¿Qué es el judaísmo reformista?

Antes de dejar estas ayudas judías, quizá sea interesante que el lector que no conozca el hecho sepa qué giro ha dado al pensamiento judío el movimiento de 'Reforma'. Los judíos reformados se han sacudido, desde alrededor del año 1840, la servidumbre a la 'sinagoga medieval', como dicen ellos —en la práctica, también al Talmud—, y han reformulado los principios de los caraítas de épocas anteriores, basando su postura en la Escritura y no en la tradición. Creemos que nuestro Señor ya ha infundido algo de vida en los huesos secos de 'Lo-Ammi'; que de esta ruptura con el rabinismo surgirá el fruto de la obra del Espíritu 'al final de los días'. Los discursos publicados del jefe eclesiástico del movimiento dan testimonio del espíritu que está obrando. Que el Señor lo guíe hasta su pleno cumplimiento, preserve a estos hijos de Israel de las trampas del racionalismo, les enseñe aún más acerca de sí mismo y los fortalezca para la hora de prueba que todavía ha de venir.

Muchos, pues, fueron bautizados para arrepentimiento por el precursor. Pero ahora, por primera vez, encontramos a las dos grandes clases religiosas y dirigentes entre los judíos, los fariseos y los saduceos, que acudieron a Juan. Estas dos clases desempeñan un papel importante en el Evangelio. Los fariseos* eran la clase estrictamente religiosa, ortodoxa y ritualista. (El nombre fariseo significa separatista. Uno que dice: «Soy más santo que ellos».) Conocían bien las tradiciones de los ancianos y se ocupaban de crear nuevos mandamientos e interpretaciones extrañas de la ley. Son los padres de los judíos talmúdicos de la actualidad y representan a la cristiandad ritualista, que tiene apariencia de piedad, pero no su poder. Los saduceos eran los racionalistas, la clase incrédula. Se inclinaban mucho a la reforma. Sus descendientes hoy son los judíos reformados, que rechazan la mayor parte de la Palabra de Dios; y, en la cristiandad, se reproducen notablemente en los «ismos» no evangélicos, aunque se llaman «cristianos» (así como los saduceos se llamaban judíos), y rechazan partes de la Palabra, pues no creen en la inspiración de la Biblia.

Hay una idea muy engañosa entre muchos estudiantes de profecía, como si la afirmación de Romanos 11:26, «todo Israel será salvo», significara que todos los judíos recibirán la bendición y la gloria en aquel día venidero de salvación. Algunos de los sistemas malignos, como la secta de Russell (Asociación Internacional de Estudiantes de la Biblia), llegan al extremo de enseñar que habrá una resurrección de todos los judíos impíos de generaciones pasadas para una segunda oportunidad. Este pasaje hace callar estas teorías contrarias a las Escrituras. La promesa de restauración y gloria pertenece al remanente piadoso, creyente y arrepentido. La masa de judíos que se llaman «judíos reformistas», que en realidad son infieles, porque niegan la Palabra de Dios y han descartado por completo la fe en un Mesías venidero, será cortada. Solo la tercera parte (el remanente) será salva.

Si me lo permiten, les daré una ilustración al respecto que muestra cuán estrechamente están vinculadas estas cosas. Sabemos que la apostasía es encabezada por el hombre de pecado, el anticristo, que es judío y que desecha al Dios de sus padres, la religión de sus padres, todo aquello que se supondría que aprecia. Se exalta a sí mismo como si fuera divino. Creo que el actual envenenamiento de la literatura del mundo puede rastrearse hasta la fuente contaminante que producirá al propio anticristo. Solo durante los últimos cien años la literatura ha avanzado tanto. Y solo desde el asombroso despertar del pensamiento entre los judíos, y en relación con lo que se llama judaísmo reformado, el resurgimiento del pensamiento entre ese pueblo disperso y despreciado, la incredulidad ha progresado tan rápidamente. Toda esta alta crítica que nació en Alemania, esta negación del elemento divino en la palabra de Dios, este examinar y criticar hasta que toda la palabra de Dios queda convertida en sus manos en un montón de harapos, ¿dónde se originó? Se originó primero que nada entre quienes son llamados judíos reformados, que negaron la inspiración del Pentateuco; y los llamados cristianos aprendieron a imitarlos, adoptaron el mismo argumento y lo aplicaron al Nuevo Testamento. La alta crítica debe su origen al judío.

Un movimiento judío moderno está cobrando fuerza rápidamente y, si cabe, es aún más significativo de los tiempos. Oímos en muchos lugares acerca de un gran movimiento de los judíos hacia Cristo. Se nos dice que en un país extranjero se están convirtiendo al cristianismo en cantidades tan grandes que se espera que no quede ningún judío ortodoxo.

Pero quienes, por su conocimiento íntimo de los hechos, están capacitados para juzgar esto correctamente, no ven en ello más que otra señal de los tiempos, si cabe, de mayor significado. Es el resultado de la influencia de una escuela «moderna» o «reformada» del judaísmo, cuya influencia puede rastrearse hasta Moisés Mendelssohn, quien murió en Berlín en 1786.

