¿Qué es el budismo Mahayana?
Answered from the commentary of Fritz Ridenour and J. N. Darby
El budismo Mahayana es «la doctrina del “camino mayor”». Enseña que Buda creía que el nirvana está al alcance de todas las personas. Esto lo distingue de la rama Hinayana o Theravada, que sostiene que, a efectos prácticos, solo unos pocos monjes afortunados que dedican toda su vida a ello pueden alcanzar el nirvana. Buda había enseñado originalmente que la única persona que puede salvarte eres tú mismo, pero el Mahayana desarrolló la idea de dioses salvadores, o Bodhisattvas.
Sus seguidores razonaron que Buda permaneció en la tierra durante 45 años, cuando podría haber ido directamente al nirvana. Según esta perspectiva, eligió quedarse para salvar a la humanidad, por lo que se convirtió en el primer y supremo Bodhisattva, un salvador a quien los fieles pueden invocar. Otros monjes que alcanzan el nirvana y se iluminan como él también son Bodhisattvas. Por tanto, las dos ramas difieren radicalmente en su opinión sobre Buda. Para el Theravada, fue solo un maestro, como él mismo afirmaba; en cambio, el Mahayana lo ha elevado a la posición de dios salvador de todos. Por esta razón, el Mahayana es, por mucho, la rama más popular y tiene influencia en Nepal, China, Tíbet, Japón, Vietnam y Corea. En un vasto país, incluso se considera que Buda está encarnado en un hombre, y cuando ese hombre muere, su poder viviente pasa a otro.
El zen es una forma popular del Mahayana en Occidente. Es una disciplina cuyo objetivo principal es experimentar la iluminación (*satori*) mediante la meditación, y hace hincapié en el dicho «Mira en tu interior: tú eres Buda». El tantrismo, la tercera división principal, combina el Mahayana con las antiguas prácticas ocultistas del Tíbet. Utiliza encantamientos y signos ocultistas, y es una de las muchas religiones falsas que pueden dejar a sus seguidores expuestos a la actividad demoníaca.
Al compararlo con el cristianismo, la diferencia es clara. El budismo deja a la persona a merced de sus propios esfuerzos, mientras que Cristo le da poder para vivir, además de ayuda para crecer y cambiar. Los budistas niegan la existencia de un Dios personal o la consideran irrelevante, y ven a Cristo como un buen maestro, pero menos importante que Buda.
Verses: Acts 17:22, Acts 17:23, Acts 17:24, Acts 17:25, Acts 17:26, Acts 17:27, Acts 17:28, Acts 17:29, Acts 17:30, Acts 17:31, John 14:6, Acts 4:12, Colossians 2:8, 1 Timothy 2:5, Romans 1:18, Romans 1:19, Romans 1:20, Romans 1:21, Romans 1:22, Romans 1:23, Romans 1:24, Romans 1:25, 1 John 4:1
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What the commentators say
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El budismo fue popular en la India durante varios siglos, hasta que fue absorbido por el hinduismo. Los sacerdotes brahmanes incluso elevaron a Buda a la categoría de encarnación de Vishnu. Durante los primeros mil años del cristianismo, mientras el evangelio se llevaba por toda Europa, los monjes budistas difundieron su religión por todo el Oriente. Hoy, desde Ceilán hasta Japón, más de 350 millones de personas siguen las enseñanzas de Buda.
El budismo adopta una gran variedad de formas, pero las tres clases principales son Hinayana, Mahayana y Tantrismo. Hinayana significa «la doctrina del camino menor» y se refiere a la creencia de que, a todos los efectos, solo unos pocos monjes afortunados que dedican su vida a ello pueden hallar el nirvana siguiendo absolutamente el camino hacia Buda. Como el término «camino menor» era un nombre despectivo dado por sus críticos, los partidarios de este camino más tarde cambiaron el nombre por budismo Theravada («camino de los ancianos»). Lo máximo que los laicos pueden esperar en el budismo Theravada es alcanzar un nivel superior al renacer en su próxima vida, para que puedan convertirse en monjes. La rama Theravada del budismo se ha enriquecido mucho gracias a las donaciones de tierras y dinero para monasterios, y hoy predomina en Sri Lanka, Tailandia, Laos y Kampuchea.'
