¿Qué es el satanismo?

Apocalipsis 13:4. — «Y adoraron al dragón, porque había dado autoridad a la Bestia; y adoraron a la Bestia, diciendo: ¿Quién es semejante a la Bestia? ¿Y quién podrá luchar contra ella?». Aquí se deja de lado a Dios, y el dragón usurpa su lugar. No el Creador, sino Satanás se convierte en el objeto de la adoración universal. La mera profesión de fe no vale nada en ese día terrible. Solo la realidad puede servir en una escena entregada por completo a Satanás. Solo aquellos cuyos nombres están escritos en el libro del Cordero o, en otras palabras, los escogidos (v. 8), podrán enfrentarse a Satanás en la hora de su aparente triunfo. A los ojos de los hombres, el dragón acaba de hacer lo que, según se creía, solo Dios podía hacer: dar autoridad suprema a la Bestia; por eso se le rinden honores divinos. Pero también se adora a la Bestia. El asombro que despierta su reaparición en la escena de la historia, con rasgos sobrehumanos añadidos, es seguido por la adoración. Tanto el asombro como la adoración son universales; esta última, por su carácter y alcance, supera todo lo que se haya visto antes en Roma. El espiritismo, que en los últimos años ha avanzado a pasos agigantados, trabaja con un objetivo definido: la adoración del diablo. En Europa y América se practica ampliamente la adoración del diablo. En 2 Tesalonicenses 2 aprendemos que también se adora al hombre de pecado, que es idéntico a la segunda Bestia de nuestro capítulo. ¡Qué blasfemia tan horrible! ¡Qué burla y parodia del cristianismo! No la Deidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo, sino la adoración de un diablo trino: el dragón, la Bestia y el hombre de pecado. ¿Y es a esto a lo que está llegando la Inglaterra cristiana (?)? Los críticos superiores hacen todo lo posible, bajo la influencia de Satanás, para entregar la cristiandad al diablo, y avanzan rápidamente en esa dirección. «¿Quién es semejante a la Bestia? ¿Y quién podrá luchar contra ella?» da a entender que su poder y su destreza bélica son las cualidades deslumbrantes que se ganan la admiración del mundo y, por tanto, el homenaje debido a su posición exaltada; pero aquí el punto especial no es la adoración. Sin embargo, pensamos que se implica algo más: que se rendirán honores divinos a la cabeza personal del imperio restaurado; lograrlo es la obra de la segunda Bestia (vv. 12-15).

La adoración al diablo es uno de sus cultos. Francia ha sembrado viento de infidelidad; he aquí el torbellino.

