¿Cuál es la voluntad de Dios?

Mucho se dice acerca de la voluntad del hombre, y sus tristes resultados son flagrantes por todas partes. Sin embargo, los redimidos necesitan comprender mejor la voluntad de Dios, y el Espíritu Santo los capacita para hacerlo, pues se desea que «el pleno conocimiento de su voluntad» sea suyo, y que «estén firmes, perfectos y completos en toda la voluntad de Dios» (Colosenses 1:9; 4:12). Lo primero es necesario para que lo segundo nos caracterice.

Todo lo que Dios quisiera que fuese, todo lo que es su beneplácito, es su voluntad. Esto se expresa abundantemente en los escritos inspirados. «Tu beneplácito» (Salmos 40:8, N.Tr.) es citado por el Espíritu como «tu voluntad» en Hebreos 10:7. A menudo, en el habla cotidiana, se habla de la voluntad como algo que quiere, algo en una persona semejante a su espíritu o alma, llamado voluntad; pero las Escrituras hablan de ella más bien como aquello que la persona misma quisiera que sucediera; y cuando encontramos la expresión definida «Esta es la voluntad de Dios», se nos dice de inmediato lo que él mismo quisiera. Bastan dos versículos para mostrar este hecho: (1) «Esta es la voluntad de Dios, a saber, vuestra santificación» (1 Tesalonicenses 4:3); (2) «Esta es la voluntad del que me envió: que todo aquel que ve al Hijo y cree en él tenga vida eterna» (Juan 6:40). Cuando comprendamos esto, entenderemos mejor las Escrituras que hablan de la voluntad de Dios de distintas maneras, en distintos tiempos y en distintas relaciones, pues no se puede decir que una sola cosa sea la voluntad de Dios con exclusión de todas las demás, cualquiera que sea lo que se diga acerca del misterio de esa voluntad.

Por otra parte, Dios ha expresado Su voluntad en Su Palabra con respecto a muchas cosas que tienen que ver con nuestra vida práctica y cotidiana. ¿Nos regocijamos en Su voluntad expresada acerca de cómo debe ser nuestra conducta? También podemos conocer estas cosas con absoluta certeza, como por ejemplo: «Esta es la voluntad de Dios: vuestra santificación; que os abstengáis de fornicación». Muchas otras Escrituras nos muestran claramente qué clase de conducta es correcta y apropiada. Familiaricémonos bien con estas cosas mediante la lectura y la meditación.

Ciertamente, en todas estas cosas podemos saber cuál es la voluntad de Dios, pues Dios la ha declarado.

«Esta es la voluntad de Dios, a saber, vuestra santificación», fue lo que Pablo escribió a los tesalonicenses (1 Tes. 4:3), mostrando que no es algo opcional para el cristiano, algo que se pueda procurar o evitar según el capricho de cada uno. Además, Dios mismo la lleva a cabo en sus santos, y abarca todo, pues Pablo continuó orando por ellos: «El mismo Dios de paz os santifique por completo» (1 Tes. 5:23). Todo lo que hay en nosotros debe quedar bajo el toque santificador del Dios de paz.

Y hay más. Aunque haya tribulación, todavía puede haber un gozo genuino, no intermitente, sino permanente y constante, algo que en verdad solo es normal cuando el Señor Jesús mismo es el objeto de nuestro gozo. La oración también ha de ser constante. En todo momento el corazón puede elevarse a Dios, como un hábito tan arraigado que cada ocasión de necesidad, dificultad o angustia nos llevará a clamar a Él voluntaria e inmediatamente desde el corazón. Esto también debe acompañarse de acción de gracias «en todo». Por supuesto, no podemos dar gracias por lo que es pecaminoso, pero, en medio de cualquier mal o bien, este espíritu agradecido ha de ser nuestro. Se nos insiste en la importancia de esto por el hecho de que es «la voluntad de Dios en Cristo Jesús para con ustedes». Si somos sinceros al decir que deseamos la voluntad de Dios, aquí la tenemos, y no puede aceptarse ninguna excusa por no dar gracias.

¡Cuán maravillosamente expresan estas pocas palabras la amplitud del corazón de Dios: «Dios nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres sean salvos, y que vengan al conocimiento de la verdad»! La amplitud de su corazón y el alcance de su deseo para todos los hombres en el tiempo presente. De paso, solo observaría que la palabra traducida aquí como «quiere» —«el cual quiere que todos los hombres sean salvos», etc.— significa en el original deseo, anhelo, y no determinación ni decreto. Si fuera esto último, nadie podría escapar de ser salvo. Es una palabra distinta de la que se usa en el versículo 8, que tiene más la fuerza de prescribir o decretar.