El budismo Mahayana, la doctrina del «camino mayor», enseña que Buda creía que el nirvana está al alcance de todas las personas. Buda enseñó originalmente que la única persona que puede salvarte eres tú mismo, pero el Mahayana desarrolló la idea de dioses salvadores o Bodhisattvas.
Los seguidores del Mahayana razonaron que Buda había permanecido en la tierra durante 45 años, cuando podría haber ido directamente al nirvana. Sin embargo, decidió quedarse para salvar a la humanidad y se convirtió en el primer y supremo Bodhisattva, un salvador de la humanidad a quien los fieles pueden invocar. Otros monjes budistas que alcanzan el nirvana y se iluminan como lo hizo Buda también son Bodhisattvas.
De todo esto, puedes concluir que el budismo Theravada y el Mahayana difieren radicalmente en su opinión acerca de Buda. Para el Theravada, Buda era solo un maestro (como el propio Buda afirmó), pero el Mahayana lo ha elevado a la posición de un dios salvador para todas las personas. Por esta razón, el budismo Mahayana es, por mucho, el más popular. Tiene influencia en Nepal, China, Tíbet, Japón, Vietnam y Corea.'
Una forma popular del budismo Mahayana en Occidente es el Zen, una disciplina cuyo objetivo principal es experimentar la iluminación mediante la meditación (alcanzar el satori). Los maestros del Zen enfatizan el dicho de Buda: «Mira dentro de ti, tú eres el Buda».
La tercera división principal del budismo se llama Tantrismo, una combinación del budismo Mahayana con las antiguas prácticas ocultistas del Tíbet. El budismo tántrico utiliza encantamientos y señales ocultistas. Contiene fuertes elementos de animismo (atribuir vida consciente a objetos inanimados o a objetos de la naturaleza) y es una de las muchas religiones falsas que pueden dejar a sus seguidores expuestos a la actividad demoníaca. El Tantrismo se considera la religión oficial del Tíbet y se practica ampliamente en Nepal.
COMPARACIÓN DE LAS ENSEÑANZAS DE BUDA CON LA BIBLIA
Quinientos veinte años después de la muerte de Buda, Jesús vino a traer vida plena y abundante, no solo en el mundo venidero, sino también en este mundo.
Verses
- Acts 17:22–3122Estando pues Pablo en medio del Areópago, dijo: Varones Atenienses, en todo os veo como más superticiosos; 23Porque pasando y mirando vuestros santuarios, hallé también un altar en el cual estaba esta inscripción: AL DIOS NO CONOCIDO. Aquél pues, que vosotros honráis sin conocerle, a éste os anuncio yo. 24El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, éste, como sea Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos de manos, 25Ni es honrado con manos de hombres, necesitado de algo; pues él da a todos vida, y respiración, y todas las cosas; 26Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habitasen sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los términos de los habitación de ellos; 27Para que buscasen a Dios, si en alguna manera, palpando, le hallen; aunque cierto no está lejos de cada uno de nosotros: 28Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos; como también algunos de vuestros poetas dijeron: Porque linaje de éste somos también. 29Siendo pues linaje de Dios, no hemos de estimar la Divinidad ser semejante a oro, o a plata, o a piedra, escultura de artificio o de imaginación de hombres. 30Empero Dios, habiendo disimulado los tiempos de esta ignorancia, ahora denuncia a todos los hombres en todos los lugares que se arrepientan: 31Por cuanto ha establecido un día, en el cual ha de juzgar al mundo con justicia, por aquel varón al cual determinó; dando fe a todos con haberle levantado de los muertos.