¿Qué es el secularismo?

1883 290 En la actualidad, al menos en este país, todos los que rechazan la Revelación parecen estar uniéndose bajo el nombre de secularistas. Bajo ese nombre se encuentran quienes atacan el Ser, los Atributos, la Personalidad y la Providencia de Dios, y quienes procuran, mediante la filosofía —falsamente llamada así—, derribar la fe del cristiano en la genuinidad, autenticidad, inspiración y autoridad exclusiva de la Palabra de Dios. Si lo lograran, toda creencia en un juicio futuro y, por consiguiente, en la inmortalidad del alma sería ridiculizada como un sueño vano, y el materialismo más grosero se convertiría en el credo universal. ¿Y qué proponen estos secularistas como sustituto de la Biblia? Pretenden que la naturaleza y la inteligencia humana ofrecen garantía suficiente para la moralidad. Es difícil decir cuál puede ser su idea de la moralidad; pero, según su definición más elevada, ¿puede llenar el vacío apremiante que siente toda alma en uno u otro momento? ¿Un anhelo de lo invisible y lo desconocido? ¿Un anhelo que obliga al idólatra a adorar la imagen que sus manos han hecho y lleva al infiel a idolatrar al dios de su imaginación, es decir, su razón, a sí mismo?

El positivismo es otro nombre para la fase más reciente de la infidelidad, y difiere poco o nada del secularismo. Es una combinación de todos los matices. Es materialista, pues el hombre cuyo nombre se identifica con este sistema negó todo lo sobrenatural —con lo cual se refería a lo teológico—. Dejó de lado todo lo metafísico; es decir, no admitió nada más que la mera materia, la relación, la sucesión y la semejanza que una cosa guarda con otra. Este sistema enseña que la perfección humana consiste en descartar toda referencia a una causa divina y reducirlo todo a la naturaleza y a las leyes mecánicas. Esta será la «religión universal» que reemplazará todos los demás credos y conceptos; la doctrina única, lo bastante amplia para responder a todas las preguntas y lo bastante positiva para convencer a todos los hombres. Esta «Religión» no tiene otro punto de partida que lo que llama las tendencias activas, afectuosas e inteligentes de la naturaleza humana. En una palabra, ¡la «Humanidad Colectiva» es Dios! ¿No hay en la naturaleza humana otras tendencias que las del amor y la inteligencia? ¿No son más bien las tendencias opuestas las que prevalecen tanto que el amor y la inteligencia, como características de la humanidad, son solo nombres de cosas ciertamente concebibles, pero que apenas van más allá? El odio y, por tanto, la guerra; la ignorancia y, por tanto, la superstición, marcan los anales del mundo. Unos pocos quizá logren salir de la masa de ignorancia mediante gran perseverancia y trabajo incesante; pero ¿quién, en algún período, se destacó entre los hombres como exponente del afecto y la buena voluntad universales? Tal vez un hombre daría la vida por su amigo; pero que un caso así sea excepcional demuestra la regla general. Que la historia de la humanidad dé testimonio. Y si se acepta este testimonio, ¿cuándo, dónde y cómo habrá de manifestarse esta «Humanidad Colectiva», afectuosa e inteligente, el dios del positivista? Ciertamente será un dios que tuvo un principio. Pero, de hecho, este sistema niega el Ser de Dios y es ateo. Niega la personalidad de Dios —pues el hombre en su conjunto es Dios— y, por tanto, es panteísta. Niega el deísmo como superstición providencial; al igual que el secularismo, afirma que la ley de la naturaleza es la única fuerza que actúa en el mundo. Es infidelidad en su sentido más amplio, en su forma más ilógica; y sus teorías más absurdas escandalizan toda mente racional. Tampoco queda a la zaga de ninguna escuela de escepticismo anterior en impiedad atrevida. En una reunión de positivistas celebrada hace relativamente poco en un país vecino, se propuso y aprobó por unanimidad que se desterrara del país la idea de Dios.

Si, por un lado, los infieles se vuelven más audaces y aumentan en número, por otro hay mucho más fervor en torno a la cuestión de la religión. Aquí no se entiende por «religión» la búsqueda humilde y sincera de la palabra de Dios para conocerla más profundamente, ni una vida más acorde con sus enseñanzas, aunque eso, por gracia, no ha desaparecido de la tierra. Pero los dos nombres que dividen al mundo religioso son racionalismo y ritualismo. El primero es infidelidad religiosa y está aliado con el secularismo; el segundo no es más que otro nombre para la superstición y tiende hacia Roma. Ambos manifiestan la actividad de una naturaleza religiosa; en algunos, los recelos más profundos de la conciencia natural ante cuestiones de importancia eterna. Si el alma no está en la presencia de Dios, el resultado es que se sigue uno de dos caminos, según la mente sea supersticiosa o materialista. En este último caso, se siguen caminos racionalistas. En el primero, atrae el ritualismo, donde lo sensual, lo imaginativo y lo impresionable caen en la trampa de ceremonias fastuosas y se convierten en cautivos de los dogmas de la tradición. El racionalismo somete la palabra de Dios a la razón humana: lo que no puede comprender, lo rechaza. Es vista, no fe. Aunque el racionalista aceptara toda la Biblia únicamente porque su razón lo aprueba, eso no sería fe. La fe dice: «Escrito está», y eso basta. Toda otra fe es humana, no divina.

La gente dice que si se erradicaran los barrios marginales, entonces el diablo sería derrotado y la gente se volvería a Dios. Basta con mirar los suburbios de nuestras grandes ciudades para encontrar pruebas que refutan esa teoría. Los vastos complejos de viviendas y los asentamientos construidos tras despejar los barrios marginales no muestran mucha evidencia del deseo de Dios. Por lo general, domina un secularismo extremo. La gente aprovecha el Día del Señor para hacer jardinería, jugar y hacer toda clase de cosas triviales.

