¿Qué es la impasibilidad divina?
Detrás de la palabra «impasibilidad» hay una pregunta sencilla: ¿puede algo ajeno a Dios actuar sobre Él, herirlo o cambiarlo? Los escritores de esta colección responden desde dos perspectivas a la vez: Dios es completo en sí mismo y nunca cambia; sin embargo, no es un Dios frío o indiferente, y en su Hijo entró en un sufrimiento real.
Dios se basta a sí mismo
Nada ajeno a Dios le proporciona algo. Su felicidad no depende de tener a alguien a quien amar, aunque el amor sí se dirige a su objeto.
Dios se basta a sí mismo, y la bondad lo hace infinitamente feliz en sí mismo. La bondad es feliz aunque no tenga objeto, aunque es feliz en la bondad cuando se ejerce hacia alguien. Así que es libre, porque se basta a sí misma. Por eso, aunque en ciertas relaciones el hombre puede ser imagen de Dios, no puede bastarse a sí mismo, ni ser libre y soberano; por eso no se dice de él que es amor, aunque debe andar en él.
Esta es la fuerza práctica de la doctrina: el amor de Dios hacia ti no es una reacción que algo que tú aportaste haya producido en Él.
Él no cambia
Los mismos escritores fundamentan todo trato de Dios —severo o tierno— en una naturaleza que no puede cambiar.
Todos los tratos de Dios, ya sea en juicio o en misericordia, se fundan en la inmutabilidad de su naturaleza. Por esta razón, antes del llamado al arrepentimiento tenemos la declaración formal del carácter inmutable de Dios: «Porque yo, el SEÑOR, no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos» (versículo 6). Dios no cambia en santidad y, por tanto, debe disciplinar a su pueblo cuando peca. Dios tampoco cambia en sus propósitos de gracia y bendición y, por tanto, su pueblo no es consumido.
Pero no es un Dios incapaz de sentir
Aquí los escritores rechazan con firmeza una versión de la doctrina que hace a Dios incapaz de conmoverse. Uno de ellos aborda de frente el término al considerar a Abraham en el monte con Isaac.
¿Se nos revela a nuestro Dios como un Dios impasible que no siente? Sin duda, no debemos atribuirle defectos ni debilidad humanos, pero ¿acaso no debemos reconocer que tiene amor? Él preferiría ser acusado de tener un defecto antes que permitir que pensemos eso de Él. «Dios no es hombre para que se arrepienta», y, sin embargo, hablará de arrepentirse. No solo le pesó al SEÑOR haber hecho al hombre, sino que «le dolió en su corazón». Es una bendición conocer un corazón así y saber que el seno que albergaba al Hijo también sufrió por lo que sufrió el Hijo de su seno.
(En traducciones antiguas se lee «arrepentirse»; la ESV dice «lamentó» en Génesis 6:6 y «cambiar de parecer» en Números 23:19.) Los comentaristas ponen énfasis en distintos aspectos: algunos protegen la verdad de que Dios no está sujeto a pasiones; otros insisten con igual firmeza en que su dolor y su amor son reales.
Dónde se tuerce la idea
Llevada demasiado lejos, la idea de un Dios que no puede ser afectado lo convierte en un Dios que no puede hablar. Darby señala ese resultado en un escritor que negaba que Dios pudiera darse a conocer al hombre.
Esta afirmación declara la total incapacidad de Dios para comunicarse con el hombre. En lo que a Él respecta, debe seguir siendo un Dios desconocido, quizá un Dios epicúreo, es decir, indiferente. Se le impide expresar amor a su criatura, así como justicia. ¿Querría elevar al hombre a un conocimiento mayor de Él? No puede. ¿Querría mostrarle amor en sus pecados y aflicciones? Debe resignarse a guardar silencio, encerrado en su propia perfección; si es que puede llamarse perfección cuando el amor está inactivo y no puede manifestarse a quien ama.
Por qué la Biblia habla de que Dios cambia de parecer
La Escritura usa nuestro vocabulario, y eso explica los pasajes que parecen contradecir su inmutabilidad.
Dios no es hombre para que se arrepienta de sus consejos eternos e inmutables ni de sus promesas incondicionales, las cuales «son irrevocables». Pero, en su gracia, puede arrepentirse de un juicio amenazado —es decir, no llevarlo a cabo—, como en el caso de la ciudad de Nínive. Debemos recordar que el Espíritu de Dios condesciende a expresarse según la manera humana de hablar, por causa de nuestra debilidad.
El sufrimiento vino por la humanidad que asumió
La pregunta finalmente nos lleva a la cruz. El Hijo sí sufrió, y sufrió en la humanidad que asumió; su deidad le dio la capacidad de soportarlo, en vez de librarlo de ello.
Porque su naturaleza divina no lo resguardó de ningún dolor, pesar, humillación ni sufrimiento; más bien, dio a su Persona la capacidad de soportarlo todo perfectamente, mientras aceptaba todo en absoluta dependencia de su Padre y en sujeción a Él.
También se tiene el mismo cuidado al hablar de su muerte.
Puede que nos cueste decir sin rodeos: «Dios murió». ¿Cómo puede morir Dios, quien tiene inmortalidad y es la Fuente de la vida? Primero, quien murió fue Dios el Hijo, no el Padre ni el Espíritu Santo. Segundo, no murió como Dios, sino en la humanidad que había asumido. Pero matizar una afirmación no equivale a negarla. El hecho es que Dios el Hijo se hizo Hombre precisamente para poder morir.
Resumen
- Pleno. Dios se basta a sí mismo; su bondad es feliz con o sin un objeto, así que su amor hacia nosotros es libre y no nace de una necesidad.
- Inmutable. Como su naturaleza no puede cambiar, debe disciplinar el pecado y no puede abandonar sus propósitos de gracia: la misma inmutabilidad sustenta ambas cosas.
- No es frío. Los escritores rechazan la idea de un «Dios impasible que no siente»; a Él le duele en el corazón, y el seno que albergaba al Hijo también sufrió.
- Se comunica. Un Dios incapaz de conmoverse sería indiferente e incognoscible; en cambio, la Escritura usa el lenguaje humano, así que «arrepentirse» describe un juicio que se retira, no un cambio de parecer.
- Encarnado. El Hijo asumió la humanidad para poder sufrir y morir; su deidad no lo resguardó de nada, sino que le permitió soportarlo todo.