Como he dicho, el Apocalipsis es un libro de resultados: allí todo se ve en plena floración. Allí se presenta todo el sistema anticristiano. Dios y sus adversarios se encuentran allí. Allí se ve al legítimo heredero, el Señor Jesús. En el capítulo trece, el misterio de la iniquidad se desarrolla por completo. Se nos presentan dos instrumentos del mal, bajo el poder directo de Satanás. Los versículos primero y segundo nos dan el origen y las conexiones de la primera bestia. «Y yo me paré sobre la arena del mar, y vi una bestia subir del mar, que tenía siete cabezas y diez cuernos; y sobre sus cuernos diez diademas; y sobre las cabezas de ella nombre de blasfemia. Y la bestia que vi era semejante á un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca como boca de león. Y el dragón le dió su poder, y su trono, y grande autoridad». Estos versículos, comparados con la primera parte del capítulo séptimo de Daniel, nos muestran que las cualidades de los cuatro imperios están concentradas en él. Sus diez cuernos también están coronados, para mostrar que él es el poder gobernante de los diez reinos. Los nombres de blasfemia sobre sus cabezas también significan su antagonismo contra Dios. Observemos también que el dragón, de quien en el capítulo doce se dice que es «aquella antigua serpiente, que se llama Diablo y Satanás, el cual engaña á todo el mundo», inspira a la bestia. «El dragón le dió su poder, y su trono, y grande autoridad». Así que no debemos considerar a la bestia simplemente como hombre, sino como el hombre sin freno, energizado por el poder y la autoridad de Satanás. Sabemos que Satanás entró en Judas. Allí vemos una muestra de sus maneras. Desde ese momento, se opuso tanto a Cristo que salió de su presencia; y estaba tan empeñado en consumar su malvado propósito que Jesús dijo: «Lo que haces, hazlo más presto». ¡Lo traicionó con un beso! No es de extrañar, entonces, que más adelante el hombre practique en la tierra tales maneras diabólicas y engañosas, cuando se combinen toda la malicia de Satanás y toda la enemistad desenfrenada del corazón del hombre. También podemos entender, creo, por qué tiene tanta popularidad general que «se maravilló toda la tierra en pos de la bestia». Puede haber un revés: «una de sus cabezas como herida de muerte»; pero pronto se recuperará. Su herida mortal será sanada, y toda la tierra se maravillará en pos de él. Satanás siempre ha ambicionado ser adorado; y entonces lo será. Recuerdan que propuso darle todo su poder y gloria a Jesús, si Él lo adoraba. Pero el Señor de gloria resistió la vil oferta. No será así más adelante. Entonces habrá muchos adoradores del diablo. Se nos dice, en el versículo cuatro: «Y adoraron al dragón, [es decir, al diablo, como hemos visto] que había dado la potestad á la bestia». También se adora a la bestia. «Y adoraron á la bestia, diciendo: ¿Quién es semejante á la bestia, y quién podrá lidiar con ella?». ¡Ay! Esto le agrada al hombre: reconocer su sujeción a quien puede mostrar su poder estableciendo la grandeza humana en este mundo afligido por el pecado e impenitente. Al hombre le gusta ver grandeza, gloria y poder asociados consigo mismo como pecador, y que se apruebe la vieja creación en su ruina actual. El pueblo habría querido hacer rey a Jesús con mucho gusto, en esos términos. Sintieron cuán ventajoso sería para ellos tener un rey que pudiera hacer tales milagros como alimentar a miles con cinco panes de cebada y dos peces; y esta consideración puramente egoísta los llevó a desear que Jesús fuera su rey. Pero su reino no era de este mundo. La mente del hombre debe cambiar, y la cuestión del pecado y la culpa debe resolverse con justicia, antes de que Él pueda ocupar su legítimo lugar como rey sobre toda la tierra. La manera de Satanás es ignorar, si es posible, la cuestión del pecado; exaltarse a sí mismo y al hombre; oponerse a Dios y negar a Cristo; y cuando este profundo «misterio de iniquidad», que lleva tanto tiempo obrando, esté plenamente maduro, entonces se manifestará de manera sorprendente la terrible verdad de las palabras que su vil aliento pronunció al santo oído del Hijo de Dios, cuando le mostró todos los reinos del mundo en un momento: «A ti daré toda esta potestad, y la gloria de ellos; porque á mí es entregada, y á quien quiero la doy». ¡Con cuánta seriedad debemos considerar los principios que obran tan activamente en nuestros días, de exaltar al hombre y hacer tan poco caso de Dios y de Cristo; pues vemos adónde deben conducir dentro de poco!

Pero la energía aterradora del mal durante estos últimos días de «¡ay de los moradores de la tierra!» también se muestra de otra forma. Satanás y su instrumento humano se convierten en objetos de adoración religiosa. «Y adoraron al dragón que había dado la potestad á la bestia, y adoraron á la bestia, diciendo: ¿Quién es semejante á la bestia, y quién podrá lidiar con ella?» (v. 4.) ¡Qué comentario espantoso sobre esta era de progreso y cultura leer las palabras del Dios vivo que nos dicen en qué acabará todo! La energía y la voluntad propia del hombre solo hacen de él un instrumento de Satanás. Se imagina libre y, al sacudirse el yugo de Dios, sueña que ha escapado de la esclavitud, cuando en realidad solo se ha convertido en esclavo del pecado. Cristo vino a librar del poder de las tinieblas; pero si los hombres aman más las tinieblas que la luz, permanecen bajo el terrible yugo. El resultado es que Dios los entrega, y Satanás se convierte en su señor absoluto. «Jactándose de ser sabios, se hicieron fatuos», y el terrible desenlace, como se muestra aquí, no es otra cosa que poner a Satanás en el lugar de Dios, postrándose ante el engañador y destructor de las almas, y «honrando y sirviendo más á las criaturas que al Criador, el cual es bendito por los siglos».

Satanás siempre ha buscado recibir adoración de los hombres: la obtendrá de los seguidores de la bestia: «adoraron al dragón que había dado la potestad á la bestia». El vidente contempla una de las cabezas de la bestia con una herida mortal, pero la herida es sanada, y esto hace que la bestia sea objeto de gran asombro. Sin duda, esto alude al resurgimiento del imperio. Cuando las hordas norteñas de godos y vándalos desbarataron el Imperio romano, pareció, en efecto, haber recibido una herida mortal; pero después de todos estos siglos vuelve a erguir la cabeza. En verdad será asombroso para los hombres ver la resurrección de este poderoso imperio. No solo adorarán a Satanás, que le ha dado poder y autoridad, sino también al hombre que encarna todo lo que este imperio diabólico representa.

