella, listo para devorar a su hijo tan pronto como naciera. La mujer que aparece así revestida de todos los símbolos de autoridad no es ni la Iglesia ni María, sino Israel, contemplado desde la perspectiva de los consejos divinos; pues el llamado propio de la nación es gobernar y guiar a los pueblos de la tierra.

Y ahora aparece en el cielo una «gran señal»: «una mujer vestida del sol, y la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. Y estando encinta, clamaba con dolores de parto, y sufría por dar a luz».

La señal aparece en el cielo, no porque la mujer esté allí realmente —es evidente que no lo está—, sino porque se la ve conforme al pensamiento de Dios acerca de ella. Quién es la mujer debería estar muy claro, pues el niño que da a luz es Aquel que ha de regir a todas las naciones con vara de hierro. Ese es ciertamente Cristo; y la madre de Cristo aquí no es la virgen, como vemos claramente por lo que sigue, aunque su nacimiento virginal, al recordar la primera profecía, da forma a lo que tenemos ahora en la visión. Mucho menos es ella la Iglesia, de la cual Cristo no nace en ningún sentido, sino Israel, «de quienes son los patriarcas, y de los cuales es Cristo según la carne», dice el apóstol (Rom. 9:5). Así, se la ve vestida con la gloria del sol —es decir, de Cristo mismo, tal como aparecerá dentro de poco en poder supremo como Sol de justicia (Mal. 4:2); pues el sol es quien rige el día. En consecuencia, la gloria que tuvo antaño, antes del amanecer, la luz reflejada de su sistema típico, es como la luna debajo de sus pies. La corona de doce estrellas sobre su cabeza representa naturalmente sus doce tribus, ahora como planetas alrededor del sol central.