Sobre esta base, y para expresar claramente lo que hay en el corazón de Dios, se manda proclamar el evangelio a «toda criatura». Se asegura a los hombres que Dios «no quiere la muerte del pecador», sino que, por el contrario, «quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad». Estos testimonios son claros y niegan que pueda existir algún decreto contrario de Dios que impida la salvación de alguien. Las palabras del Redentor, cuando lloró sobre Jerusalén, nos aseguran que es la voluntad contraria del hombre la que resiste la voluntad de Dios: «¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de sus alas, y no quisisteis!»

¿Cuál es, entonces, la voluntad de Dios? ¿Se nos revela en la Escritura? Efesios 1:9-10 nos da la respuesta: «Habiéndonos dado a conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito que se había propuesto en sí mismo: para la dispensación del cumplimiento de los tiempos, reunir todas las cosas en Cristo, así las que están en los cielos, como las que están en la tierra; en Él», o, como dice otra traducción: «encabezar todas las cosas en el Cristo, las cosas en los cielos y las cosas sobre la tierra» (N.Tr.).

Los santos de los tiempos del Antiguo Testamento tenían cierto conocimiento de la voluntad de Dios, pero no fue sino hasta que vino el Hijo de Dios, completó la redención, se sentó a la diestra de Dios y envió al Espíritu Santo que llegó a conocerse plenamente la voluntad de Dios. Al apóstol Pablo le fue concedido «cumplir la palabra de Dios» (Col. 1:25), y esto nos da en las Santas Escrituras el conocimiento pleno de todo lo que Dios ha hecho, de todo lo que está haciendo y de todo lo que hará. La voluntad de Dios tiene su centro en Cristo, su Hijo amado, y aun con respecto a lo que Él quiere para nosotros, todo se considera en relación con Cristo. La voluntad de Dios para nosotros ahora es representar a Cristo en este mundo y ocuparnos de Cristo allí donde Él está, a su diestra.

Cuando el apóstol está a punto de presentar al Hijo del amor de Dios en un maravilloso conjunto de sus glorias, ora por los santos de Colosas, deseando que «sean llenos del pleno conocimiento de su voluntad, en toda sabiduría e inteligencia espiritual» (Col. 1:9). Es algo bendito para el santo de Dios estar lleno del conocimiento de la voluntad de Dios, pues esto desplaza de sus pensamientos todo lo relacionado con su propia voluntad y con la voluntad de cualquier otro hombre. No hay lugar en el corazón y la mente para la voluntad del hombre cuando estamos llenos del conocimiento de la voluntad de Dios. El pleno conocimiento de la voluntad de Dios es lo que Dios ha dado a conocer de su voluntad en el cristianismo, y solo podemos obtener este conocimiento leyendo la Palabra de Dios en comunión con Él. El Espíritu de Dios traerá este pleno conocimiento al corazón mientras tenemos comunión con Dios en relación con las revelaciones divinas del cristianismo.

Rom. 12:2. Sin embargo, tampoco ha de ser gentil. Si, por un lado, ha de estar fuera del sistema de ceremonias religiosas, por otro, también ha de estar fuera del mundo. «Y no os conforméis a este siglo, sino transformaos por la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta». Renovado en su entendimiento, ya no tiene relación con la época presente, sino con la voluntad de Dios. Bajo la ley, entre las ceremonias y el mundo, no había más que la carne. Es notable que, al exhortar al servicio inteligente, el apóstol ruegue a los cristianos que presenten sus cuerpos como sacrificio a Dios, y que, al advertir contra la conformidad a este mundo, no desee una mera separación exterior, sino una que corresponda a la renovación de su entendimiento, y esto con el fin de discernir la voluntad de Dios. No suele suceder que uno conozca Su voluntad de una vez. Dios nos ejercita para que la conozcamos; y en este ejercicio, formados por Él, aprendemos que Su voluntad es buena, agradable y perfecta. Estos dos primeros versículos presentan el carácter general de la vida cristiana, los principios de conducta que se aplican a todo cristiano y a toda su conducta aquí abajo. Se resumen en la consagración y la obediencia.

Es, pues, voluntad de Dios, y una voluntad preciosa, que solo podamos discernirla según nuestro propio estado espiritual. En general, cuando pensamos que estamos juzgando las circunstancias, es Dios quien nos juzga: quien juzga nuestro estado. Nuestro deber es mantenernos cerca de Él. Dios no sería bueno con nosotros si nos permitiera descubrir Su voluntad sin eso. Podría ser conveniente simplemente tener un director de conciencias; así nos ahorraríamos descubrir y recibir el castigo por nuestra condición moral. Por tanto, si buscas cómo descubrir la voluntad de Dios sin eso, estás buscando el mal; y esto es lo que vemos cada día. Un cristiano duda, está perplejo; otro, más espiritual, ve con tanta claridad como a plena luz del día, y se sorprende, no ve ninguna dificultad y termina entendiendo que esto solo radica en el estado del alma del otro. «El que carece de estas cosas es ciego y no puede ver de lejos».