Evidentemente, comer de las ofrendas sacrificiales no era entonces cosa de poca importancia. Así como el judío que comía estaba en comunión con el altar, también el que participaba de lo ofrecido a un ídolo tenía comunión con el ídolo. Ese es su verdadero significado. ¿Contradice esto el razonamiento anterior del apóstol y el de los profetas de antaño, según los cuales el ídolo no era más que una nulidad? De ninguna manera. Pero aunque tales productos del ingenio humano no existen y sus imágenes no ven ni oyen, los demonios son muy reales y se aprovechan de la imaginación o los temores del hombre, y se apropian de los sacrificios ofrecidos a los ídolos. Por lo tanto, la vaciedad de los ídolos no es motivo para participar de las carnes sacrificadas a ellos, pues «lo que los gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y no a Dios». (Véase Deuteronomio 32:17; Sal. 95:6.) Los ídolos y sus sacrificios quizá sean totalmente impotentes; pero los demonios que se esconden detrás de ellos pueden y de hecho logran excluir de las almas al Dios verdadero y usurpar el homenaje que solo a Él se debe. Este es el efecto de la adoración pagana, no la intención de quienes adoran ni de quienes participan de sus sacrificios. No se proponían venerar a los demonios (o espíritus caídos y malignos) más de lo que los inconversos de ahora pretenden servir a Satanás. Pero aun así lo hacían y lo hacen. La verdad presenta las cosas bajo su luz verdadera, mientras que el razonamiento, la imaginación o la indiferencia del hombre las deja en la sombra.

A los corintios les gustaba la comodidad y procuraban escapar de la cruz. ¿Para qué preocuparse, podrían argumentar, por cosas insignificantes? El ídolo no es nada, ni tampoco sus sacrificios ni su templo. ¡Qué insensato, entonces, ofender por nada! La comunión con los demonios, responde el apóstol, es el resultado. El que come y bebe donde no está la bendición del Señor participa de la maldición del demonio. En el próximo capítulo veremos qué significa comer y beber indignamente en la cena del Señor. Aquí se trata del verdadero carácter del mal cuando alguien participaba de cosas sacrificadas a los ídolos, cosa que los vanidosos corintios se enorgullecían de hacer libremente por su conocimiento superior. Pero nadie puede tener comunión con el Señor y con los demonios: si se entromete con los demonios, ¿no ha abandonado virtualmente al Señor? Puede que ellos se deleiten en tener y perjudicar al cristiano profesante; el Señor rehúsa su comunión al idólatra. Si la comunión incluye, también excluye. «El que no es conmigo, contra mí es», dijo Él mismo; «y el que conmigo no recoge, desparrama». (Mateo 12) «¿Qué! ¿Provocaremos a celos al Señor? ¿Somos más fuertes que él?» El amor no puede sino sentir celos ante los afectos errantes; no sería amor si no resintiera la infidelidad. ¿Y es Él tan impotente que podemos despreciarlo impunemente? ¿Somos más fuertes que Él? ¿Buscamos nuestra propia destrucción?

No parece que hubiera práctica alguna de idolatría hasta después del diluvio. Pudo haber sido la tradición de los ángeles caídos que Satanás adoptó para atrapar a los hombres e inducirlos a la adoración de demonios. En todo caso, casi inmediatamente después del diluvio la humanidad cayó en la idolatría, y la idolatría es adoración de demonios (1 Cor. 10:20). El ídolo mismo no es nada, pero lo que está detrás del ídolo, y llena el corazón y la mente del adorador, es un demonio. Los dioses de los paganos son seres malvados, y la adoración de demonios se volvió universal después del diluvio.

La Escritura también muestra que la idolatría era esencialmente culto a los demonios, y que el ídolo mismo no era nada. «Sacrificaron a los demonios (shed), y no a Dios», Deut. 32:17; 1 Cor. 10:19-20; «y nunca más ofrecerán sus sacrificios a los demonios (sair)». Lev. 17:7; Rev. 9:20. Jeroboam había caído tan bajo que había instituido sacerdotes para los demonios (sair) y para los becerros que había hecho, 2 Crón. 11:15; y algunos habían «sacrificado sus hijos y sus hijas a los demonios (shed)».* Sal. 106:37. Las cosas adoradas pudieron haber sido objetos invisibles, o haber tenido alguna representación mística, o haber sido meros ídolos; pero detrás de todo ello había seres reales, espíritus malos e inmundos; por lo que era moralmente imposible tener comunión con el Señor Jesús y con esos demonios. 1 Cor. 10:19-21.

