¿Qué es el orgullo en la Biblia?

Orgullo. En el Testamento griego hay varias palabras que se traducen así. La que se usa aquí (hyperephania) transmite la idea de un espíritu de autoexaltación en una persona, unido al menosprecio de los demás. Los fariseos que confiaban en sí mismos como justos y despreciaban a los demás (Luke 18:9) son ejemplos flagrantes, pero los gentiles no están menos libres de culpa en este aspecto que los judíos (Rom. 1:30). Esta arrogancia se manifiesta en palabras jactanciosas y obras vanagloriosas, pero su origen está dentro del corazón, como lo muestra aquella sentencia del Magníficat: «Esparció los soberbios del pensamiento de su corazón» (Luke 1:51). Esta forma particular de altivez es aborrecible para Dios y está sujeta a su juicio sumario, pues tanto Santiago como Pedro escriben que «Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes» (James 4:6; 1 Peter 5:5).

La idea fundamental de la palabra es la de elevarse uno mismo para exhibirse por encima de sus semejantes; una vanidad personal que acarrea la condenación del diablo (1 Tim. 3:6). El pleno desarrollo de este pecado de arrogancia desenfrenada en el hombre no se vio en el fariseo, sino que se manifestará plenamente en el venidero «hombre de pecado», el hijo de perdición, que «se opone y se ensalza» sobremanera contra todo lo que se llama dios, o es objeto de veneración; de modo que se sienta en el templo de Dios, haciéndose pasar por Dios (2 Thess. 2:4). Aquel gran personaje, después de haberse exaltado hasta el cielo en la necedad del orgullo, será precipitado rápidamente al infierno en humillación por la manifestación de la venida en gloria de Aquel que se humilló hasta la muerte, y muerte de cruz (2 Thess 2:8).

Sí, es el orgullo lo que exige humillación. «El día de Jehová de los ejércitos vendrá sobre todo soberbio y altivo, y sobre todo enaltecido; y será abatido: y sobre todos los cedros del Líbano altos y levantados, y sobre todas las encinas de Basán; y sobre todos los montes altos, y sobre todos los collados levantados; y sobre toda torre alta, y sobre todo muro fuerte. … Y la altivez del hombre será abatida, y la soberbia de los hombres será humillada: y solo Jehová será ensalzado en aquel día» (Isa. 2:12-17).

Así pues, el clamor aquí concuerda perfectamente con las exigencias de la santidad y con la manera en que vendrá el juicio. El orgullo es la esencia misma del pecado: la criatura enaltecida fuera de su lugar y Dios destronado del suyo; por eso debe venir el golpe. Aquí, pues, está la súplica que prevalece.

El orgullo es el primer enemigo, y es la negrura de una doble iniquidad; es la forma más intensa de maldad; es aquello por lo que cayó Satanás; se oscureció a causa de su resplandor. ¡Qué contradicción que se pusiera una mancha en su misma belleza, porque procuró exaltarse a causa de su belleza! Así que cuando la Iglesia de Cristo, o un cristiano individual, se enaltece, está satisfecho consigo mismo y lleno de orgullo, allí tenemos esa forma más intensa de maldad, porque es independencia de Dios, es la exaltación del yo y, por lo tanto, lo más opuesto a Cristo. Vemos mucho de esto en Éfeso y en Laodicea en Apocalipsis: el comienzo y el final de la historia de la Iglesia.

El orgullo es el mayor de todos los males que nos acosan, y de todos nuestros enemigos es el que muere más lenta y difícilmente. . … Dios aborrece el orgullo por encima de todas las cosas, porque le da al hombre el lugar que pertenece a Aquel que está en lo alto, exaltado sobre todo. El orgullo interrumpe la comunión con Dios y atrae Su castigo, porque «Dios resiste a los soberbios».

Pero quizá pregunten: ¿Qué quiere decir con orden moral? Me refiero al orden en que suelen llegarnos las tentaciones de Satanás, tal como llegaron primero a Eva y, desde entonces, a todo el mundo. Está escrito: «Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer» (la concupiscencia de la carne), «y que era agradable a los ojos» (la concupiscencia de los ojos), «y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría» (la soberbia de la vida), «y tomó de su fruto, y comió; y dio también á su marido, el cual comió así como ella» (Gén. 3:6). El orden aquí se asemeja al relato de Lucas sobre las tentaciones del Señor, y coincide exactamente con lo que el Espíritu de Dios describe en otro lugar: «Porque todo lo que hay en el mundo, la concupiscencia de la carne, y la concupiscencia de los ojos, y la soberbia de la vida, no es del Padre, mas es del mundo» (1 Juan 2:16). ¡Pobre mundo! Después de todo, su composición es solo doble: concupiscencia y soberbia. La concupiscencia consiste en buscar lo que no poseo; la soberbia es la autoexaltación por lo que sí poseo. Estos principios forman y animan al mundo, lejos de Dios.

