¿Qué es el libertinaje?

Lascivia. La complacencia en temas impuros en la imaginación promueve la realización de actos impuros correspondientes.

b) Convirtieron la gracia de Dios en libertinaje (licenciosidad). Su conducta era escandalosa; totalmente ofensiva para la decencia pública. Sus actos desvergonzados estaban marcados por violencia desenfrenada y vicio sin freno. Esto, a pesar de su pretensión de estar ejerciendo la libertad cristiana, solo demostraba que eran hombres viles de la peor clase.

Hay bastantes palabras en el Nuevo Testamento griego que encierran la idea de lujo: streniao (Apocalipsis 18:7, 9) habla del «lujo insolente»: «vivió en lujo» es la forma en que lo traduce el nuevo Testamento griego interlineal. Truphao (Santiago 5:5) habla de la afeminación del lujo: «vivió con deleites». Spatalao (1 Timoteo 5:6; Santiago 5:5) habla del «derroche del lujo»: vivió desenfrenadamente. Aselgeia es «la lascivia del lujo» (Ronald Knox la traduce como «lujo» en Gálatas 5:19: una de las obras de la carne). La encontramos cuatro veces en las epístolas de Pedro. El Nuevo Testamento condena por completo todo esto. Allí leemos a menudo «oración y ayuno»: ¿qué sabemos de ello hoy?

En efecto, precisamente por tales corrupciones debemos ser aún más celosos en defender la verdad. Hombres se habían infiltrado a escondidas en los círculos cristianos, instrumentos voluntarios de Satanás, hombres impíos, sin conciencia alguna delante de Dios; y convertían deliberadamente la gracia de Dios en libertinaje, es decir, suponían que la gracia es una tolerancia permisiva de toda clase de mal. Esta doctrina es abominable, pues la gracia nos enseña a renunciar a la impiedad y a los deseos mundanos, y a vivir en este mundo con sobriedad, justicia y piedad (Titus 2:11,12). Sin embargo, con esta maldad niegan al único Amo, quien tiene autoridad suprema, y al Señor Jesucristo, el verdadero Revelador y la revelación del Dios vivo. Esto no es un mero error, sino una rebelión arrogante contra la autoridad de Dios.

Primero convirtieron la gracia de Dios en lascivia. En la Epístola a Tito aprendemos que la gracia es el principio según el cual Dios salva a los hombres, y por el cual enseña al creyente a renunciar a la impiedad y a los deseos mundanos, y a vivir con sobriedad, justicia y piedad en este mundo actual (Tito 2:11-12). Estos hombres impíos convierten en ocasión para satisfacer la carne y dar rienda suelta a sus deseos el gran principio por el cual Dios salva a los hombres del pecado y les enseña a vivir con sobriedad, mientras mantienen al mismo tiempo una profesión decorosa y se mueven en el círculo cristiano.

Luego vienen sus rasgos particulares: convirtieron la gracia de Dios en libertinaje, y negaron al único Amo (δεσπότην), y a nuestro Señor Jesucristo. Se ampararon en la gracia como excusa para pecar; persistieron en el pecado para que la gracia abundara (Romanos 6:1); y rechazaron la autoridad de Cristo, quien de hecho era su único Amo. (Compárese con 2 Pedro 2:1.) En una palabra, rehusaron la voluntad de Cristo para poder hacer libremente su propia voluntad. Así se afirmó el hombre en aquella esfera (la esfera de la asamblea) donde Cristo y su autoridad lo son todo. Esta es la esencia de toda iniquidad, y por eso fue verdadera apostasía, aunque todavía ocupaban exteriormente el terreno del cristianismo. El apóstol Pablo escribe así: «El misterio de iniquidad [desafuero] ya obra: solamente espera hasta que sea quitado de en medio el que ahora impide. Y entonces será manifestado aquel inicuo [desaforado]», etc. (2 Tesalonicenses 2:7-8.) Estos hombres, que se habían infiltrado sin ser observados entre los santos, fueron así precursores de la apostasía abierta y de la «revelación» del hombre de pecado; pues el mismo espíritu los gobernaba, y será exhibido en él de manera más pública. Estos hombres impíos existían en los días de Judas; pero no olvidemos que tienen representantes en cada época de la iglesia, y también en nuestro tiempo. Por tanto, se nos ha advertido de antemano, y necesitamos estar alerta, celosos por los derechos y el honor de nuestro Señor, frente a la más leve desviación de su Palabra o la menor tendencia a abusar de la gracia. La semilla de la apostasía puede yacer en lo que parece un acto insignificante de afirmación de la voluntad del hombre en oposición a la del único Señor, nuestro Señor Jesucristo.