La palabra hebrea shed, aunque se deriva de la palabra «señor», significa propiamente «un destructor, exterminador, uno violento; de ahí, en sentido figurado, un demonio maléfico». — Fürst. Solo aparece en los dos pasajes mencionados. Sair significa «áspero, peludo» y, especialmente, macho cabrío; de ahí, «una divinidad con forma de cabra, adorada de manera idólatra... Se creía que tales seres hostiles habitaban los desiertos y los bosques (Isa. 13:21; Isa. 34:14), y que debían ser aplacados mediante la adoración divina». — Fürst.

«A la hechicera no dejarás que viva». (v. 18.) La idea esencial de una hechicera era el trato con los espíritus, cuyo equivalente encontramos en el espiritismo de nuestros días. Por eso, en Levítico se la describe como «una mujer que tenga espíritu de adivinación». (Levítico 20:27.) La hechicera de Endor es el ejemplo de su clase, pues leemos que Saúl fue a ella y dijo: «Ruégote que me adivines por el espíritu de adivinación, y hazme subir á quien yo te dijere». (1 Samuel 28:8.) Esto es precisamente lo que los espiritistas afirman hacer: poner al consultante en comunicación con espíritus de los muertos. Como Saúl, al no poder obtener comunicación de Dios, buscan información sobre cosas desconocidas e invisibles por medio de espíritus. En realidad, es apartarse de Dios para volverse a Satanás. Todo el sistema, tanto en Israel como en nuestros días, es satánico. Por lo tanto, la hechicera debía ser destruida; y esto muestra la absoluta oposición de su oficio a Dios; y el espiritismo que ahora está en boga no es menos aborrecible ni, si se persiste en él, menos destructivo para las almas.

Es muy evidente por las Escrituras que, antes de que Dios llamara a Abram, el gran pecado de la idolatría prevalecía entre los hombres, incluso entre los descendientes de Sem, la línea de la familia escogida. Josué, en su exhortación final a las tribus y a los ancianos de Israel, les dice que sus padres, que habitaban al otro lado del río —es decir, el río Éufrates—, eran idólatras. «Y dijo Josué a todo el pueblo: Así dice Jehová, Dios de Israel: Vuestros padres habitaron antiguamente al otro lado del río, a saber, Taré, padre de Abraham y de Nachôr; y servían a dioses ajenos». (Josué 24:2.) Esta fue la astucia de Satanás y el acto más audaz de rebelión del hombre contra la autoridad de Dios. Por otras Escrituras aprendemos que estos dioses eran demonios. «Sacrificaron a los demonios, no a Dios; a dioses que no habían conocido, a nuevos dioses venidos de cerca, que no habían temido vuestros padres». El apóstol, al referirse a este pasaje, observa: «Antes digo que lo que los Gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y no a Dios; y no querría que vosotros tuvieseis comunión con los demonios». (Deut. 32:17; 1 Cor. 10:20.) Ningún lenguaje puede describir la degradación moral a la que el hombre había caído entonces por la sutileza de Satanás. Lo que él llama su religión es su mayor insensatez y su pecado más profundo. Los demonios han ocupado el lugar del verdadero Dios en su mente y tienen dominio sobre él. Se inclina ante un ídolo mudo, pero Satanás está detrás para recibir su homenaje. ¡Qué maldad tan espantosa!, bien podemos exclamar; ¿y cómo puede Dios soportarlo? Pero ¿no tenemos muchos idólatras a nuestro alrededor, incluso en la llamada cristiandad? ¿Muchos que se inclinan ante un trozo de madera podrida, del que se dice que es parte de la verdadera cruz, pero que nunca se arrodillaron con fe ante Aquel que murió allí por los pecadores? ¿Y acaso no puede haber un elemento de esto más cerca de nosotros de lo que pensamos? Cualquier objeto que ocupe el lugar de Cristo en el corazón del cristiano, aunque sea sin intención, se convierte en su ídolo. De ahí la necesaria palabra de advertencia: «Hijitos, guardaos de los ídolos». 1 Juan 5:21.