Un conocido escritor sobre temas judíos, el Sr. S. H. Wilkinson —más capacitado que nadie para expresar una opinión—, dice: «Un baluarte tras otro de la fe ha sido abandonado, y ahora, por fin, el germen maligno está llegando a su pleno desarrollo. … La nueva actitud hacia el Señor Jesús reconoce, es cierto, su incomparable posición en la ética; pero es tan radical en su negación de sus derechos divinos como el fanático ortodoxo más prejuiciado. Forma parte de un conjunto de creencias racionalistas que incluye tratar las Escrituras del Antiguo Testamento como un producto literario no divino, cuyo valor histórico es dudoso, y que ve en todo ser humano un avance hacia lo más elevado y lo mejor. Esta escuela racionalista está dispuesta a reconocer la excelencia moral —incluso la supremacía— del Señor Jesús, pero nunca se les oirá, ni siquiera por un desliz, caer en el error de llamarlo el Señor Jesús [como ellos lo consideran].»

(«El judaísmo moderno [tanto rabínico como racionalista] no puede explicar la cesación de los sacrificios y de la dispensación levítica. El primero reconoce que, en la destrucción del templo y en la condición actual de Israel, sin sumo sacerdote ni ofrendas, se expresa el juicio divino sobre el pecado de la nación: la idea de la expiación por medio de un sacrificio vicario no está del todo extinta, como lo demuestra el rito del gallo que se realiza en la víspera del día de la expiación, aunque carece de toda autoridad bíblica. El judaísmo racionalista se ha apartado aún más de la verdad. Al rechazar la idea de sustitución y expiación en relación con los sacrificios, considera la condición actual de Israel como un desarrollo más espiritual, e interpreta erróneamente las protestas de David y de los profetas contra una visión meramente externa de la ley ceremonial (Sal. 40:7; Os. 6:6; Jer. 7:21-23). Lo antiguo ciertamente ha desaparecido; pero conforme a la voluntad de Dios, porque ahora resplandece la luz verdadera, porque la realidad ha venido en Cristo». A. Saphir.)

Por solemne y profundamente significativo que sea lo anterior, el escritor continúa: «El nuevo movimiento entre los judíos avanza en paralelo con la apostasía actual en la cristiandad. Es probable que antes de que pasen muchos años se fusionen la nueva escuela del pensamiento judío y el racionalismo apóstata que actualmente es cristiano solo de nombre. Entonces el germen llegará a su pleno desarrollo, y ese breve credo que destrona a Dios y entroniza al hombre estará listo para reconocer al Anticristo.»

Ahora bien, aquí, al comienzo del capítulo dieciséis, ocurre este acontecimiento: los fariseos y los saduceos se ponen de acuerdo para tentar al Señor. Ambos se unen para oponerse al Señor. Lo más probable es que se reunieran en una conferencia. Bien podían reunirse, aunque exteriormente estaban separados, pues interiormente los poseía el mismo odio satánico contra Aquel cuyas palabras habían desenmascarado por completo el fariseísmo y cuyas obras y poderosos milagros habían expuesto perfectamente la falacia del saduceísmo. Aunque no podían concordar en doctrina y práctica, sí podían concordar en una cosa y estaban perfectamente unidos: el odio y el rechazo del Señor Jesucristo. Y, como ya indicamos en nuestra exposición de este Evangelio, estos fariseos y saduceos, estas sectas entre el pueblo terrenal de Dios que en el pasado profesaba serlo, se reproducen perfectamente en la esfera de quienes profesan pertenecer a la cristiandad. El fariseísmo «cristiano» moderno es la parte religiosa y ritualista de la cristiandad, que tiene nombre de que vive, pero está muerta; tiene forma de piedad, pero niega su poder. El saduceísmo en su aspecto «cristiano» es la corriente liberal, tan fuerte en nuestros días; la nueva teología que descarta lo sobrenatural; los críticos superiores, que niegan la inspiración de la Biblia, comenzando por negar la Palabra escrita y terminando rápidamente por negar la Palabra viva. Y estas dos grandes partes de la cristiandad, el fariseísmo y el saduceísmo modernos, se oponen a la Persona y a la Obra del Señor Jesucristo. No está lejos el día en que habrá una gran unión de la cristiandad, una unión que abarcará a los más ritualistas y a los más liberales, una unión que también incluirá al judío reformista y que aspirará a una religión universal fundada en esa doctrina anticristiana de «la paternidad de Dios y la fraternidad de los hombres». Todo esto se ve venir en la tendencia moderna de las cosas por toda la cristiandad. Esta unión venidera se fundará en la oposición al Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, y a la expiación que Él realizó en la Cruz. Esa unión venidera será «el milenio del diablo». Cuando el Señor Jesucristo venga por segunda vez, encontrará esa monstruosidad plenamente desarrollada en la tierra.

Los judíos tienen la tradición de que el Anticristo será de la tribu de Dan; y esperan que el Mesías, hijo de José, padezca, y que el Mesías, hijo de David, reine. Muchos ahora no esperan nada en absoluto. Hay entre ellos un movimiento racionalista y algunos intentan unirse a los socinianos. Algunos te dirán que los cristianos han hecho mucho bien y que muchos han leído el Nuevo Testamento, pero muchos son infieles, y esto va creciendo entre ellos: por un lado están los talmudistas, y por el otro los racionalistas, con unos pocos entre ambos; pero todos están inquietos.

Junto con esto hay un movimiento en curso que explica cómo la cristiandad y el judaísmo, hasta ahora enemigos implacables, llegarán a ser amigos. El conocido escritor sobre temas judíos, el Sr. S. H. Wilkinson, dice: «El nuevo movimiento entre los judíos avanza junto con la apostasía actual en la cristiandad. Es probable que antes de que pasen muchos años haya una fusión entre la nueva escuela del pensamiento judío y el racionalismo apóstata que actualmente es cristiano solo de nombre. Entonces el germen llegará a su pleno desarrollo, y aquel breve credo que destrona a Dios y entroniza al hombre estará listo para el reconocimiento del Anticristo».