La cristiandad profesa seguir al que es santo y verdadero; sin embargo, en ella hay hombres impíos que CONVIERTEN LA GRACIA DE DIOS EN LIBERTINAJE y niegan al único Amo, el Señor Jesucristo, pues así debería leerse el versículo 4. Están diciendo: «Dios es tan bueno que no tenemos por qué temer, no habrá juicio, y podemos hacer lo que queramos; no importa». Por supuesto, quienes hablan así niegan tener amo alguno: buscan hacer su propia voluntad y juzgar por sí mismos lo que está bien y lo que está mal. Tal vez todavía profesen reconocer el nombre de Cristo, pero con sus obras lo niegan, y sus mandamientos no significan nada para ellos.

«De la misma manera», los falsos maestros siguen su camino hacia un juicio seguro; los ejemplos anteriores no los disuaden. Las imaginaciones malvadas se tradujeron en acciones contaminantes. Siguiendo sus propias fantasías perversas, eran culpables de indulgencia sensual. La característica maligna que se subraya a lo largo de todo el pasaje es un espíritu de rebeldía obstinada.

En tal estado, las personas pierden todo sentimiento. Ya no tienen ninguna respuesta sensible ante aquellas cosas que deberían afectarlas debidamente. En cambio, ceden a las seducciones del mero deseo carnal, con su impureza moral y su codicia. En algunos casos, ceder a esto puede ser repugnantemente grosero; en otros, puede estar cubierto por un barniz de refinamiento y aparente dignidad. En este último caso, lo único que se añade es el engaño. Piensa en el sida, que es prácticamente 100 % prevenible mediante una moralidad bíblica sencilla; sin embargo, muchas personas prefieren la lujuria y el pecado, y decenas de miles mueren cada año de una muerte horrible como resultado.

De ahí la suma importancia de tener a Cristo como objeto del corazón; sí, como su objeto exclusivo. Porque nada es más común que tener afectos divididos. En efecto, es aquello contra lo cual todos debemos velar especialmente. Si tuviéramos una mirada más sencilla y un corazón más plenamente entregado a Cristo, con juicio de nosotros mismos, ¿cuál sería la consecuencia? El corazón siempre da dirección, color y energía al juicio. Nunca habría vacilación en lo individual, y no habría sino un andar apacible juntos en la luz de Dios, sin tropiezo ni caída de ninguna clase. Y esta es la teoría de un cristiano. (Compárese con Fil. 1 y Col. 1). En la práctica hay dificultades. ¿Quién de nosotros no ha tenido que confesar un fracaso doloroso y pecado? ¿Quién no ha tenido que decir: No sé cuál es la voluntad de Dios respecto de esto o aquello? En una palabra, el entendimiento se ha oscurecido con demasiada frecuencia, y el andar ha sido distinto del de Aquel a quien pertenecemos. Por supuesto, difieren de lo que hemos descrito aquí. Pero ¿no es algo solemne que el cristiano tenga que estar en guardia contra el mismo mal que, en las almas que no lo conocen, niega e ultraja el carácter y la voluntad de Dios? Y, sin embargo, esto es lo que todos tenemos que sentir y confesar acerca de nosotros mismos. ¡Cuántas veces hemos estado sin luz divina! Esto nunca debería ocurrir en un santo. Nunca fue así con Cristo. Él era la luz; de modo que se quedaría muy corto de su gloria decir que siempre no solo andaba en la luz, sino también conforme a la luz. Por consiguiente, nunca supo lo que era tener una sombra de duda. Si esperaba, nunca era por duda, sino por simple dependencia de la voluntad de su Padre, como en Juan 11. Puede que nuestro camino sea esperar; y está bien hacerlo cuando no tenemos tal seguridad. Lo que sigue describe la terrible depravación de los gentiles, como dice en el versículo siguiente: «Los cuales, después que perdieron toda sensibilidad, se entregaron a la desvergüenza, para cometer con avidez toda suerte de impureza». Sin duda, es la degradación moral más baja de la que es capaz la vida del hombre. Pero lo provechoso para nosotros, lo que debemos ver y aplicar para ayuda, dirección y también resguardo de nuestras propias almas, es que todos los excesos de este mal exterior fueron resultado de que el corazón se había oscurecido, y esto porque carecía de la vida de Dios. No había nada más que lo que Satanás sacaba de la propia mente del hombre, y la consecuencia fue la falsificación de sus juicios y sentimientos. De ahí que los hombres se convirtieran en presa de toda clase de mal. Se habían entregado a la desvergüenza, para cometer con avidez toda suerte de impureza.