Ahora bien, por el contrario, todo esto es juzgado por completo en la cruz como enemistad contra Dios; y a los cristianos se les llama a no tener nada que ver con ello. Hay una bendición maravillosa en comprender dónde nos coloca la muerte de Cristo. Ha roto por completo con todo lo que está vivo en el mundo, con todo lo que un hombre en el mundo podría valorar. Vivir en el mundo adopta dos grandes formas: una supersticiosa y la otra secular; el yo es necesariamente la raíz de ambas. Estar muertos con Cristo nos libra de ambas. Tomemos las iglesias estadounidenses como la forma secular en la religión; la única idea es hacerse la vida cómoda incluso en la devoción. La idea de adorar a Dios ha desaparecido. No tienen noción de lo que significa estar muertos con Cristo. Sin embargo, el mayor peligro está del otro lado, el supersticioso, porque este ofrece una hermosa apariencia de humildad, piedad y reverencia. Pero quienes han sido verdaderamente y maravillosamente librados por medio de la muerte y la resurrección con Cristo deben evitar todo reproche de frivolidad y negligencia. La conducta indecorosa no resulta dolorosa en ningún otro lugar como allí donde se conoce la posición cristiana y se ha adoptado el fundamento de la Iglesia de Dios.

Si miramos más allá de lo meramente local y temporal en esta antigua historia de la campaña contra Ben-adad, podemos discernir en el relato un principio eterno que tiene una aplicación presente para nosotros. Pues ¿no estamos a menudo tentados a aceptar la división enteramente artificial de la vida en compartimentos, etiquetados respectivamente como sagrado y secular, hasta acercarnos mucho a la insensatez de respaldar la sugerencia del enemigo, a saber, que Dios es, en efecto, el Dios de lo sagrado, con toda su visión y comunión, pero no el Dios de lo secular, con su rutina diaria de deberes del hogar, obligaciones laborales e interacción social?

Así, llenos, satisfechos y fortalecidos, somos llamados a dedicarnos, en espíritu, alma y cuerpo, al servicio de Cristo; a ser firmes, inconmovibles, abundando siempre en la obra del Señor. No deberíamos tener ninguna otra cosa que hacer en este mundo. Lo que no pueda hacerse como servicio a Cristo no debería hacerse en absoluto. Esto simplifica muchísimo el asunto. Es nuestro dulce privilegio hacerlo todo en el nombre del Señor Jesús y para la gloria de Dios. A veces oímos a la gente hablar de «una vocación secular», en contraste con lo que es «sagrado». Cuestionamos lo acertado de tal distinción. Pablo hacía tiendas y fundaba iglesias, pero en ambas cosas servía al Señor Cristo.

Todo lo que hace un cristiano debe ser sagrado, porque se hace como servicio a Dios. Si se tuviera esto presente, nos permitiría relacionar con el Señor mismo hasta los deberes más sencillos de la vida diaria, y hacerlo partícipe de ellos de tal manera que impartiera una dignidad e interés santos a todo lo que tenemos que hacer, desde la mañana hasta la noche. Así, en vez de encontrar que los deberes de nuestra vocación estorban nuestra comunión con Dios, en realidad haríamos de ellos una ocasión para acudir a él en busca de sabiduría y gracia para cumplirlos correctamente, a fin de que su santo nombre sea glorificado hasta en los detalles más pequeños de la vida práctica.

La realidad es que el servicio a Dios es un asunto mucho más sencillo de lo que algunos imaginamos. No consiste en hacer cosas extraordinarias fuera de los límites de la esfera de acción que Dios nos ha asignado. Consideremos el caso de una sirvienta. ¿Cómo puede servir al Dios vivo y verdadero? No puede andar de visita ni conversando. Su esfera de acción está en la discreción y el retiro de la casa de su amo. Si anduviera corriendo de casa en casa, en realidad estaría descuidando su trabajo propio, su ocupación asignada por Dios. Escuchen estas palabras sanas y provechosas: «Exhorta a los siervos á que sean sujetos á sus señores, que agraden en todo, no respondones; no defraudando, antes mostrando toda buena lealtad, para que adornen en todo la doctrina de Dios nuestro Salvador» (Tito 2:9-10).

«Dejen sus posesiones», dice él; ¡y cuántos dejan sus posesiones! Ellos mismos son salvos; pero sus negocios, su ocupación, estas cosas aún no son sagradas, son seculares: ¿qué tienen que ver estas cosas con la salvación del alma? Pero Dios dice: No; sáquenlo todo de Egipto: ustedes mismos, sus familias, sus bienes, todo ha de ser Mío.

Ante todo, recordemos que Dios nunca acepta los servicios de un hombre que no ha sido salvado. Mientras no se someta a la gracia y al amor de Dios y acepte el don gratuito de la salvación, no puede prestar ningún servicio en ningún ámbito. En la Iglesia de Cristo no existe tal cosa como «asuntos temporales». Todas las cosas son sagradas. ¡Qué lección objetiva! Un hombre debe estar lleno del Espíritu para atender debidamente las necesidades de los santos. Recordemos esto.

El mundo estudia la economía política, en la que no hay ni un solo pensamiento de Dios ni de su Cristo, sino cómo aprovechar al máximo los recursos de este planeta sin Él.

Lo mismo ocurre hoy con el mundo. A los ojos de quienes son ciudadanos de la tierra, su propia prosperidad y progreso parecen independientes de Dios. Las «causas naturales» explican todo el asombroso progreso, prosperidad y crecimiento de la familia humana, de modo que el mundo está muy conforme, tanto en sus negocios como en sus placeres, con ignorar a Dios, que está tan lejos que no hace falta considerarlo digno de atención.