Si el amor del Padre nos posee, veremos el mundo bajo su verdadera luz. Tendremos una facultad espiritual que actúa como los muy apreciados rayos X. Penetraremos bajo la superficie de las cosas hasta llegar al armazón esquelético sobre el cual todo está construido. Ese esqueleto se nos revela en el versículo 16 como «los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la soberbia de la vida»; todo lo cual no proviene del Padre, sino que es enteramente del mundo.

El deseo de la carne es el deseo de tener: el deseo de apropiarse de las cosas que sirven a la carne. El deseo de los ojos es el deseo de ver, ya sea con los ojos de la cabeza o con los de la mente, todas las cosas que sirven a los placeres propios. Abarcaría los inquietos anhelos intelectuales del hombre, así como su búsqueda constante de placeres espectaculares. La soberbia de la vida es el deseo de ser: el anhelo de ser alguien, o algo que alimente el orgullo del corazón. Este es el mal más arraigado de los tres y, a menudo, el que menos se sospecha.

El orgullo está en todo corazón humano; corre por la sangre del hombre; todos padecen esta enfermedad, aunque, por desgracia, muchos la consideran más un adorno que una mancha. La Palabra de Dios dice sencillamente de «la mirada altiva y el corazón orgulloso», tan estimados en el mundo, que son pecado (Prov. 21:4). Son abominables para Dios (Prov. 6:16,17; 16:5), y para Cristo, representado por la sabiduría (Prov. 8:13).

El orgullo es lo primero que menciona el Señor, y ocupa el primer lugar entre las siete cosas que son abominación al Señor (Prov. 6:17); fue la causa de la caída de Satanás (Ezeq. 28:17), y la causa de la caída de muchos otros, tal como enseñan las Escrituras: «La soberbia del hombre le abate» (Prov. 29:23), y «Antes del quebrantamiento es la soberbia; y antes de la caída la altivez de espíritu» (Prov. 16:18). El orgullo caracteriza a las naciones, como se registra en las Escrituras: «Hemos oído la soberbia de Moab» (Isa. 16:6); caracteriza a los individuos y también a las ciudades, como aquí a Sodoma. El Señor, que aborrece el orgullo, toma cuenta de él dondequiera que se encuentre y trata con él en su gobierno.

No se da a conocer el motivo que impulsó este audaz acto del rey Uzías. Se ha sugerido que deseaba, como los reyes egipcios, combinar en sí mismo tanto el oficio de rey como el de sumo sacerdote, arrogándose así el poder religioso y también el civil. Pero, cualquiera que haya sido el motivo inmediato que lo impulsó, conocemos la causa principal de su acto profano. Fue el orgullo, el verdadero «pecado original», ese horrible pecado progenitor de todos los pecados posteriores, ya sea entre los ángeles o entre los hombres (1 Tim. 3:6; Ezeq. 28:2, 17). «Fue ayudado maravillosamente hasta que se hizo fuerte. Pero cuando se hizo fuerte, su corazón se enalteció para su destrucción». «Fuerza de Jehová» era el significado de su nombre; y feliz habría sido para él si hubiera comprendido que solo en Su fuerza alguien es realmente fuerte. «Mi fuerza», dice Aquel que es «el Todopoderoso» (Apoc. 1:8), «se perfecciona en la debilidad». «Cuando soy débil, entonces soy fuerte», escribió uno que conocía su propia absoluta impotencia y la fuerza suficiente de su Señor. «Fortaleceos en el Señor», aconseja a sus compañeros débiles. Uzías prosperó; y debido a su prosperidad, su necio corazón se enalteció con orgullo; y en él se cumplió el proverbio de su gran antepasado: «La prosperidad de los necios los destruirá»; y otro: «Antes del quebrantamiento es la soberbia; y antes de la caída la altivez de espíritu» (Prov. 1:32; 16:18).

El orgullo es el mayor de todos los males que nos acosan. De todos nuestros enemigos, es el que muere más lenta y penosamente. Aun los hijos del mundo son capaces de discernir esto. Madame De Stael dijo, en su lecho de muerte: «¿Sabe cuál es lo último que muere en el hombre? Es el amor propio». Dios aborrece el orgullo por encima de todas las cosas, porque le da al hombre el lugar que le pertenece a Él, quien solo está exaltado sobre todo. El orgullo interrumpe la comunión con Dios y atrae sus castigos. Porque Dios resiste a los soberbios. Destruirá la casa de los soberbios; y se nos dice que hay un día señalado en que la altivez del hombre será abatida y la arrogancia del hombre será humillada.